灵鹊做题网上德无为而无以为,下德为之而有以为
来源：学生作业帮 编辑：灵鹊做题网作业帮 分类：历史作业 时间：2024/05/09 03:38:57
上德无为而无以为,下德为之而有以为
《老子》第三十八章
上德不德,是以有德；下德不失德,是以无德.
上德无为而无以为；下德无为而有以为.
上仁为之而无以为；上义为之而有以为.
上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之.
故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼.
夫礼者,忠信之薄,而乱之首.
前识者,道之华,而愚之始.是以大丈夫处其厚,不居其薄；处其实,不居其华.故去彼取此.
【解释】上德不表现为有德,实际上是有德.下德自以为有德,实际上是没有德的.上德无所表现不故意表现他的德.下德有所表现并故意表现他的德.上仁有所表现,但非故意表现他的仁.上义有所表现,并故意表现他的义.上礼有所表现而得不到响应.就伸出胳膊强迫人家来响应.所以失去了道以后才有德,失去了德以后才有仁,失去了仁以后才有义,失去了义而后才有礼.礼这个东西,是忠信的不足是混乱的开始.有先见之明的人,是道的虚华是愚昧的开始.因此,大丈夫立身淳厚而不居于贫薄,存心朴实,而不在于虚华.所以要舍弃后者采取前者.
上德不德,是以有德；下德不失德,是以无德.
上德无为而无以为；下德无为而有以为.
上仁为之而无以为；上义为之而有以为.
上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之.
故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼.
夫礼者,忠信之薄,而乱之首.
前识者,道之华,而愚之始.是以大丈夫处其厚,不居其薄；处其实,不居其华.故去彼取此.
【解释】上德不表现为有德,实际上是有德.下德自以为有德,实际上是没有德的.上德无所表现不故意表现他的德.下德有所表现并故意表现他的德.上仁有所表现,但非故意表现他的仁.上义有所表现,并故意表现他的义.上礼有所表现而得不到响应.就伸出胳膊强迫人家来响应.所以失去了道以后才有德,失去了德以后才有仁,失去了仁以后才有义,失去了义而后才有礼.礼这个东西,是忠信的不足是混乱的开始.有先见之明的人,是道的虚华是愚昧的开始.因此,大丈夫立身淳厚而不居于贫薄,存心朴实,而不在于虚华.所以要舍弃后者采取前者.
上德无为而无以为,下德为之而有以为
上德无为,而无以为.下德有为,而有以为.
《道德经》“上德不德,是以有德；下德不失德,是以无德.上德无为而无以为；下德无为而有以为.上仁为之而无以为；上义为之而有
上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德,上德无为而无以为,下德无为而有以为,
“上德无为,而无以为；下德无为,而有以为.”这句话中“以”什么意思?
老子的《道德经》中上：德无为而无以为,下德无为而有以为的详细解释.
道德经名句第三十八章《老子》第三十八章上德不德,是以有德；下德不失德,是以无德.上德无为,而无以为；下德无为,而有以为.
老子道德经38章中是“下德无为而有以为”还是“下德为之而有以为”?
无为而为.无不为而为之是什么意思.?
无为而为,无不为而为之
无为而无不为
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