灵鹊做题网议论文:苦乐观 600
来源：学生作业帮 编辑：灵鹊做题网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/28 15:20:44
议论文:苦乐观 600
人是自然的人,又是社会的人.作为自然的人,期盼在短暂的一生中,能够多一点快乐,少一点痛苦,这是无可厚非的；作为社会的人,个人的苦乐与家庭的乃至整个阶级、民族、国家的命运密切相关.国家富强了,民族振兴了,个人和家庭才有幸福和安康,才有美好的未来.相反在国破家亡的年代,在中华民族最危险的时候,一个爱国的有血性的中国人除了奋起抗争,共赴国难之外,还能有什么个人的幸福和快乐可言?个人的苦乐与阶级的、民族的苦乐是紧密联系在一起的,没有后者也就没有前者.
“独乐乐”不若“与人乐乐”；“与少乐乐”不若“与众乐乐”.孟子以与别人一起欣赏音乐比单独一个人欣赏更快乐；跟众人一道欣赏音乐比跟少数人一道欣赏更快乐为例,说明了一个深刻的道理：人有社会性,苦乐观也有社会性.人不能脱离社会而单独存在,因此脱离社会去谈苦与乐是没有意义的.
孟子又说：“乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之所忧者,民亦忧其忧”.意思是说：以百姓的快乐（忧愁）为自己的快乐（忧愁）,百姓也会以君王的快乐（忧愁）为快乐（忧愁）.孟子的话是对君王讲的,在他看来只要“乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也.”就是说：跟天下的人一同快乐,跟天下的人一同忧愁,这样做了而不能取得天下的,是从来没有听说过的事.
唐朝大诗人白居易引用孟子的话,并将它引伸开去.他说：“乐人之乐,人亦乐其乐；忧人之忧,人亦忧其忧”.这就不仅是君王的统治权术,而是我们大家共同遵循的处世态度,是一种高尚的苦乐观.确实是这样：当我们以天下人之忧为忧,以天下人之乐为乐.这样,我们个人的苦乐就紧紧的与国家、民族的苦乐联系在一起,这才是真正的大苦和大乐.而一份快乐,有两个人分享就扩大了一倍；一份痛苦,有两个人分担,就减轻了一半.更何况苦乐由天下人共同来分享和分担呢.若真能做到这样,有什么重负不能承担?有什么苦恼不能排除?有什么困难不能战胜呢?
宋代的范仲淹进一步发挥了这种思想.在《岳阳楼记》中,他写下了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这脍炙人口的千古名句.就是说：要忧天下人之忧,忧在天下先；乐天下人之所乐,乐在天下后.用现在的话说,就是要吃苦在前,享乐在后.这两句话闪耀着理想的光辉,跳动着民族的脉搏,孕育着先进道德品质的幼芽.其好就好在一个“先”字上,其妙就妙在一个“后”字上.“先”“后”对比,何等鲜明,真能启人深思,发人深省.
要进一步理解范仲淹的话,还得多引用几句.他说：“不以物喜,不以己悲；居庙堂之高,则忧其民,处江湖之远,则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰：‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐’乎!”不论居庙堂之高——做官,也不论处江湖之远——被贬.作者的忧国忧民之心跃然纸上；而一个人能做到：不以物喜（即不为财物、外物的丰富、富有而狂喜）；不以己悲（即不因为个人的失意潦倒而悲伤）其境界是何等高尚啊!
不要以为范仲淹只是在说大话、空话.他不仅是—位卓越的文学家和教育家.还是北宋时期著名的政治家和军事统帅,他领导的庆历革新运动,成为后来王安石“熙丰变法”的前奏；他对某些军事制度和战略措施的改善,使西线边防稳固了相当长时期；经他荐拔的一大批学者,为宋代学术鼎盛奠定了基础；他倡导的先忧后乐思想和仁人志士节操,是中华文明史上闪烁异彩的精神财富：朱熹称他为“有史以来天地间第一流人物”!
中华民族之所以能生生息息,始终自立于世界民族之林,就是因为有许许多多像范仲淹这样的仁人志士,有一颗忧国忧民的赤子之心,以天下兴亡为己任.为了千百万人民的幸福和快乐不惜付出自己的一切,他们是中华民族的脊梁.
在艰苦卓绝的中国人民解放斗争中,无数革命先烈,为了挽救民族危亡,为了中国人民的彻底解放.不怕艰难困苦,不怕流血牺牲.毛泽东主席的六位亲人为此献出了自己年轻的宝贵生命,其中包括毛泽东亲爱的夫人杨开慧,毛泽东寄以厚望的长子毛岸英在内.人世间还有什么比丧妻丧子更加痛苦的呢?可是为了一个大目标,毛泽东忍天下人所不能忍,为天下人所不能为.终于带领中国共产党和全国人民在古老的中国打出了一片新天地.这是何等博大的胸襟,何等高尚的境界啊!
苦乐观决定人生的态度.我们应该积极有为的生活,而不应该消极应付的活着.也许有人会说：先忧后乐的思想是对有担当、有作为的大人物而言的.我们普通老百姓,“不在其位,不谋其政”,整天忧国忧民,又有何益?然而,我们不要忘了“天下兴亡,匹夫有责”的道理.所谓“生于忧患,死于安乐”,在某种意义上说,今天中华民族仍然处在最危险的时候,在建设全面小康的斗争中,内忧外患依然存在,战争的阴影并未完全散去.“位卑未能忘忧国”,我们应当也有可能在中华民族的伟大复兴中,尽一点微薄之力.
职位有高低,尽职就好；能力有大小,尽力就行.只要我们尽心、尽职、尽力的做好我们喜欢做也应该做的事,就能够“仰不愧于天,俯不怍于人”,快乐乐的利用好生命的每一秒钟.
“独乐乐”不若“与人乐乐”；“与少乐乐”不若“与众乐乐”.孟子以与别人一起欣赏音乐比单独一个人欣赏更快乐；跟众人一道欣赏音乐比跟少数人一道欣赏更快乐为例,说明了一个深刻的道理：人有社会性,苦乐观也有社会性.人不能脱离社会而单独存在,因此脱离社会去谈苦与乐是没有意义的.
孟子又说：“乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之所忧者,民亦忧其忧”.意思是说：以百姓的快乐（忧愁）为自己的快乐（忧愁）,百姓也会以君王的快乐（忧愁）为快乐（忧愁）.孟子的话是对君王讲的,在他看来只要“乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也.”就是说：跟天下的人一同快乐,跟天下的人一同忧愁,这样做了而不能取得天下的,是从来没有听说过的事.
唐朝大诗人白居易引用孟子的话,并将它引伸开去.他说：“乐人之乐,人亦乐其乐；忧人之忧,人亦忧其忧”.这就不仅是君王的统治权术,而是我们大家共同遵循的处世态度,是一种高尚的苦乐观.确实是这样：当我们以天下人之忧为忧,以天下人之乐为乐.这样,我们个人的苦乐就紧紧的与国家、民族的苦乐联系在一起,这才是真正的大苦和大乐.而一份快乐,有两个人分享就扩大了一倍；一份痛苦,有两个人分担,就减轻了一半.更何况苦乐由天下人共同来分享和分担呢.若真能做到这样,有什么重负不能承担?有什么苦恼不能排除?有什么困难不能战胜呢?
宋代的范仲淹进一步发挥了这种思想.在《岳阳楼记》中,他写下了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这脍炙人口的千古名句.就是说：要忧天下人之忧,忧在天下先；乐天下人之所乐,乐在天下后.用现在的话说,就是要吃苦在前,享乐在后.这两句话闪耀着理想的光辉,跳动着民族的脉搏,孕育着先进道德品质的幼芽.其好就好在一个“先”字上,其妙就妙在一个“后”字上.“先”“后”对比,何等鲜明,真能启人深思,发人深省.
要进一步理解范仲淹的话,还得多引用几句.他说：“不以物喜,不以己悲；居庙堂之高,则忧其民,处江湖之远,则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰：‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐’乎!”不论居庙堂之高——做官,也不论处江湖之远——被贬.作者的忧国忧民之心跃然纸上；而一个人能做到：不以物喜（即不为财物、外物的丰富、富有而狂喜）；不以己悲（即不因为个人的失意潦倒而悲伤）其境界是何等高尚啊!
不要以为范仲淹只是在说大话、空话.他不仅是—位卓越的文学家和教育家.还是北宋时期著名的政治家和军事统帅,他领导的庆历革新运动,成为后来王安石“熙丰变法”的前奏；他对某些军事制度和战略措施的改善,使西线边防稳固了相当长时期；经他荐拔的一大批学者,为宋代学术鼎盛奠定了基础；他倡导的先忧后乐思想和仁人志士节操,是中华文明史上闪烁异彩的精神财富：朱熹称他为“有史以来天地间第一流人物”!
中华民族之所以能生生息息,始终自立于世界民族之林,就是因为有许许多多像范仲淹这样的仁人志士,有一颗忧国忧民的赤子之心,以天下兴亡为己任.为了千百万人民的幸福和快乐不惜付出自己的一切,他们是中华民族的脊梁.
在艰苦卓绝的中国人民解放斗争中,无数革命先烈,为了挽救民族危亡,为了中国人民的彻底解放.不怕艰难困苦,不怕流血牺牲.毛泽东主席的六位亲人为此献出了自己年轻的宝贵生命,其中包括毛泽东亲爱的夫人杨开慧,毛泽东寄以厚望的长子毛岸英在内.人世间还有什么比丧妻丧子更加痛苦的呢?可是为了一个大目标,毛泽东忍天下人所不能忍,为天下人所不能为.终于带领中国共产党和全国人民在古老的中国打出了一片新天地.这是何等博大的胸襟,何等高尚的境界啊!
苦乐观决定人生的态度.我们应该积极有为的生活,而不应该消极应付的活着.也许有人会说：先忧后乐的思想是对有担当、有作为的大人物而言的.我们普通老百姓,“不在其位,不谋其政”,整天忧国忧民,又有何益?然而,我们不要忘了“天下兴亡,匹夫有责”的道理.所谓“生于忧患,死于安乐”,在某种意义上说,今天中华民族仍然处在最危险的时候,在建设全面小康的斗争中,内忧外患依然存在,战争的阴影并未完全散去.“位卑未能忘忧国”,我们应当也有可能在中华民族的伟大复兴中,尽一点微薄之力.
职位有高低,尽职就好；能力有大小,尽力就行.只要我们尽心、尽职、尽力的做好我们喜欢做也应该做的事,就能够“仰不愧于天,俯不怍于人”,快乐乐的利用好生命的每一秒钟.