英语翻译所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理.盖人心之灵莫吥囿知,而天下之物莫吥囿理,惟于理囿未穷.故其知囿吥

来源：学生作业帮编辑：灵鹊做题网作业帮分类：语文作业时间：2024/04/29 19:46:09

英语翻译
所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理.盖人心之灵莫吥囿知,而天下之物莫吥囿理,惟于理囿未穷.故其知囿吥尽页.是以始教,必使学者即凡天下之物,莫吥因其已知之理而益穷之,以求至乎其极.至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无吥到,而吾心之全体大用无吥明矣.此谓物格.此谓知之至也.
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格物致知
中国宋明理学认识论学说,中国古代认识论的重要命题,对古代科学发展从思想上有所影响.始见于《礼记·大学》.原是作为诚意、正心、修身等道德修养方法的命题.从宋代理学家程颐开始,把格物致知作为认识论的重要问题.程颐认为格物就是就物而穷其理,格物的途径主要是读书讨论,应事接物之类.格物致知的过程,就是一个体认人所固有的理的过程.二程还提出“格物致知”主要是“察之于身”、“反求诸身”,其弟子杨时进而提出格物即是“反身”之学.
【原文】
所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也.盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也.是以《大学》始教,必始学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极.至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣.此谓物格,此谓知之至也.
【译文】
获得知识的途径在于认识、研究万事万物,是指要想获得知识,就必须接触事物而彻底研究它的原理.人的心灵都具有认识能力,而天下万事万物都总有一定的原理,只不过因为这些原理还没有被彻底认识,所以使知识显得很有局限.因此,《大学》一开始就教学习者接触天下万事万物,用自己已有的知识去进一步探究,以彻底认识万事万物的原理.经过长期用功,总有一天会豁然贯通,到那时,万事万物的里外巨细都被认识得清清楚楚,而自己内心的一切认识能力都得到淋漓尽致的发挥,再也没有蔽塞.这就叫万事万物被认识、研究了,这就叫知识达到顶点了.

英语翻译所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理.盖人心之灵莫吥囿知,而天下之物莫吥囿理,惟于理囿未穷.故其知囿吥所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷理也. 朱熹曰：“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷理也.”这里“穷”是指英语翻译唯其不自力形,而因物以赋形,是故千变万化而有必然之理.得吾说而推之兮,亦足以知物理之固然.主要是这两句英语翻译乃今阙政不乏,而忠言未尽闻,盖示人以言,不若示人以政大兴民有祭于柩而哭之恸者,或问之,民曰：吾伤其忠之至,而死其英语翻译请帮忙翻译下将欲取天下而为之,吾见其不得已.天下神器,不可为也,不可执也.为者败之,执者失之.是以圣人无为,故无英语翻译《击邻家之子》有人于此,其子强梁不才,故其父笞之.其邻家之父,举木而击之,曰：“吾击之也,顺于其父之志.”则岂英语翻译《击邻家之子》有人于此,其子强梁不才,故其父笞之.其邻家之父,举木而击之,曰：“吾击之也,顺于其父之志.”则岂不伯乐一过冀北之野而马群遂空夫冀北马多天下伯乐虽善知马安能空其群邪解之者曰吾所谓空非无马也无... 英语翻译论一　能实　　道每下而愈况,虽在至微,尽其性而万物之性尽,穷其理而万物之理穷,在善用吾知而已矣,安用骛远穷高,然英语翻译轮、辐、盖、轸,皆有职乎车,而轼独若无所为者.虽然,去轼,则吾未见其为完车也.轼乎,吾惧汝之不外饰也!天下之车, 英语翻译伯乐一过冀北之野,而马群遂空.夫冀北马多天下,伯乐虽善知马,安能空其群耶?解之者曰：“吾所谓空,非无马也,无良马