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求文档:《新五代史 隐逸传》
新五代史隐逸传是从一行传的,不知道是谁吃饱没事做另改个名字,其实是一个东西.
卷三十四 一行传第二十二
书名:新五代史 作者:欧阳修
呜呼,五代之乱极矣,《传》所谓「天地闭,贤人隐」之时欤!当此之时,臣弑其君,子弑其父,而搢绅之士安其禄而立其朝,充然无复廉耻之色者皆是也.吾以谓自古忠臣义士多出于乱世,而怪当时可道者何少也,岂果无其人哉?虽曰干戈兴,学校废,而礼义衰,风俗隳坏,至于如此,然自古天下未尝无人也,吾意必有洁身自负之士,嫉世远去而不可见者.自古材贤有韫于中而不见于外,或穷居陋巷,委身草莽,虽颜子之行,不遇仲尼而名不彰,况世变多故,而君子道消之时乎!吾又以谓必有负材能,修节义,而沉沦于下,泯没而无闻者.求之传记,而乱世崩离,文字残缺,不可复得,然仅得者四五人而已.
处乎山林而群麋鹿,虽不足以为中道,然与其食人之禄,俯首而包羞,孰若无愧于心,放身而自得,吾得二人焉,曰郑遨、张荐明.势利不屈其心,去就不违其义,吾得一人焉,曰石昂.苟利于君,以忠获罪,而何必自明,有至死而不言者,此古之义士也,吾得一人焉,曰程福赟.五代之乱,君不君,臣不臣,父不父,子不子,至于兄弟、夫妇人伦之际,无不大坏,而天理几乎其灭矣.于此之时,能以孝悌自修于一乡,而风行于天下者,犹或有之,然其事迹不著,而无可纪次,独其名氏或因见于书者,吾亦不敢没,而其略可录者,吾得一人焉,曰李自伦.作《一行传》.
○郑遨张荐明附
郑遨,字云叟,滑州白马人也.唐明宗祖庙讳遨,故世行其字.遨少好学,敏于文辞.唐昭宗时,举进士不中,见天下已乱,有拂衣远去之意,欲携其妻、子与俱隐,其妻不从,遨及入少室山为道士.其妻数以书劝遨还家,辄投之于火,后闻其妻、子卒,一恸而止.遨与李振故善,振后事梁贵显,欲以禄遨,遨不顾,后振得罪南窜,遨徒步千里往省之,由是闻者益高其行.其后,遨闻华山有五粒松,脂沦入地,千岁化为药,能去三尸,因徙居华阴,欲求之.与道士李道殷、罗隐之友善,世目以为三高士.遨种田,隐之卖药以自给,道殷有钓鱼术,钩而不饵,又能化石为金,遨尝验其信然,而不之求也.节度使刘遂凝数以宝货遗之,遨一不受.唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之,皆不起,即赐号为逍遥先生.天福四年卒,年七十四.
遨之节高矣,遭乱世不污于荣利,至弃妻、子不顾而去,岂非与世自绝而笃爱其身者欤?然遨好饮酒弈棋,时时为诗章落人间,人间多写以缣素,相赠遗以为宝,至或图写其形,玩于屋壁,其迹虽远而其名愈彰,与乎石门、荷之徒异矣.
与遨同时张荐明者,燕人也.少以儒学游河朔,后去为道士,通老子、庄周之说.高祖召见,问「道家可以治国乎?」对曰：「道也者,妙万物而为言,得其极者,尸居衤任席之间可以治天地也.」高祖大其言,延入内殿讲《道德经》,拜以为师.荐明闻宫中奉时鼓,曰：「陛下闻鼓乎?其声一而已.五音十二律,鼓无一焉,然和之者鼓也.夫一,万事之本也,能守一者可以治天下.」高祖善之,赐号通玄先生,后不知其所终.
○石昂
石昂,青州临淄人也.家有书数千卷,喜延四方之士,士无远近,多就昂学问,食其门下者或累岁,昂未尝有怠色.而昂不求仕进.节度使符习高基行,召以为临淄令.习入朝京师,监军杨彦朗知留后事,昂以公事至府上谒,赞者以彦朗讳「石」,更其姓曰「右」.昂趋于庭,仰责彦朗曰：「内侍奈何以私害公!昂姓'石',非'右'也.」彦朗大怒,拂衣起去,昂即趋出.解官还于家,语其子曰：「吾本不欲仕乱世,果为刑人所辱,子孙其以我为戒!」
昂父亦好学,平生不喜拂说,父死,昂于柩前诵《尚书》,曰：「此吾先人之所欲闻也.」禁其家不可以佛事污吾先人.
晋高祖时,诏天下求孝悌之士,户部尚书王权、宗正卿石光赞、国子祭酒田敏、兵部侍郎王延等相与诣东上阁门,上昂行义可以应诏.诏昂至京师,召见便殿,以为宗正丞.迁少卿.出帝即位,晋政日坏,昂数上疏极谏,不听,乃称疾东归,以寿终于家.昂既去,而晋室大乱.
○程福赟
程福赟者,不知其世家.为人沉厚寡言而有勇.少为军卒,以战功累迁洺州团练使.晋出帝时,为奉国右厢都指挥使.开运中,契丹入寇,出帝北征,奉国军士乘间夜纵火焚营,欲因以为乱,福赟身自救火被伤,火灭而乱者不得发.福赟以为契丹且大至,而天子在军,京师虚空,不宜以小故动摇人听,因匿其事不以闻.军将李殷位次福赟下,利其去而代之,因诬福赟与乱者同谋,不然何以不奏.出帝下福赟狱,人皆以为冤,福赟终不自辨以见杀.
○李自伦
李自伦者,深州人也.天福四年正月,尚书户部奏：「深州司功参军李自伦六世同居,奉敕准格.按格,孝义旌表,必先加按验,孝者复其终身,义门仍加旌表.得本州审到乡老程言等称,自伦高祖训,训生粲,粲生则,则生忠,忠生自伦,自伦生光厚,六世同居不妄.」敕以所居飞凫乡为孝义乡,匡圣里为仁和里,准式旌表门闾.九月丙子,户部复奏：「前登州义门王仲昭六世同居,其旌表有听事、步栏,前列屏,树乌头正门,阀阅一丈二尺,乌头二柱端冒以瓦桶,筑双阙一丈,在乌头之南三丈七尺,夹树槐柳,十有五步,请如之.」敕曰：「此故事也,令式无之.其量地之宜,高其外门,门安绰楔,左右建台,高一丈二尺,广狭方正称焉,圬以白而赤其四角,使不孝不义者见之,可以悛心而易行焉.」
卷三十四 一行传第二十二
书名:新五代史 作者:欧阳修
呜呼,五代之乱极矣,《传》所谓「天地闭,贤人隐」之时欤!当此之时,臣弑其君,子弑其父,而搢绅之士安其禄而立其朝,充然无复廉耻之色者皆是也.吾以谓自古忠臣义士多出于乱世,而怪当时可道者何少也,岂果无其人哉?虽曰干戈兴,学校废,而礼义衰,风俗隳坏,至于如此,然自古天下未尝无人也,吾意必有洁身自负之士,嫉世远去而不可见者.自古材贤有韫于中而不见于外,或穷居陋巷,委身草莽,虽颜子之行,不遇仲尼而名不彰,况世变多故,而君子道消之时乎!吾又以谓必有负材能,修节义,而沉沦于下,泯没而无闻者.求之传记,而乱世崩离,文字残缺,不可复得,然仅得者四五人而已.
处乎山林而群麋鹿,虽不足以为中道,然与其食人之禄,俯首而包羞,孰若无愧于心,放身而自得,吾得二人焉,曰郑遨、张荐明.势利不屈其心,去就不违其义,吾得一人焉,曰石昂.苟利于君,以忠获罪,而何必自明,有至死而不言者,此古之义士也,吾得一人焉,曰程福赟.五代之乱,君不君,臣不臣,父不父,子不子,至于兄弟、夫妇人伦之际,无不大坏,而天理几乎其灭矣.于此之时,能以孝悌自修于一乡,而风行于天下者,犹或有之,然其事迹不著,而无可纪次,独其名氏或因见于书者,吾亦不敢没,而其略可录者,吾得一人焉,曰李自伦.作《一行传》.
○郑遨张荐明附
郑遨,字云叟,滑州白马人也.唐明宗祖庙讳遨,故世行其字.遨少好学,敏于文辞.唐昭宗时,举进士不中,见天下已乱,有拂衣远去之意,欲携其妻、子与俱隐,其妻不从,遨及入少室山为道士.其妻数以书劝遨还家,辄投之于火,后闻其妻、子卒,一恸而止.遨与李振故善,振后事梁贵显,欲以禄遨,遨不顾,后振得罪南窜,遨徒步千里往省之,由是闻者益高其行.其后,遨闻华山有五粒松,脂沦入地,千岁化为药,能去三尸,因徙居华阴,欲求之.与道士李道殷、罗隐之友善,世目以为三高士.遨种田,隐之卖药以自给,道殷有钓鱼术,钩而不饵,又能化石为金,遨尝验其信然,而不之求也.节度使刘遂凝数以宝货遗之,遨一不受.唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之,皆不起,即赐号为逍遥先生.天福四年卒,年七十四.
遨之节高矣,遭乱世不污于荣利,至弃妻、子不顾而去,岂非与世自绝而笃爱其身者欤?然遨好饮酒弈棋,时时为诗章落人间,人间多写以缣素,相赠遗以为宝,至或图写其形,玩于屋壁,其迹虽远而其名愈彰,与乎石门、荷之徒异矣.
与遨同时张荐明者,燕人也.少以儒学游河朔,后去为道士,通老子、庄周之说.高祖召见,问「道家可以治国乎?」对曰：「道也者,妙万物而为言,得其极者,尸居衤任席之间可以治天地也.」高祖大其言,延入内殿讲《道德经》,拜以为师.荐明闻宫中奉时鼓,曰：「陛下闻鼓乎?其声一而已.五音十二律,鼓无一焉,然和之者鼓也.夫一,万事之本也,能守一者可以治天下.」高祖善之,赐号通玄先生,后不知其所终.
○石昂
石昂,青州临淄人也.家有书数千卷,喜延四方之士,士无远近,多就昂学问,食其门下者或累岁,昂未尝有怠色.而昂不求仕进.节度使符习高基行,召以为临淄令.习入朝京师,监军杨彦朗知留后事,昂以公事至府上谒,赞者以彦朗讳「石」,更其姓曰「右」.昂趋于庭,仰责彦朗曰：「内侍奈何以私害公!昂姓'石',非'右'也.」彦朗大怒,拂衣起去,昂即趋出.解官还于家,语其子曰：「吾本不欲仕乱世,果为刑人所辱,子孙其以我为戒!」
昂父亦好学,平生不喜拂说,父死,昂于柩前诵《尚书》,曰：「此吾先人之所欲闻也.」禁其家不可以佛事污吾先人.
晋高祖时,诏天下求孝悌之士,户部尚书王权、宗正卿石光赞、国子祭酒田敏、兵部侍郎王延等相与诣东上阁门,上昂行义可以应诏.诏昂至京师,召见便殿,以为宗正丞.迁少卿.出帝即位,晋政日坏,昂数上疏极谏,不听,乃称疾东归,以寿终于家.昂既去,而晋室大乱.
○程福赟
程福赟者,不知其世家.为人沉厚寡言而有勇.少为军卒,以战功累迁洺州团练使.晋出帝时,为奉国右厢都指挥使.开运中,契丹入寇,出帝北征,奉国军士乘间夜纵火焚营,欲因以为乱,福赟身自救火被伤,火灭而乱者不得发.福赟以为契丹且大至,而天子在军,京师虚空,不宜以小故动摇人听,因匿其事不以闻.军将李殷位次福赟下,利其去而代之,因诬福赟与乱者同谋,不然何以不奏.出帝下福赟狱,人皆以为冤,福赟终不自辨以见杀.
○李自伦
李自伦者,深州人也.天福四年正月,尚书户部奏：「深州司功参军李自伦六世同居,奉敕准格.按格,孝义旌表,必先加按验,孝者复其终身,义门仍加旌表.得本州审到乡老程言等称,自伦高祖训,训生粲,粲生则,则生忠,忠生自伦,自伦生光厚,六世同居不妄.」敕以所居飞凫乡为孝义乡,匡圣里为仁和里,准式旌表门闾.九月丙子,户部复奏：「前登州义门王仲昭六世同居,其旌表有听事、步栏,前列屏,树乌头正门,阀阅一丈二尺,乌头二柱端冒以瓦桶,筑双阙一丈,在乌头之南三丈七尺,夹树槐柳,十有五步,请如之.」敕曰：「此故事也,令式无之.其量地之宜,高其外门,门安绰楔,左右建台,高一丈二尺,广狭方正称焉,圬以白而赤其四角,使不孝不义者见之,可以悛心而易行焉.」