英语翻译天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者,不可须臾离也,可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫

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天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.道也者,不可须臾离也,可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微.故君子慎其独也.
请给个翻译,不是要通俗的意义理解,最好是逐句翻译.
辛苦了

【原文】
天命之谓性（1）,性之谓道（2）,修道之谓教.
道也者,不可须臾离也,可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微（3）.故君子慎其独也.
喜怒哀乐之未发,谓之中（4）；发而皆中节（5）,谓之和.中也者,天下之大本也；和也者,天下之达道也.致（6）中和,天地位焉
,万 物育焉.（第1章）
【注释】
（1）天命：天赋.朱熹解释说：“天以阴阳五行化生万物,气以成形,而理亦赋焉,犹命令也.”（《中庸章句》）所以,这里的天命（
天赋）实际上就是指的人的自然禀赋
,并无神秘色彩.（2）率性：遵循本性,率,遵循,按照,（3）莫：在这里是“没有什么更……”的意思.见（xian）：显现,明显.乎：
于,在这里有比较的意味.（4）中
（zhong）：符合.（5）节：节度法度.（6）致,达到.
【译文】
人的自然禀赋叫做“性”,顺着本性行事叫做“道”,按照“道”的原则修养叫做“教”.
“道”是不可以片刻离开的,如果可以离开,那就不是“道”了.所以,品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的,在没有人听见的
地方也是有所戒惧的.越是隐蔽的地
方越是明显,越是细微的地方越是显著.所以,品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的.喜怒哀乐没有表现出来的时候,叫做“中”
；表现出来以后符合节度,叫做“和
”.“中”,是人人都有的本性；“和”,是大家遵循的原则,达到“中和”的境界,天地便各在其位了,万物便生长繁育了.
【读解】
这是《中庸》的第一章,从道不可片刻离开引入话题,强调在《大学》里面也阐述过的“慎其独”问题,要求人们加强自觉性,真心诚意
地顺着天赋的本性行事,按道的原则
修养自身.
解决了上述思想问题后,本章才正面提出“中和”（即中庸）这一范畴,进入全篇的主题.
作为儒学的重要范畴之一,历来对“中庸”有各种各样的理解.本章是从情感的角度切入,对“中”、“和”作正面的基本的解释.按照
本章的意思,在一个人还没有表现出
喜怒哀乐的情感时,心中是平静淡然的,所以叫做“中”,但喜怒哀乐是人人都有而不可避免的,它们必然要表现出来.表现出来而符合常理
,有节度,这就叫做“和”.二者协
调和谐,这便是“中和”.人人都达到“中和”的境界,大家心平气和,社会秩序井然,天下也就太平无事了.
本章具有全篇总纲的性质,以下十章（2－11）都围绕本章内容而展开.
《中庸》原来也是《礼记》中的一篇,一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手.据《史记·孔于世家》记载,孔子的儿子
名叫孔鲤,字伯鱼；伯鱼的儿子名叫
孔伋,字子思.孔子去世后,儒家分为八派,子思是其中一派.荀子把子思和孟子看成是一派.从师承关系来看,子思学于孔子的得意弟子之
一曾子,孟子又学于子思；从《中庸
》和《孟子》的基本观点来看,也大体上是相同的.所以有“思孟学派”的说法.后代因此而尊称子思为“述圣”.不过,现存的《中庸》,
已经经过秦代儒者的修改,大致写定
于秦统一全国后不久.所以名篇方式已下同于《大学》,不是取正义开头的两个字为题,而是撮取文章的中心内容为题了.
早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作,《汉书·艺文志》载录有《中庸说》二篇,以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝.但影
响最大的还是朱熹的《中庸章句》,
他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起,使它成为“四书”之一,成为后世读书人求取功名的阶梯.
朱熹认为《中庸》“忧深言切,虑远说详”,“历选前圣之书,所以提挈纲维,开示蕴奥,未有若是之明且尽者也.）（《中庸章句·序
》）并且在《中庸章句》的开头引用
程颐的话,强调《中庸》是“孔门传授心法”的著作,“放之则弥六合,卷之则退藏于密”,其味无穷,都是实用的学问.善于阅读的人只要
仔细玩味,便可以终身受用不尽.
程颐的说法也许有些过头,但《中庸》的确是内容丰富,不仅提出了“中庸”作为儒家的最高道德标难,而且还以此为基础讨论了一系列
的问题,涉及到儒家学说的各个方面
.所以,《中庸》被推崇为“实学”,被视为可供人们终身受用的经典,这也绝不是偶然的.