灵鹊做题网中文专业 学古代汉语 想知道一些词义辨析 有没有好的方法
来源：学生作业帮 编辑：灵鹊做题网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/27 21:12:48
中文专业 学古代汉语 想知道一些词义辨析 有没有好的方法
1.耻 辱
2.领 颈 项
3.看 透 见
4.饥 饿
辨析这些字的异同 并且要求举例子
例如比较“完“”备“
完 备都是同义词 都有”完全“义 但二者侧重方面不同
完侧重事物整体性 意思是完整完好
备侧重事物的数量 意思是应有尽有 齐全完备
如《韩非子 外储说左上》”今城郭不完,兵甲不备,不可以待不虞“中的完就是指城郭的完整性 备是指兵甲数量的齐备
需要按这个套路辨析
或者有没有学习这方面的好的网站
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3.看 透 见
4.饥 饿
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例如比较“完“”备“
完 备都是同义词 都有”完全“义 但二者侧重方面不同
完侧重事物整体性 意思是完整完好
备侧重事物的数量 意思是应有尽有 齐全完备
如《韩非子 外储说左上》”今城郭不完,兵甲不备,不可以待不虞“中的完就是指城郭的完整性 备是指兵甲数量的齐备
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定数同意词不要紧,关键是你要学会辨析之道,此篇就以“耻•辱”则开,望你能知而善用,也不负我这偷闲.
“耻•辱”可引一段便可通明；
“省躬讥诮.宠增抗极.殆辱近耻.林皋幸即.两疏见机.解组谁逼”此段出于南朝—周兴嗣《千字文》,其中“殆辱近耻”后意为其“辱”之能近乎于“迟”,但在当时梁武帝看来,“‘辱’其意呼儿指吾等,‘耻’其意呼吾之自知”,也就是说梁武帝认为“辱”的意思是别人给自己的,说是别人对自己的行为作风有所“拆台”的意思,那么“耻”就是指自己做了某些事情让自己颜面无光,两者不可并论.但是而后记之中《尚书故实》《梁记》多有记载,引中“辱•耻”所为“将近”就是说距离两者之间的意中是等长,并无“他•己”,更无“高•低”之分.但是却分成了“先后”,先“辱他”后尔有“耻己”（原话出自谁口以不可考,我估计还没挖出来）,那么也就应了梁武帝的话了.
后《千字文》在清代一刻本之中有详注；“而可消可戒者,莫过于尊荣之过,以上抗于至极.盖位高者身危,必至贬斥削逐,而耻辱之事将及矣.及此时而退就林皋,则可以幸免于祸”,其中“而耻辱之事将及矣”释为“警告你,如此这般下去,耻辱的事情就不远了.”清代注中提及此文中“耻•辱”尔论则以并称,而非分让,是因为跟掌权者的文法思想有绝大关系,当时的历史背景下可算得上是“国安”之时“康熙•乾隆”二帝已经将国家治理的很完善,有很多话可以大胆复述,便是皇帝也喜欢,所以“耻己辱其”之言也敢满大街的说,不用担心进监狱.在当时有一位非常有影响力的文臣—刘墉,字崇如,号石庵,此人将凡事划的很开,分的及明细.就连自己的号也撰了许多,例；东武•青原•香岩等不下数十,也有人说不下百之数,此点就可看出分的很清.其“通•畅”“公•朗”“腐•糜”“亡•死”等分说尤为犀利,“耻•辱”便有如此解“同处,然‘耻’及己,‘辱’及其物其人,非,则迟‘耻’,早‘辱’.时同,则‘耻•辱’分说,高尔……”（这一段是《清史稿•中章节》,很多都记不清了,家里没有这本文献,可以去图书馆查,在《清史稿》三百章左右）,刘墉就说的很清楚,其意相同,却要用在不同之处,因为用法有改变,说的东西讲的道理不同所以不同.
剩下的自己学会补充,俾人没有太多得闲,全为俾人亲拟,无抄袭仿改之嫌,如果还需什么+QQ391902644
“耻•辱”可引一段便可通明；
“省躬讥诮.宠增抗极.殆辱近耻.林皋幸即.两疏见机.解组谁逼”此段出于南朝—周兴嗣《千字文》,其中“殆辱近耻”后意为其“辱”之能近乎于“迟”,但在当时梁武帝看来,“‘辱’其意呼儿指吾等,‘耻’其意呼吾之自知”,也就是说梁武帝认为“辱”的意思是别人给自己的,说是别人对自己的行为作风有所“拆台”的意思,那么“耻”就是指自己做了某些事情让自己颜面无光,两者不可并论.但是而后记之中《尚书故实》《梁记》多有记载,引中“辱•耻”所为“将近”就是说距离两者之间的意中是等长,并无“他•己”,更无“高•低”之分.但是却分成了“先后”,先“辱他”后尔有“耻己”（原话出自谁口以不可考,我估计还没挖出来）,那么也就应了梁武帝的话了.
后《千字文》在清代一刻本之中有详注；“而可消可戒者,莫过于尊荣之过,以上抗于至极.盖位高者身危,必至贬斥削逐,而耻辱之事将及矣.及此时而退就林皋,则可以幸免于祸”,其中“而耻辱之事将及矣”释为“警告你,如此这般下去,耻辱的事情就不远了.”清代注中提及此文中“耻•辱”尔论则以并称,而非分让,是因为跟掌权者的文法思想有绝大关系,当时的历史背景下可算得上是“国安”之时“康熙•乾隆”二帝已经将国家治理的很完善,有很多话可以大胆复述,便是皇帝也喜欢,所以“耻己辱其”之言也敢满大街的说,不用担心进监狱.在当时有一位非常有影响力的文臣—刘墉,字崇如,号石庵,此人将凡事划的很开,分的及明细.就连自己的号也撰了许多,例；东武•青原•香岩等不下数十,也有人说不下百之数,此点就可看出分的很清.其“通•畅”“公•朗”“腐•糜”“亡•死”等分说尤为犀利,“耻•辱”便有如此解“同处,然‘耻’及己,‘辱’及其物其人,非,则迟‘耻’,早‘辱’.时同,则‘耻•辱’分说,高尔……”（这一段是《清史稿•中章节》,很多都记不清了,家里没有这本文献,可以去图书馆查,在《清史稿》三百章左右）,刘墉就说的很清楚,其意相同,却要用在不同之处,因为用法有改变,说的东西讲的道理不同所以不同.
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