灵鹊做题网一个认知的问题：怎样才叫知道了?
来源：学生作业帮 编辑：灵鹊做题网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/28 08:03:50
一个认知的问题：怎样才叫知道了?
比方苹果,怎么算是认知它了?需要认知时间吗,如果需要,似乎就没有时间限制,如果不需要,那怎么能开始认知?
soddy0402 你的回答让我有了见识，我对形而上学的思想不甚了解，还真的头一次在我脑海以外听说这样的概念“人是生而先知的,后天学习不是经验的积累,而是对忘掉东西的回忆”，但这的确和我的证据吻合。我的困难是描述障碍，是把具体的模型搬进来，那么它触碰的就是意识、空间、时间。
一楼的仁兄所见，我很有感触，确实无聊至极啊，如果没有价值，我这搬来搬去的，何苦呢。阁下提及的先验论给了一丝曙光，这东西真的有价值？开始徘徊了，呵呵
问好我不坠，静候了。
比方苹果,怎么算是认知它了?需要认知时间吗,如果需要,似乎就没有时间限制,如果不需要,那怎么能开始认知?
soddy0402 你的回答让我有了见识，我对形而上学的思想不甚了解，还真的头一次在我脑海以外听说这样的概念“人是生而先知的,后天学习不是经验的积累,而是对忘掉东西的回忆”，但这的确和我的证据吻合。我的困难是描述障碍，是把具体的模型搬进来，那么它触碰的就是意识、空间、时间。
一楼的仁兄所见，我很有感触，确实无聊至极啊，如果没有价值，我这搬来搬去的，何苦呢。阁下提及的先验论给了一丝曙光，这东西真的有价值？开始徘徊了，呵呵
问好我不坠，静候了。
这个问题我认为叔本华的《作为意志和表象的世界》一书中第一篇第六节 关于知性 的内容能回答你.以下是我手抄的,抄完后再以我的观点进行分析.
在这一篇里,我们只把一切作为表象,作为相对于主体的客体来考察,这当然包括 我们的身体在内.
我们认识直观世界的可能性有两个条件.第一,从客体方面说就是物体互相作用的可能,互相引出变化的可能；从主体方面说则是人类具有的知性.如果没有物体之间的互相作用,即便有身体的感性也不能达到直观；而如果没有知性,直观也是不可能的,以为因果是由知性产生的,也只对知性有效.第二,就是动物性的感性,也就是身体能直接成为主体的客体的特殊属性.在这里,身体作为客体具有特殊含义.因为身体由于其感知性,可以直接感知变化,从而直接被认识,所以可以被视为直接客体.但仅仅这些是不够的还不能成为真正的客体,只有通过时空中被直观的表象,通过与其他事物的相互作用被认识,这样才算真正的客体.
一切动物性的身体都是直观世界的出发点,都具有知性,因为它可以认识客体.所有知性都具有这样的形式,也就是因果性的认识,可以从结果过渡到原因,由结果过度到原因.但是,在敏锐的程度上,在知识范围的广狭上,知性还是存在明显区别的.最低级的知性只认识直接客体（身体)和间接客体（物体）间的因果关系,而高级的知性可以认识间接客体间的因果关系,直至大自然中最复杂的因果关系.
但即便是后面这些高级认识也仍然是知性,而不是理性.因为这些认识属于理解的范围,而理性的作用则是接收、固定、联系那些被直接理解的东西.进入反省思维的东西必然是先经由知性加以掌握的.发现引力法则,用公式证明它；观察现象及其作用；发现物理性色彩的产生方式...这些都是知性的作用.所有的重大的发现都是知性的作用,都是直接的、直观的被把握的,是一种顿悟,没有理由的,而不是抽象的理性推演.理性的作用在于把这些知性认识抽象为概念,加以固定,获得明晰,并了解其意义.知性这种直接认识物体的敏锐性在不同的领域有不同的功用.在日常生活中它为意志服务,用之于动机,从而洞悉阴谋或计谋,显示人的精明；在自然科学领域,则可以从结果正确的探索到未知的原因,或者应用已知的原因以达到预期的结果,这表现为敏锐的辨别力和观察力.如果缺乏知性,就叫做迟钝,这主要表现为对因果联系的反应缓慢,甚至无法把效果和原因联系起来,缺乏理解力.
知性的敏锐程度在人与人之间已经有很大区别了,更不用说在不同种类的动物之间的区别了.但即便是最低等,以至于接近植物的动物仍然可以通过直观知道客体,并可能因此而按动机去行动,而不是像植物那样仅仅依靠刺激产生反应.虽然因为在人身上由于知性和理性总是互相支援,我们不能明确辨认知性在没有理性的情况下 能有什么作为,但是通过那些高等动物的机智行为,我们可以推测出来：对于原因和效果的认识,作为知性的普遍形式,甚至也是动物先验地所具有的.这可以通过下面的例子证明.纵然是一只很幼小的狗,尽管它很想从桌子上跳下来,但是它不敢这样做.这是因为它可以预见到自己的体重的效果,而并不需要在别的地方从经验认识到这一特殊情况.
以上是叔本华在《作为意志和表象的时界》中对于 知性 他将意识作为主体,主体先验的具有知性；身体为主体的客体,具有器官感知能力；物质为客体.
比如,你从未见过花,偶然你看到一朵花.你的身体与外界的客体相互作用,你的眼睛感知到颜色；你的鼻子感知到味道；你的手感知到轻重、形状和软硬；你甚至可以咬上几口看看好不好吃.你身体所感知到的所有信息都被你意识的知性所知,在你的意识世界里还原出一个“花”的印象 ,再有人告诉你那是花,于是你再把你意识世界里刚获得的印象打上个“花”的标签.下次你再看到这个东西的时候你的这个印象就会浮现,这就是“花”.
在我看来,认识就是把这一事物刻映在心中.
我对于时间、空间的存在持质疑态度.我认为时、空是人的意识世界自我创造出的先验规则,以方便意识的活动,不是客观存在.打个比方,意识世界就像是一座空房子,时、空就是这座房子的墙壁,以方便意识把外界的事物分门别类安放.就像是一张函数图,某事物在X轴上多少多少,在y轴上多少多少,在z轴上多少多少.这样就方便记忆,这一事物在某时某地某状态.即,时、空是意识自我创造出来的.
有很多人认为时、空是先验的客观存在,对此我质疑.我们并没有经验过时、空,所以时、空无法被证明,不可知.
正如一楼所说,我们三个都是没有价值观的人,或者说价值观发生偏差的人.但我们必定不会认为自己是无聊的人,相信二位也是如此想的吧.虽然现实很无奈.
人类的根本欲求就是追求美好,而对美好的定义个人各有不同.只要自己认为美好就是价值所在.人生而拥有绝对自由,为了他人的认可放弃自己的美好能快乐吗?如果不能那为什么要让自己痛苦.
在这一篇里,我们只把一切作为表象,作为相对于主体的客体来考察,这当然包括 我们的身体在内.
我们认识直观世界的可能性有两个条件.第一,从客体方面说就是物体互相作用的可能,互相引出变化的可能；从主体方面说则是人类具有的知性.如果没有物体之间的互相作用,即便有身体的感性也不能达到直观；而如果没有知性,直观也是不可能的,以为因果是由知性产生的,也只对知性有效.第二,就是动物性的感性,也就是身体能直接成为主体的客体的特殊属性.在这里,身体作为客体具有特殊含义.因为身体由于其感知性,可以直接感知变化,从而直接被认识,所以可以被视为直接客体.但仅仅这些是不够的还不能成为真正的客体,只有通过时空中被直观的表象,通过与其他事物的相互作用被认识,这样才算真正的客体.
一切动物性的身体都是直观世界的出发点,都具有知性,因为它可以认识客体.所有知性都具有这样的形式,也就是因果性的认识,可以从结果过渡到原因,由结果过度到原因.但是,在敏锐的程度上,在知识范围的广狭上,知性还是存在明显区别的.最低级的知性只认识直接客体（身体)和间接客体（物体）间的因果关系,而高级的知性可以认识间接客体间的因果关系,直至大自然中最复杂的因果关系.
但即便是后面这些高级认识也仍然是知性,而不是理性.因为这些认识属于理解的范围,而理性的作用则是接收、固定、联系那些被直接理解的东西.进入反省思维的东西必然是先经由知性加以掌握的.发现引力法则,用公式证明它；观察现象及其作用；发现物理性色彩的产生方式...这些都是知性的作用.所有的重大的发现都是知性的作用,都是直接的、直观的被把握的,是一种顿悟,没有理由的,而不是抽象的理性推演.理性的作用在于把这些知性认识抽象为概念,加以固定,获得明晰,并了解其意义.知性这种直接认识物体的敏锐性在不同的领域有不同的功用.在日常生活中它为意志服务,用之于动机,从而洞悉阴谋或计谋,显示人的精明；在自然科学领域,则可以从结果正确的探索到未知的原因,或者应用已知的原因以达到预期的结果,这表现为敏锐的辨别力和观察力.如果缺乏知性,就叫做迟钝,这主要表现为对因果联系的反应缓慢,甚至无法把效果和原因联系起来,缺乏理解力.
知性的敏锐程度在人与人之间已经有很大区别了,更不用说在不同种类的动物之间的区别了.但即便是最低等,以至于接近植物的动物仍然可以通过直观知道客体,并可能因此而按动机去行动,而不是像植物那样仅仅依靠刺激产生反应.虽然因为在人身上由于知性和理性总是互相支援,我们不能明确辨认知性在没有理性的情况下 能有什么作为,但是通过那些高等动物的机智行为,我们可以推测出来：对于原因和效果的认识,作为知性的普遍形式,甚至也是动物先验地所具有的.这可以通过下面的例子证明.纵然是一只很幼小的狗,尽管它很想从桌子上跳下来,但是它不敢这样做.这是因为它可以预见到自己的体重的效果,而并不需要在别的地方从经验认识到这一特殊情况.
以上是叔本华在《作为意志和表象的时界》中对于 知性 他将意识作为主体,主体先验的具有知性；身体为主体的客体,具有器官感知能力；物质为客体.
比如,你从未见过花,偶然你看到一朵花.你的身体与外界的客体相互作用,你的眼睛感知到颜色；你的鼻子感知到味道；你的手感知到轻重、形状和软硬；你甚至可以咬上几口看看好不好吃.你身体所感知到的所有信息都被你意识的知性所知,在你的意识世界里还原出一个“花”的印象 ,再有人告诉你那是花,于是你再把你意识世界里刚获得的印象打上个“花”的标签.下次你再看到这个东西的时候你的这个印象就会浮现,这就是“花”.
在我看来,认识就是把这一事物刻映在心中.
我对于时间、空间的存在持质疑态度.我认为时、空是人的意识世界自我创造出的先验规则,以方便意识的活动,不是客观存在.打个比方,意识世界就像是一座空房子,时、空就是这座房子的墙壁,以方便意识把外界的事物分门别类安放.就像是一张函数图,某事物在X轴上多少多少,在y轴上多少多少,在z轴上多少多少.这样就方便记忆,这一事物在某时某地某状态.即,时、空是意识自我创造出来的.
有很多人认为时、空是先验的客观存在,对此我质疑.我们并没有经验过时、空,所以时、空无法被证明,不可知.
正如一楼所说,我们三个都是没有价值观的人,或者说价值观发生偏差的人.但我们必定不会认为自己是无聊的人,相信二位也是如此想的吧.虽然现实很无奈.
人类的根本欲求就是追求美好,而对美好的定义个人各有不同.只要自己认为美好就是价值所在.人生而拥有绝对自由,为了他人的认可放弃自己的美好能快乐吗?如果不能那为什么要让自己痛苦.