作文：韩国端午"申遗"的启示

近年，韩国对于申遗非常积极，除了将“端午祭”申遗成功、将“中医”改头换面为“韩医”的申遗工作也正在开展外，现在又将申遗项目投向了书法——甚至提出要废除中国“书法”、日本“书道”等名称，而统一使用韩国的“书艺”。为此，上海著名作家赵丽宏日前在两会上提出了“将中国书法艺术向联合国申报世界非物质文化遗产”的呼吁和提案。书法作为中国特有的艺术，向来被视为中国各类造型艺术和表现艺术的灵魂，如今提出“中国书法应当申遗”的不在少数，难道中国书法已经濒危到需要“申遗”的地步了吗？ 要求：议论文，不少于500字

解题思路： 这一作文构思时，思路可放宽些，观点不唯一，只要谈出自己的独特认识，写出自己的真实感受，就可以了。但是语言要自然、流畅、缜密。
解题过程：
韩国端午"申遗"成功的启示
这几天，巴黎传来韩国江陵端午祭成为世界非物质文化遗产的消息，各大网络论坛上马上出现了各种各样的评论，大多数网友对此“难以接受”。民俗学家则表示，韩国“申遗”成功，不会影响我国端午节“申遗”。两国“申遗”之争属盲目炒作，我国建立传统文化保护机制才是根本。
　　彼端午，非此端午，名同而实异。韩国江陵端午祭已经因为大量融入当地文化元素而本土化了。现在彼端午申遗成功了，仍旧有国人感到失落，可以理解———至少在都是各自国家优秀的传统文化遗产这点上，这是一致的。可是，很多网友对韩国江陵端午祭成功“申遗”难以接受，这就叫人费解了，这不是典型的“我没有，你也不许有的”劣根性吗？
　　更有人说，“屈原如果还活着，他肯定会说：我以后是韩国人了！”这简直就是不知所云了。还有人说，“为中国的传统节日端午节被韩国人抢注而默哀！”，这是典型的名实不分，空悲哀，滥愤慨，实在可笑。
　　其实，我想，这些人既然能上网，未必不知道“彼端午，非此端午”，他们之所以如此愤激，乃至躁动，或许是借机散发一下心中的迷茫而已。在社会经济文化转型期，出现这样的迷茫并不算异常，但有关部门应该善于引导这种情绪，使其从文化迷茫中走出来。
要让公众理解民俗家的理性：“文化是可以大家共享的，不像面包，你要是多咬了一口，我就会少咬一口。千万不能拿看待面包的眼光来看待文化遗产。”当今开放的世界，我们需要一种开阔的心怀，那种看不得人家比自己好的心态可不行。
韩国端午"申遗"成功的启示
由韩国申报的江陵端午祭巴黎时间24日被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终,对此,今天上午专家在接受记者采访时称:无形遗产属于全人类共享,韩国申报成功并非坏事。
　　争了那么久，端午这个传统文化终于还是花落别家，对此，很多人都会觉得伤感，因为端午说不重视其实也是很重视的，说到端午就想起了屈原、粽子和龙舟，能够成为世界遗产，说明端午对世界文化都是有很深的影响的，正是基于这个因素，端午被韩国申请成功，这让我们这些屈原的后代感到悲哀。

　　其实我们真的没有悲哀的理由，因为端午在没有申请之前，我们谁会重视这个传统，看看端午节渐渐变成了粽子节，一到这个节日大家只记得粽子，大江小河也几乎看不到龙舟的影子，传统文化渐渐被遗忘。等到韩国人提出申请的时候，我们才感到端午的重要性，可是我们并没有为它作什么，最终结果也就很正常了。

　　中国民俗学会秘书长、北大教授高丙中说过，韩国的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成,这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事,“惟一的相同点是时间框架,都是在中国的端午节期间举行。”这次韩国申遗成功，实际上给我们带来了很好的启迪：他们把传统的文化活动注入了现代的元素,成功地实现了现代转型,并得到了国际认同，对于中国文化遗产的保护有借鉴意义。话虽如此，在感情上我们还是一时难以接受，可是该怪谁呢，很多东西只是失去的时候才觉得珍贵。

　　“丢了”一个端午，我们该吃粽子还是要吃，纪念屈原的仪式还是要继续，端午不会因为被韩国人申请了世界遗产而变得陌生，想想我们所拥有的那些文化传统吧，如果我们不能发扬光大，如果不能和现代社会有机地结合起来，就算申请了世界遗产又如何。
最终答案：略