灵鹊做题网请问六书中“指事”的标准说法是什么?是“视而可识,察而见意”还是“视而可识,察而见义”,还是“祝而可识,察而可见”?
来源：学生作业帮 编辑：灵鹊做题网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/27 16:28:27
请问六书中“指事”的标准说法是什么?是“视而可识,察而见意”还是“视而可识,察而见义”,还是“祝而可识,察而可见”?
望高手给出可靠说法与依据,
别粘贴百科的，那当中关于“会意”都有问题，我查到的是会意是“比类合谊，以见指撝”，百科上却写着“此类合谊，以见指撝”。都不知道是不是更新的人用拼音打字打错了。哥又轴又爱较真，谁能说得让我心服，我感谢他八辈祖宗。
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“六书”之称,最早见于《周礼•地官•保氏》：“保氏掌谏王恶,而养国子以道.乃教之以六艺：一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数.”至于六书的细目,到汉代才有记载.
汉代记述六书细目的有三家,一为郑众,《周礼•地官•保氏》注中引郑众的话“六书：象形、会意、转注、处事、假借、谐声.”一为班固,在《汉书•.艺文志》中云：“周官保氏,掌养国子,教之六书,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借,造字之本也.”一为许慎,其《说文解字•叙》云：“周礼八岁入小学,保氏教国子,先以六书.
一曰指事,指事者,视而可识,察而可见,上下是也；
二曰象形,象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也；
三曰形声,形声者,以事为名,取譬相成,江河是也；
四曰会意,会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也；
五曰转注,转注者,建类一首,同意相受,考老是也；
六曰假借,假借者,本无其字,依声托事,令长是也.”不仅指出了六书各书的名称,还给每一书下了定义,举了例子.
据唐兰先生考证,三家之说同出于一源,因为班固的《汉书•艺文志》是根据西汉末古文经学创始大家刘歆的《七略》删节而成的,所列六书名目、次序也应本于刘歆所述,而郑众、许慎的学术师承又与刘歆有渊源,郑众之父是刘歆的学生,许慎之师贾逵的父亲贾徽也是刘歆的学生.
后人在阐述六书理论时,多依朱宗莱的主张,从许慎六书的名称而遵班固六书的次序,即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”.汉代三家,只有许慎为六书下有定义,故要正确理解古人的六书说,必须弄清许慎六书说的原意.
汉代记述六书细目的有三家,一为郑众,《周礼•地官•保氏》注中引郑众的话“六书：象形、会意、转注、处事、假借、谐声.”一为班固,在《汉书•.艺文志》中云：“周官保氏,掌养国子,教之六书,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借,造字之本也.”一为许慎,其《说文解字•叙》云：“周礼八岁入小学,保氏教国子,先以六书.
一曰指事,指事者,视而可识,察而可见,上下是也；
二曰象形,象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也；
三曰形声,形声者,以事为名,取譬相成,江河是也；
四曰会意,会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也；
五曰转注,转注者,建类一首,同意相受,考老是也；
六曰假借,假借者,本无其字,依声托事,令长是也.”不仅指出了六书各书的名称,还给每一书下了定义,举了例子.
据唐兰先生考证,三家之说同出于一源,因为班固的《汉书•艺文志》是根据西汉末古文经学创始大家刘歆的《七略》删节而成的,所列六书名目、次序也应本于刘歆所述,而郑众、许慎的学术师承又与刘歆有渊源,郑众之父是刘歆的学生,许慎之师贾逵的父亲贾徽也是刘歆的学生.
后人在阐述六书理论时,多依朱宗莱的主张,从许慎六书的名称而遵班固六书的次序,即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”.汉代三家,只有许慎为六书下有定义,故要正确理解古人的六书说,必须弄清许慎六书说的原意.
请问六书中“指事”的标准说法是什么?是“视而可识,察而见意”还是“视而可识,察而见义”,还是“祝而可识,察而可见”?
英语翻译《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学,保氏教国子,先以六书.一曰指事：指事者,视而可识,察而可见,‘上’、‘下’
知己是什么,可遇而不可求
可烧而走也的而是什么意思
昭王曰：“寡人将谁朝而可”
而：
可矣 守而勿失也的题目是什么
必如是而后事可举 中的 而
英语翻译不患寡而患不均 而佳木葱茏而可悦 而穷且益坚 且还有“是社稷之臣也“的是为什么不是判断动词?
请问文言文《鱼我所欲也》中,“今为所识穷乏者得我而为之”的而,是表修饰还是承接?
请问铁粉是黑色的,可铁为什么是银白而非黑色?
关依子曰：“可矣,守而勿失也.