灵鹊做题网hell的含义hell 地域 相关的传说
来源：学生作业帮 编辑：灵鹊做题网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/06/03 23:48:03
hell的含义
hell 地域 相关的传说
hell 地域 相关的传说
地狱,梵文音译为“奈罗迦”,旧译为“泥犁耶”、“泥犁”等,意为恶者.因其为六道之一,因此又叫地狱道、地狱趣.依佛教轮回报应说,作恶者必受恶报,命终后,将堕于痛苦环境中,遭受种种罪苦,因此地狱的意思就是不可乐、苦具、苦器或受罪处.如《立世阿毗昙论》中说：“梵名泥犁耶,以无戏乐故,又无喜乐故,又无行出故,又无神速德故,又因不除离恶业故,故于中生,复说此道,於欲界中,最为下劣,名曰非道,因是事故,说地狱名泥犁耶.”又所据《大毗婆沙论》说：“地者底也,谓下底.万物之中,地在最下,故名为底也.狱者局也,谓拘局不得自在,故名地狱.”
在佛教中,所谓地狱,它既指遭受恶报的众生所生活场所,又指受此恶报的众生本身.因此对地狱有多种不同的解释.据《长阿含经》中说,地狱有大小之分,大地狱有八种,称为八大地狱,它们分别是：
一、想地狱,又作等活地狱.据说此中众生互相残杀,各怀残害他人的念头.手执刀剑,互相斫刺,剥皮割肉,身碎在地,冷风吹来,死而复活,重受诸苦.
二、黑绳地狱.此中狱卒,以火热的铁绳,捆绑罪人,烧皮彻肉,焦骨沸髓,苦毒万端.
三、埠压地狱.此狱中以大山石,挤压罪人之身,使骨肉糜碎.
四、叫唤地狱.此中狱卒捉人,以热汤沸水,反复煎熬,令受苦者痛苦号叫.
五、大叫唤地狱.如前将罪人置沸水中反复煎熬,反受痛苦较前更重,号叫之声也更大,故名大叫唤.
六、烧灸地狱.此中狱卒将罪人放在铁器中用火烧灸,皮肉焦烂.
七、大烧灸地狱.以铁城、火炕烧灸罪人,比前更酷.
八、无间地狱(阿鼻地狱).
此种种酷刑,使生此者轮番受诸罪苦,无有间息.八大地狱中,每一个又各有十六小地狱,合为一百二十八小地狱.按佛教所说,生前犯下种种罪行,行种种邪见,死后必堕此地狱受苦.
在诸地狱中,以阿鼻地狱受苦为最.所谓“阿鼻”,就是“无间”之意,是说此地狱中受苦不停,没有间息.又据《观佛三昧海经》记,阿鼻地狱有十八小地狱,各小地狱中又有十八寒冰地狱,十八黑暗地狱,十八小热地狱,十八刀轮地狱,十八剑轮地狱,十八火车地狱等等,据说众生在世犯四重禁,毁十方佛,不孝父母,邪漫无道,命终之后,必将生于阿鼻地狱,受种种苦.
地狱是众生轮回六道之一,在佛教传播发展过程中,这种说法在民间有极大的影响,它成了佛教教义以及宣传其伦理道德思想的重要内容之一.我国自唐以后,有关地狱的图画、变文,在民间十分流传,许多寺院墙上都画有这类内容的壁画,寺院用以劝恶扬善,或劝人信奉佛法.相传唐代著名画家吴道子曾于一寺壁上画出地狱图相后,令观者见了都惊恐惧怕,从此不敢食肉,以致当时两京屠夫为此而息业.由此也可见其影响之深.
在佛教中,所谓地狱,它既指遭受恶报的众生所生活场所,又指受此恶报的众生本身.因此对地狱有多种不同的解释.据《长阿含经》中说,地狱有大小之分,大地狱有八种,称为八大地狱,它们分别是：
一、想地狱,又作等活地狱.据说此中众生互相残杀,各怀残害他人的念头.手执刀剑,互相斫刺,剥皮割肉,身碎在地,冷风吹来,死而复活,重受诸苦.
二、黑绳地狱.此中狱卒,以火热的铁绳,捆绑罪人,烧皮彻肉,焦骨沸髓,苦毒万端.
三、埠压地狱.此狱中以大山石,挤压罪人之身,使骨肉糜碎.
四、叫唤地狱.此中狱卒捉人,以热汤沸水,反复煎熬,令受苦者痛苦号叫.
五、大叫唤地狱.如前将罪人置沸水中反复煎熬,反受痛苦较前更重,号叫之声也更大,故名大叫唤.
六、烧灸地狱.此中狱卒将罪人放在铁器中用火烧灸,皮肉焦烂.
七、大烧灸地狱.以铁城、火炕烧灸罪人,比前更酷.
八、无间地狱(阿鼻地狱).
此种种酷刑,使生此者轮番受诸罪苦,无有间息.八大地狱中,每一个又各有十六小地狱,合为一百二十八小地狱.按佛教所说,生前犯下种种罪行,行种种邪见,死后必堕此地狱受苦.
在诸地狱中,以阿鼻地狱受苦为最.所谓“阿鼻”,就是“无间”之意,是说此地狱中受苦不停,没有间息.又据《观佛三昧海经》记,阿鼻地狱有十八小地狱,各小地狱中又有十八寒冰地狱,十八黑暗地狱,十八小热地狱,十八刀轮地狱,十八剑轮地狱,十八火车地狱等等,据说众生在世犯四重禁,毁十方佛,不孝父母,邪漫无道,命终之后,必将生于阿鼻地狱,受种种苦.
地狱是众生轮回六道之一,在佛教传播发展过程中,这种说法在民间有极大的影响,它成了佛教教义以及宣传其伦理道德思想的重要内容之一.我国自唐以后,有关地狱的图画、变文,在民间十分流传,许多寺院墙上都画有这类内容的壁画,寺院用以劝恶扬善,或劝人信奉佛法.相传唐代著名画家吴道子曾于一寺壁上画出地狱图相后,令观者见了都惊恐惧怕,从此不敢食肉,以致当时两京屠夫为此而息业.由此也可见其影响之深.