诸葛亮创造了哪些伟大的业绩

诸葛亮创造了哪些伟大的业绩

诸葛亮（181.4.14～234.8.28）,字孔明,号卧龙,汉族,琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人,蜀汉丞相,三国时期杰出的政治家、外交家、发明家、军事理论家.在世时被封为武乡侯,谥曰忠武侯.

从后世对其评价中可以看出诸葛亮的贡献
陈寿《三国志》：诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道；尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释,游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏,恶无纤而不贬；庶事精练,物理其本,循名责实,虚伪不齿；终于邦域之内,咸畏而爱之,刑政虽峻而无怨者,以其用心平而劝戒明也.可谓识治之良才,管、萧之亚匹矣.然连年动众,未能成功,盖应变将略,非其所长欤!
《袁子》：行法严而国人悦服,用民尽其力而下不怨.及其兵出入如宾,行不寇,刍荛者不猎,如在国中.其用兵也,止如山,进退如风,兵出之日,天下震动,而人心不忧.亮死至今数十年,国人歌思,如周人之思召公也,孔子曰“雍也可使南面”,诸葛亮有焉.
刘备：“孤之有孔明,犹鱼之有水也.愿诸君勿复言.” “君才十倍曹丕,必能安国,终定大事.若嗣子可辅,辅之；如其不才,君可自取.”
司马徽：“儒生俗士,岂识时务?识时务者在乎俊杰.此间自有伏龙、凤雏.”
孟获：“公,天威也,南人不复反矣.”
贾诩：“诸葛亮善治国.”
刘晔：“诸葛亮明于治而为相.”
徐庶：“此人可就见,不可屈致也.将军宜枉驾顾之.” “诸葛孔明者,卧龙也”
张裔：“公赏不遗远,罚不阿近,爵不可以无功取,刑不可以贵势免,此贤愚之所以佥忘其身者也.”
杨洪：“西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也.”
马良：“尊兄应期赞世,配业光国,魄兆远矣.夫变用雅虑,审贵垂明,于以简才,宜适其时.若乃和光悦远,迈德天壤,使时闭于听,世服于道,齐高妙之音,正郑、卫之声,并利于事,无相夺伦,此乃管弦之至,牙、旷之调也.”
樊建：“闻恶必改,而不矜过,赏罚之信诅感神明.”
张温：“然诸葛亮达见计数,必知神虑屈申之宜,加受朝廷天覆之惠,推亮之心,必无疑贰.”
司马懿：“真乃天下奇才也!”
杨戏的《季汉辅臣赞》中赞诸葛丞相：“忠武英高,献策江滨,攀吴连蜀,权我世真.受遗阿衡,整武齐文,敷陈德教,理物移风,贤愚竞心,佥忘其身.诞静邦内,四裔以绥,屡临敌庭,实耀其威,研精大国,恨于未夷. ”
习隆、向充：“况亮德范遐迩,勋盖季世.”
司马炎：“善哉,使我得此人以自辅,岂有今日之劳乎!”
傅干：“诸葛亮达治知变,正而有谋,而为之相.”
郭冲：“金城郭冲以为亮权智英略,有逾管、晏,功业未济,论者惑焉,条亮五事隐没不闻于世者,宝等亦不能复难.扶风王慨然善冲.”
刘禅下诏：“街亭之役,咎由马谡,而君引愆,深自贬抑,重违君意,听顺所守.前年耀师,馘斩王双；今岁爰征,郭淮遁走；降集氐、羌,兴复二郡,威镇凶暴,功勋显然.方今天下骚扰,元恶未枭,君受大任,干国之重,而久自挹损,非所以光扬洪烈矣.今复君丞相,君其勿辞.”“惟君体资文武,明睿笃诚,受遗托孤,匡辅朕躬,继绝兴微,志存靖乱；爰整六师,无岁不征,神武赫然,威镇八荒,将建殊功于季汉,参伊、周之巨勋.如何不吊,事临垂克,遘疾陨丧!朕用伤悼,肝心若裂.夫崇德序功,纪行命谥,所以光昭将来,刊载不朽.今使使持节左中郎将杜琼,赠君丞相武乡侯印绶,谥君为忠武侯.魂而有灵,嘉兹宠荣.呜呼哀哉!呜呼哀哉!”
后人对诸葛亮的忠诚、事迹大加赞扬,如：
清朝康熙帝：“诸葛亮云：鞠躬尽瘁,死而后已.为人臣者,惟诸葛亮能如此耳.”
唐代孙樵：“武侯死殆五百载,迄今梁汉之民,歌道遗烈,庙而祭者如在,其爱于民如此而久也.”
西晋梅陶赞陶侃：“机神明鉴似魏武,忠顺勤劳如孔明.”
东晋常璩：“治国以礼民无怨声,不滥用私刑,没尚有余泣.”
隋朝王通：“若诸葛亮不死,则礼乐大兴.”
《唐文粹》中记录了尚驰在《诸葛武侯庙碑铭序》所说：“至令官书庙食,成不刊之典,一山之内,每有风行草动,状带威神,若岁大旱,邦人祷之,能为云为雨,是谓存与没人皆福利,生死古今一也.死而不朽,反贵于生.”另一篇吕温的《诸葛武侯庙记》说：“大勋未集,天夺其魄.至诚无忘,炳在日月,烈气不散.长为雷雨.”
唐朝著名诗人杜甫曾对诸葛亮的事迹甚为欣赏,曾作过数首诗关于诸葛亮,包括 《蜀相》 （当中有两首同名蜀相）、《咏怀古迹其四》、《诸葛孔明》 、 《八阵图》 、 《古柏行》 、 《武侯庙》 、 《诸葛庙》 、 《阁夜》 .当中《蜀相》中“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心.出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,亦成为日后讲述诸葛亮一生的名句.其他诗人亦有作过不少诗词赞赏诸葛亮,如唐代大诗人李白的《读诸葛武侯传书怀,赠长安崔少府叔封昆季》、宋朝政治家文学家王安石的《诸葛武侯》、明朝文学家杨慎的《武侯祠》、近代历史学家郭沫若的《蜀道奇》,还有近代政治家董必武、陆定一等.
毛泽东评论说：“其始误于隆中对,千里之遥而二分兵力.其终则关羽、刘备、诸葛亮三分兵力,安得不败.”前一句的意思是诸葛亮的战略不妥,荆州离益州千里之遥,两地分兵的做法必然让蜀汉失去兵力上的优势.后一句“三分兵力”指的是关羽之镇守荆州、刘备之进攻东吴、诸葛亮之北伐中原,“三分兵力”的历史事实最终导致蜀汉元气大伤,失去的统一中国的基础.然而亦有人不同意毛泽东的分析,隆中对本是希望以“利尽南海”的全个荆州支持荆州军北伐,再加上益州进行钳形战略,但后来刘备未能达到,亦因南郡之失,才令关羽失去在襄樊之战中的优势,而非为二分兵力之果.另一方面,对于失街亭、斩马谡的历史事件,毛泽东曾评点道：“初战亮宜自临阵.”认为当时诸葛亮应亲率大军挺进、临阵调度,不应分散兵力、委责于人.
成都武侯祠诸葛亮殿悬挂的攻心联,为清朝学者赵藩所作.此联曾引起毛泽东等的重视,其内容是：
“ 能攻心则反侧自消,从古知兵非好战；
不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思. ”
中华民国国父孙中山在三民主义之民权主义中称赞诸葛亮：“诸葛亮很有才能,所以在西蜀能够成立很好的政府,并且能够六出祁山去北伐,和吴魏鼎足而三.”.
[编辑本段]【治国成就】
《三国志》：诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道；尽忠益时者虽雠必赏,犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释,游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏,恶无纤而不贬；庶事精练,物理其本,循名责实,虚伪不齿；终于邦域之内,咸畏而爱之,刑政虽峻而无怨者,以其用心平而劝戒明也.可谓识治之良才,管、萧之亚匹矣.
《三国志》：及备殂没,嗣子幼弱,事无巨细,亮皆专之.于是外连东吴,内平南越,立法施度,整理戎旅,工械技巧,物究其极,科教严明,赏罚必信,无恶不惩,无善不显,至于吏不容奸,人怀自厉,道不拾遗,强不侵弱,风化肃然也. 《三国志》：黎庶追思,以为口实.至今梁、益之民,咨述亮者,言犹在耳,虽甘棠之咏召公,郑人之歌子产,无以远譬也.孟轲有云：“以逸道使民,虽劳不怨；以生道杀人,虽死不忿.”信矣!论者或怪亮文彩不艳,而过于丁宁周至.臣愚以为咎繇大贤也,周公圣人也,考之尚书,咎繇之谟略而雅,周公之诰烦而悉.何则?咎繇与舜、禹共谈,周公与群下矢誓故也.亮所与言,尽众人凡士,故其文指不得及远也.然其声教遗言,皆经事综物,公诚之心,形于文墨,足以知其人之意理,而有补于当世.
《三国志》：“黄沙屯,诸葛亮所开也.”
司马炎：善哉,如我得此人以自辅,岂有今日之劳乎!
《三国志》：诸葛丞相弘毅忠壮,忘身忧国.
贾诩：诸葛亮善治国.
刘备：君才十倍曹丕,必能安国,终定大事.孤之有孔明,犹鱼之有水也.
《水经注•江水》：“诸葛亮北征,以此堰农本,国之所资,以征丁千二百人主护之,有堰官.”
《普洱府志·古迹》：“武侯遍历六山,留铜锣于攸乐,置铜镘于莽枝,埋铁砖于蛮砖,遗木梆于倚邦,埋马蹬于革登,置撒袋于曼撤,固以名其山.”
《蜀相》中这样写诸葛孔明：三顾频烦天下计,两朝开济老臣心.出师未捷身先死,长使英雄泪满襟.
诸葛亮在汉中休士劝农期间,充分利用了汉中优厚的经济条件,因地制宜地采取了一系列发展生产的得力措施,使北伐军资基本上就地得到了解决,诸葛亮死后,蜀军撤退,魏军还在蜀营中“获其图书、粮谷甚众”.这正说明了诸葛亮休士劝农,实行军屯耕战的效果是显著的.当地人民生活好了,就可以招来更多的人口,使地广人稀的汉中重新得到发展,逐步到达人多、粮多的良性循环,使百姓“安其居,乐其业”.只有富国强兵,才能维护统治阶级的长治久安.
经诸葛亮“踵迹增筑”的“山河堰”等水利工程至今还是汉中地区灌溉面积最大的水利工程.据李仪祉先生考察而知,“山河堰尚灌褒城田八千余亩,灌南郑县田三万零六百余亩,灌酒县七千余亩,共四万六千余亩.”汉中市的六大名池,至今仍被利用.据考古调查统计,全区至今尚保留有汉以来的古堰七十多处,一些堰渠经历代使用维修,一直延用至今.同时各地在继承和学习古代开发利用水利资源经验的基础上,又不断增修了大批塘、库、陂池等水利设施.仅勉县就增修了能蓄十万立方水的水库三十七个；塘与陂池达三百多个；冬水田至今仍有五万多亩.从出土的塘库,水田模型与今比较,足以说明本地区自汉以来,在广泛开发利用水利资源,发展农业生产方面,就一直因地制宜,以小型为主的形式修筑堰渠、塘库,逐步将丘陵地带改变为良田.上述实事说明,汉中盆地古代农田水利设施至今所产生的实际效用和不断改进利用,与诸葛亮当年在汉中休上劝农时,开拓农田、兴修水利、发展生产的丰功伟绩是分不开的.
[编辑本段]【艺术造诣】

一、书法篇

远涉帖 诸葛亮所处的时代,正是中国书法艺术趋向成熟的时代.在他出生前四年,汉灵帝熹平六年（公元177年）,首次把书刻文字称作“书法”. 这标志着作为交流工具的“写字”,与作为美学欣赏与实用相统一的“书法”,正式拉开了距离,并使后者逐步发展成为一门独特的艺术——书法艺术.这时汉隶已成为别具风格的主导字体,同时又始创了草书、行书和楷书,使篆、隶、草、行、楷五体基本齐备.
诸葛亮喜爱书法,在青少年时代就进行过刻苦的训练,能写多种字体,篆书、八分、草书都写得很出色. 南朝•梁陶弘景是一位大书法家,他所著《刀剑录》记载：“蜀章武元年辛丑（公元221年）,采金牛山铁,铸八铁剑,各长三尺六寸,……并是孔明书作风角处所.”.虞荔《古鼎录》记载：“诸葛亮杀王双,还定军山,铸一鼎,埋于汉川,其文曰：定军鼎.又作八阵鼎,沉永安水中,皆大篆书.” “先主章武二年（公元222年）,于汉川铸一鼎,名克汉鼎,置丙穴中,八分书……又铸一鼎于成都武担山,名受禅鼎；又铸一鼎于剑山口,名剑山鼎.并小篆书,皆武侯迹.” “章武三年（公元223年）义作二鼎,一与鲁王,文曰： ‘富贵昌,宜侯王.’；一与梁王,文曰：‘大吉祥,宜公王.’并古隶书,高三尺,皆武侯迹.”北宋时周越所著《古今法书苑》也记载：“蜀先主尝作三鼎,皆武侯篆隶八分,极其工妙.”.
上述记载是可信的,特别是南朝陶弘景,距诸葛亮仅二百余年时间,他的见闻和记述应是有事实依据的. 宋徽宗宣和内府的《宣和书谱》卷13记载：诸葛亮“善画,亦喜作草字,虽不以书称,世得其遗迹,必珍玩之”.又说：“今御府所藏草书一：《远涉帖》.”这说明到北宋末期（公元1119—1125年）在皇宫内府还珍藏有诸葛亮的书法作品. 南宋陈思《书小史》记载：诸葛亮“善其篆隶八分,今法帖中有‘玄漠太极,混合阴阳’等字,殊工”.
从宋代开始,把 前人著名书迹摹刻拓印下来,以便流传,称之为“法帖”.这一则记载说明：在宋代诸葛亮的书法作品是作为有示范意义的“法帖”流行于世的. 诸葛亮在繁忙的政务和军事活动中,始终不忘书法.《常德府志》记载：“卧龙墨池在沅江县西三十里卧龙寺内.俗传汉诸葛武侯涤墨于此寺,因名.”我们知道,诸葛亮在常德一带活动的时间,是在赤壁大战之后,战事十分紧张频繁,可是他仍然不忘临池挥毫.
遗憾的是,现在还无法看到其书法真迹,这只有寄希望于考古的发现了.


二、绘画篇
唐朝张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆长于画.”张彦远还在其《论画》一书中,记载了当时绘画收藏与销售的情况.他说：“今分为三古以定贵贱,以汉、魏三国为上古,则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也.”以晋、宋画家为中古,以齐、梁、陈、后魏、后周、北齐的画家为下古,隋和唐初的画家则称之为近代.近代画家作品的价格与下古画家作品价格相近,而以上古画家作品价格为最高.
张彦远记述当时一些近代画家如阎立本、吴道子等人绘画作品的售价：“屏风一片值金二万,坎者售一万五千,”“一扇值金一万.”并说汉魏三国(即上古)画家的作品,在唐代已是“有国有家之重宝”, “为希代之珍”.张彦远（生于公元815年）出身于宰相世家,家藏法书名画非常丰富,他的《历代名画记》,向有“画史之祖”的称誉,他的记载和论述,在中国绘画史上一直是可信而难得的史论资料.从他的记述中,可以大致看到诸葛亮在中国美术史上的历史地位和艺术成就. 东晋史学家常璩的《华阳国志》记载： “南中,其俗征巫鬼,好诅盟,投石结草,官常以诅盟要之.诸葛亮乃为夷作图谱,先画天地日月君长城府,次画神龙,龙生夷及牛马驼羊.后画部主吏,乘马幡盖,巡行安恤.又画夷牵牛负酒赍金宝诣之之象,以赐夷,夷甚重之.”又记道： “永昌郡,古哀牢国……世世相继,分置小王,往往邑居,散在溪谷,绝域荒外,山川阴深,生民以来,未尝通中国,南中昆明祖之,故诸葛亮为其图谱也.”从以上两段记载可以看出,诸葛亮的确具有非凡的绘画才能.他的画作既取材于现实生活(如南中少数民族的生活)又有神奇而丰富的想象（如神龙等）,而且构图宏伟,场面博大.
诸葛亮不仅能画天地、日、月,而且能画各种建筑、车马、动物和人物.能掌握如此全面的绘画技巧的画家,在中国绘画史上也是不多见的.同时,我们还可以看到,诸葛亮作画绝不是出于个人的闲情逸致,他的绘画艺术总是为他的政治和军事目的服务的.


三、音乐篇
动画版《三国演义》中的诸葛亮诸葛亮精通音律,喜欢操琴吟唱,有很高的音乐修养.
这方面在古籍中多有记述.陈寿《三国志•诸葛亮传》记载： “玄卒,亮躬耕陇亩,好为梁父吟.”习凿齿《襄阳耆旧记》：“襄阳有孔明故宅……宅西面山临水,孔明常登之,鼓瑟为《梁父吟》,因名此山为乐山.”当然还有卧龙吟,真是千古绝唱, 《中兴书目》记载：“ 《琴经》一卷, 诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音,十三徽取象之意.”谢希夷 《琴论》也记有：“诸葛亮作《梁父吟》 .” 《舆地志》记载：“定军山武侯庙内有石琴一,拂之,声甚清越,相传武侯所遗.”从 以上记载就足以看出：诸葛亮在音乐方面有着很全面的修养和很 鬲的艺术成就.他既长于声乐——会吟唱；又长于器乐——善操琴；同时他还进行乐曲和歌词的创作,而且还会制作乐器——制七弦琴和石琴.不仅如此,他还写有一部音乐理论专著——《琴经》.

【出师表】
《前出师表》
先帝创业未半而中道崩殂（cú）；今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也.然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也.诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气；不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也.
宫中府中,俱为一体；陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ）,不宜异同；若有作奸犯科及为(wéi)忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理；不宜偏私,使内外异法也.
侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝拔以遗（wèi）陛下：愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨（bì ）补阙(通“缺”）漏,有所广益.
将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督：愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵（háng zhèn ）和睦,优劣得所.
亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也；亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也.先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也!侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之、信之,则汉室之隆,可计日而待也.
臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻（wén）达于诸侯.先帝不以臣卑鄙,猥（wěi）自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰.后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有（yòu ）（通“又”）一年矣.
先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也.受命以来,夙（sù）夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明；故五月渡泸,深入不毛.今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘（rǎng）除奸凶,兴复汉室,还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也.至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也.
愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵；若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎（jiù）.陛下亦宜自谋,以咨诹（zōu）善道,察纳雅言,深追先帝遗诏.臣不胜(音"生")受恩感激!
今当远离,临表涕零,不知所言.
《后出师表》
先帝虑汉、贼不两立,王业不偏安,故托臣以讨贼也.以先帝之明,量臣之才,故知臣伐贼,才弱敌强也.然不伐贼,王业亦亡.惟坐而待亡,孰与伐之?是故托臣而弗疑也.臣受命之日,寝不安席,食不甘味；思惟北征,宜先入南：故五月渡泸,深入不毛,并日而食.——臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都,故冒危难以奉先帝之遗意.而议者谓为非计.今贼适疲于西,又务于东,兵法“乘劳”：此进趋之时也.谨陈其事如左：
高帝明并日月,谋臣渊深,然涉险被创,危然后安；今陛下未及高帝,谋臣不如良、平,而欲以长策取胜,坐定天下：此臣之未解一也.刘繇、王朗,各据州郡,论安言计,动引圣人,群疑满腹,众难塞胸；今岁不战,明年不征,使孙策坐大,遂并江东：此臣之未解二也.曹操智计,殊绝于人,其用兵也,仿怫孙、吴,然困于南阳,险于乌巢,危于祁连,逼于黎阳,几败北山,殆死潼关,然后伪定一时耳；况臣才弱,而欲以不危而定之：此臣之未解三也.曹操五攻昌霸不下,四越巢湖不成,任用李服而李服图之,委任夏侯而夏侯败亡,先帝每称操为能,犹有此失；况臣驽下,何能必胜：此臣之未解四也.自臣到汉中,中间期年耳,然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等,及驱长屯将七十余人,突将无前,丛叟、青羌,散骑武骑一千余人,此皆数十年之内,所纠合四方之精锐,非一州之所有；若复数年,则损三分之二也.——当何以图敌：此臣之未解五也.今民穷兵疲,而事不可息；事不可息,则住与行,劳费正等；而不及今图之,欲以一州之地,与贼持久：此臣之未解六也.
夫难平者,事也.昔先帝败军于楚,当此时,曹操拊手,谓天下已定.——然后先帝东连吴、越,西取巴、蜀,举兵北征,夏侯授首：此操之失计,而汉事将成也.——然后吴更违盟,关羽毁败,秭归蹉跌,曹丕称帝：凡事如是,难可逆见.臣鞠躬尽瘁,死而后已；至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也.

【诫子书】
原文;
夫君子之行,静以修身,俭以养德.非淡泊无以明志,非宁静无以致远.夫学须静也,才须学也.非学无以广才,非志无以成学.淫慢则不能励精,险躁则不能冶性.年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!