灵鹊做题网大家有谁知道古文中“死”有什么说法?
来源：学生作业帮 编辑：灵鹊做题网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/29 06:12:44
大家有谁知道古文中“死”有什么说法?
(一)古代根据人的社会地位,对“死亡”各有其名称.《礼记》谓天子死为“崩”；诸侯死为“薨”；大夫死曰“卒”；士曰“不禄”；庶人曰“死”.清代,对于王、公、侯、伯的世爵之死,称为“薨”；有官职,有名望的人死曰“卒”.
(二)根据人的年龄.不满20岁死亡的谓之“殇”.此又分为三类：11岁死者为“下殇”；12～15岁死者为“中殇”；16～19岁死者为“上殇”.但男子已订婚,女子已许嫁者则不为“殇”.青壮年死者谓之“夭亡”,但于讣告上均写“疾终”,引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”.老年死者谓之“寿终”.如系家族最高长辈,男加“正寝”,女加“内寝”字样.故后世“正寝”二字已成为死的代名词.
(三)根据人的死因.为某种事情舍命者谓之“殉”,如为职责因公而死谓之“殉职”；战争中死于阵地者谓之“阵亡”,现作“牺牲”.死于外地谓之“客死”.死于非命谓之“凶死”等等.
(四)根据人的宗教信仰.和尚死谓之“圆寂”、“示寂”；喇嘛死谓之“涅盘”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”；回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”等等.
(五)民间对死的敬称(礼貌用语).有借道家的“仙逝”、“返真”、“登遐”者；有引用阴阳家“就本”、“星殒”者；一般称人死为“辞世”(与世长辞)、“过世”、“去世”、“逝世”,“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”.
(六)北京民间土语、俏皮话(非礼貌用语)称死者有不同说法.如“见阎王爷去了”；“撂挑子了(言已放下人生重担)”,“听蛐蛐儿叫唤去了(言已人土与秋虫为伴了)”,“嗝儿屁着凉了”、“翘辫子”、“踹腿”、“蹬腿儿”等等.但多具有贬义,不能用在丧礼和其他正式场合上.
(二)根据人的年龄.不满20岁死亡的谓之“殇”.此又分为三类：11岁死者为“下殇”；12～15岁死者为“中殇”；16～19岁死者为“上殇”.但男子已订婚,女子已许嫁者则不为“殇”.青壮年死者谓之“夭亡”,但于讣告上均写“疾终”,引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”.老年死者谓之“寿终”.如系家族最高长辈,男加“正寝”,女加“内寝”字样.故后世“正寝”二字已成为死的代名词.
(三)根据人的死因.为某种事情舍命者谓之“殉”,如为职责因公而死谓之“殉职”；战争中死于阵地者谓之“阵亡”,现作“牺牲”.死于外地谓之“客死”.死于非命谓之“凶死”等等.
(四)根据人的宗教信仰.和尚死谓之“圆寂”、“示寂”；喇嘛死谓之“涅盘”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”；回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”等等.
(五)民间对死的敬称(礼貌用语).有借道家的“仙逝”、“返真”、“登遐”者；有引用阴阳家“就本”、“星殒”者；一般称人死为“辞世”(与世长辞)、“过世”、“去世”、“逝世”,“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”.
(六)北京民间土语、俏皮话(非礼貌用语)称死者有不同说法.如“见阎王爷去了”；“撂挑子了(言已放下人生重担)”,“听蛐蛐儿叫唤去了(言已人土与秋虫为伴了)”,“嗝儿屁着凉了”、“翘辫子”、“踹腿”、“蹬腿儿”等等.但多具有贬义,不能用在丧礼和其他正式场合上.