要求：800字左右（或给个地址也行）

要求：800字左右（或给个地址也行）
①：以“出格”为题写一篇作文
②：在生活中,那一句话打动了你,或者你对那一句话产生了共鸣,请以“走进先贤,聆听会晤”为立意中心,写一篇文章!
③：什么事生正逢时?有人说是碰上好年代,物质丰富,科技发达；有人说碰上好时 机,物尽其用,人尽其才；有人说生正逢时,无关时代,无关时机,关乎人才,关 乎心态……
请以“生正逢时”为中心,写一篇文章
谢提笔相助

一、出 格
春去秋来,花落花开,大自然的运行自有其规律.人生当世,自然也有行事之规矩.有些刻于碑上,书于纸间,不容也不应触犯,而有些却并无依据,只是“众人皆为之”,逆之而行者,就要被斥“出格”.然而那些出格之人,却常常流芳百世.
陈桥兵变,黄袍加身,历来改朝换代之人,少不了流血牺牲,而他却偏是不同.披上象征权力的金黄,一夜之间取代大周柴氏天下,开创大宋百年辉煌.起兵,夺权,篡位,赵匡胤用这之间最大逆不道的出格,结束了五代十国的群雄纷争,在史书上留下了繁荣开明的“宋”字.宋太祖的出格,奠基了赵氏宋朝百年盛世.
“忍把浮名,换了浅吟低唱.”在那追逐功名利禄的年代,却响起这么个格格不入的声音.少年轻浮玩笑之语,却招致龙颜大怒.“且去浅吟低唱,何要浮名?”一句朱批,断了一个少年所有梦想.罢了,既已出格,那便出格到底吧.于是满腹才气挥洒章台路上,绝词妙句只博美人一笑.然而,“凡饮酒处皆歌柳词”,京城柳七,街头巷尾谁人不晓?他才高八斗,学富五车,“杨柳岸,晓风残月.”令多少才子汗颜!柳耆卿的出格,树立了几世春秋词界的丰碑.
“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名.”这是怎样的不羁!“天生我材必有用,千金散尽还复来.”这是怎样的放达!白衣袂袂,一壶酒,一首诗,一把剑,飘飘乎如遗世独立.贵妃斟酒,力士脱靴,权势朝贵在他眼中,不过尘土.他有“举头望明月,低头思故乡”的惆怅,也有“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”的挚意,更有“君不见,黄河之水天上来”的豪情.李太白的出格,书写了千百余载最炫目的潇洒传奇.
何谓出格?只不过是与常人有些许不同罢了,如何就不容于世了呢?出格,既是才气的展现,又是抱负的实现.出格,是一种“出淤泥而不染”的处事态度,是浑浊之世中的求生之道.千百个出格之人就有千百种无奈.他们特立独行,我行我素,未必容于当世,却必定流传于后世.但特立独行,并不意味着视规矩如无物.不择手段只求与人相异的行径,只能称作“出轨”,莫说流芳百世,只怕些许的赞同也是不可能.
对酒当歌,人生几何,不过数十载而已,何必墨守陈规,隐忍于世?不如做个出格之人,即便不能如太祖、柳七一般建丰功、立伟业,能若李太白那样,不伤于人,不伤于世,只求潇洒,便也无憾了.
二
先秦是一个只可梦萦的朝代,无数的星辰以思想的绳索作光芒,抽打并焚烧着那不属于星的绚烂.而今天这根绳索,从千百年前的那个纬度,甩向了不曾预言的今天.于是一缕片语只言顺着这根绳索不期而至.听：“当仁,不让于师.”这一句悠长的慨叹,虽无唐诗的音律、宋词的韵脚,却依然叹得铿锵,其余音飘逸而绕梁,默契着来自心底那份久违的律动,心的共鸣已不能自已——当仁,不让于师!
或许,这只是孔子博大思绪中的一个结,但正是这个思绪的结,碰触了耳廓,刮动了耳膜,让心也折服于这来自远古的天籁.
眸子抚过这不平的文字,睫毛敲着音调的崎岖.不禁想起古希腊先哲也有一句神似的默契——“我爱吾师,我更爱真理.”不同的空间,各异的人物,却同有着一样的风流,一种对真理的无比虔敬,对正道的超越老师的尊崇.
“不让于师”,并不是不敬师,更不是时下的叛逆.当一娓偈语普度众生的时候,这种顿悟的福泽已经超越了佛的高度.所以,“当仁”便可以“不让于师”!这何尝不是一种精神的执着.
看着这六个字,已不知道它承载了多少轮回的爱抚,但它仍是棱角依然.即使白话的语言已经白描了文言的艰涩,但那份真正的体味却只能从文言的音调里品出那种盛气,那种对真理追求的永不容忤的妥协.
也许那圣贤甩出的绳索本就是裹着无尽回味的纯粹.像一根琴弦,却又像不安分的鞭,给你思想与听觉以天籁般的泽被,却又给你勇气以不容退却的鞭策.但,正是这甩出音符的鞭,驱赶着步伐在天籁的韵围中走得从容.
远古的天籁——当仁,不让于师!并不是只给听觉的聆听,不是给品味的纯粹的悠扬,而是含蓄与律动的智慧.犹如蚌中孤独的珍珠,虽在黑色的壳中孕育,却闪耀着对阳光的笑傲.就像这曲天籁,满是古典的音韵,却犹有时尚的张力.
远古的天籁,将是绵延于今朝的最强音!
三、
大千世界,事象繁杂,存在于其中的每一个元素都应有其最终的归属.鸟儿本应归属任它自由飞翔的蓝天,为何费尽千辛万苦将之捕获,放入曲曲几尺见方的牢笼?鱼儿本应归属任它无拘游泳的江海,为何经历机关算尽将之网罗,投入曲曲几尺呈圆的水缸?
人也应该有自己的归属,别人亦不应强求.屈原本就归属于高洁、忠诚、直言和善谏,那就让他充分发挥聪才吧,朝廷中的奸臣小人,你们为何要加害于他呢?岳飞本应归属于任他纵横驰骋的疆场,你秦桧急就几句小人之语,将“莫须有”的荒唐剌入他于同于民忠诚的心.布鲁诺本就归属于真理、无畏和进步,教皇即便将他烧死在了火刑架上,可他们的思想还是得到了传播,真理的洪流最终还是浇灭了专制的余火,这本就是伟大的思想者和真理应有的归属.
人和物都应有自己的归属,但这归属往往又是不直观的,所以还需要个人的努力发掘和识人者敏锐眼光,二者缺一,事不易成.“伯乐相马”的故事可谓家喻户晓,它的真实意义就在于：你是一匹好马,具备日行千里的能力；还在于：如果没有“伯乐”的惊鸿一瞥,你本质上虽是一匹千里马,但终究未能得到认可.二者的统一造就千里马的神话,二者的矛盾则造成“其真无写邪?其真不知马也.”的悲剧!
可事实就是这样——它无时无刻不充满“人生不相见,动若参与商”的矛盾；或是人有归属而不努力发掘；或是识人者和机遇一闪而过,回人以大忽视.仲永自由优慧聪敏,五岁即可做诗,七岁即可属文,然而个人不重视博闻强识,只是“发挥”先天才赋而思略后天“积累”,导致中国古代文学史上一个文学巨匠将被写入,可刚刚抬起的笔又被搁下,只留下几滴墨汁的怪现象.魏晋南北朝的仁人志士不会有才有德的能人,然而由于他们身份低微,结果遭遇了时代的不幸,被九品中正制的重重冷门排斥在外,无数英雄就这样忍气吞声,被埋没了一个又一个世纪.纵观历史与现实,我们不能不认真思考这样一个问题：物尽其用,人尽其才,使每一个元素都找到其归属.我们个人能够做什么?我们的社会能够做什么?我们的国家教育又能够做些什么?
物尽其用,人尽其才,以人为本.
以艰苦奋斗的精神去应对时代的选拔；以开放包容文明的胸怀和眼光去选拔；以一往无前,对人民高度负责的精神使人和物都找到其应有的归属.