灵鹊做题网宾语前置，状语后置句
来源：学生作业帮 编辑：灵鹊做题网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/28 06:18:05
如何区分宾语前置句，状语后置句，判断句，分别如何翻译句子！！！
解题思路： 详见解答。（很高兴能为你解答！愿成为你学习上的朋友。如有不同意见，请发讨论。祝你快乐、进步！）
解题过程：
一、 文言文宾语前置句
宾语前置就是宾语移置在谓语之前。翻译时还原到动词谓语之后
在文言文中，宾语（红色字）前置有下列五种情况：
1）、疑问句宾语前置--在疑问句中，疑问代词作宾语，宾语一般放在谓语之前。
大王来何操？（《鸿门宴》）
沛公安在？（《鸿门宴》）
吾谁欺，欺天乎？（《论语·子罕》）
2）、否定句宾语前置--在否定句中，如代词作宾语，则宾语前置。
古之人不余欺也？（《石钟山记》）
民不足而可治者，自古及今未之尝闻。（《论积贮疏》）
我无尔诈，尔无我虞。（《左传·宣公十五年》）
每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。（《隆中对》）
3）、叙述句宾语前置--叙述句宾语前置，一般用“之、是”等助词作标记。
宋何罪之有？（《公输》）
句读之不知，惑之不解。（《师说》）
今子是之不察，而以察吾柑？（《卖柑者言》）
唯才是举，吾得而用之。（曹操《求贤令》）
4）、介词宾语前置--把介词宾语移到介词之前，起强调作用。（注：一般出现在疑问句中）
王曰：“何以知之？”（《廉颇蔺相如列传》）
噫，微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》
何为纷纷然与百工交易？（《孟子·滕文公上》）
其有不合者，仰面思之，夜以继日。（《孟子·离娄下》）
状语后置有四种情况：
1．含有介词“于”的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，翻译成现代汉语时，除少数仍做补语外，大多数都要移到动词前做状语。这种情况下，介词“于”可解释为“向、在、把”。
例如：①使归就求救于孙将军。（《赤壁之战》）
分析：此句中的“于孙将军”为介宾短语，应该移到“求救”的前面做状语。
译文：让他回去向孙将军求救。
②能谤讥于市朝。（《邹忌讽齐王纳谏》）
分析：此句中的“于市朝”为介宾短语，应该移到“谤讥”的前面做状语。
译文：能够在集市上指出我的过错的人。
③且立石于其墓之门。（《五人墓碑记》）
分析：此句中的“于其墓之门”为介宾短语，应该移到“立石”的前面做状语。
译文：并且在他们的墓门前建立石碑。
2.含有介词“于”的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍做补语外，大多数都要移到形容词前做状语。这种情况下，介词“于”可解释为“比、同、跟”。
例如：①青……而青于蓝。（《劝学》）
分析：介宾短语“于蓝”应该移到“青”的前面做状语，即译为“比蓝青”。
译文：青……而比靛蓝青。
②长于臣。（《鸿门宴》）
分析：介宾短语“于臣”应该移到“长”的前面做状语，即译为“比我长（大）”。
译文：（他，指项伯）比我长（大）。
③虽才高于世，而无骄尚之情。（《张衡传》）
分析：介宾短语“于世”应该移到“高”的前面做状语，即译为“比世人高”。
译文：虽然才能比世人高，但却没有骄傲的情绪。
3.含有介词“以”的介宾短语，翻译时，一般都做状语。这种情况下，介词“以”可解释为“用、拿、把”。
例如：①饰以篆文山龟鸟兽之形。（《张衡传》）
分析：“饰以篆文山龟鸟兽之形”，即“以篆文山龟鸟兽之形饰”，介宾短语“以篆文山龟鸟兽之形”
做“饰”的状语。
译文：用篆文山龟鸟兽的形状来装饰。
②还矢先王，而告以成功。（《伶官传序》）
分析：“告以成功”，即“以成功告”，介宾短语“以成功”做“告”的状语。
译文：把箭放回先王灵位之前，禀告大功告成。
③请其矢，盛以锦囊。（《伶官传序》）
分析：“盛以锦囊”，即“以锦囊盛”，介宾短语“以锦囊”做“盛”的状语。
译文：并请出那三支箭，装进锦囊。
④具告以事。（《史记·项羽本纪》）
分析：“具告以事”，即“以事具告”，介宾短语“以事”做“告”的状语。
译文：把事情详细地告诉了他。
4.还有一种含有介词“乎”的介宾短语在补语位置，翻译时，可视情况而定其成分。这种情况下，介词“乎”可解释为“在”。
例如：①生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（《师说》）
分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介词“于”，“乎吾前”应该移到“生”的前面做状语。
译文：在我之前出生，他懂得的道理本来就比我多。
②风乎舞雩。（《论语·先进》）
分析：此句中的“乎舞雩”为介宾短语，应该移到“风”的前面做状语。
译文：到舞雩台上吹吹风。
文言文判断句几种常见的形式
判断句是谓语对主语进行判断的句子。一般是以名词或名词性短语作谓语。现代汉语的判断句，在主语和谓语之间用“是”表判断，古汉语常常不用“是”来表判断。主要结构形式有下列几种：
一、……者，……也。
这是古汉语里最典型的判断句式，它相当于现代汉语“……是……”。如：
1．廉颇者，赵之良将也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
——廉颇是赵国的良将。
2． 噌吰者，周景王之无射也。（苏轼《石钟山记》）
——那噌吰的声音，象是周景王的无射钟发出的钟声啊。
3．楚左尹项伯者，项羽季父也。（司马迁《鸿门宴》）
——楚的左项伯是项羽的叔父。
4．师者，所以传道授业解惑也。（韩愈《师说》）
——教师是传授道理讲授学业解答疑难问题的人。
5． 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（王安石《游褒禅山记》）
——现在叫做慧空禅院的地方，就是慧褒和尚的房舍和坟墓了。
6．今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。（王安石《游褒禅山记》）
——现在念“华”字念成“华实”的“华”，大概是读音读错了。
二、……，……也。
主语后面不用“者”，只在谓语后面用“也”来表示判断，相当于现代汉语中的“……是……”。如：
1．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。（欧阳修《伶官传记》）
——忧虑操劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
2、此世所以不传也。（苏轼《石钟山记》）
——这就是（石钟的真像在社会上）不能流传的原因了。
3．是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。（苏洵《六国论》）
——所以燕虽然是小国，却最后灭亡，这就是用武力抵抗的成效啊。
4．和氏璧，天下所供传宝也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
——和氏璧是天下共知的宝物。
5．君子生非异也，善假于物也。（《荀子?劝学》）
——君子不是本性和一般人不同，只是善于利用外啊也。
6．一人之心，千万人之心也。（杜牧《阿房宫赋》）
——一个人的心，也是千万人的心啊。
三、……者，……。
在主语后面用语气词 “者”表示停顿，在谓语不用“也”，也相当于现代汉语中的“是”。不过，这种句式比少。如：
1．粟者，民之所种。（晁错《论贵粟疏》）
——粮食是老百姓种的。
2．四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。（王安石《游褒禅山记》）
——同游的四个人，就是庐山陵的萧圭，字君玉；长乐的王回，字深父；我的弟弟安国，字平父，安上，字纯父。
四、……，……者也。
在谓语后面“者也”连用，也相当于“……是……”。如：
1．沛公之参乘樊哙者也。（司马迁《鸿门宴》）
——他是沛公车旁任警卫的樊哙。
2．城北徐公，齐国之美丽者也。（《战国策?邹忌讽齐王纳谏》）
——城北的徐公是最美丽的人。
3．晏子，齐之习辞者也。（《晏子?晏子使楚》）
——晏子是齐国最善于辞令的人。
这种句式，有时前面也用“者”。如：
4．彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（韩愈《师说》）
——那些孩子的老师，只是教他们念书，学习书上的句读，不是我所说的传授道理和解答疑难问题的老师。
五、……，……。
主语和谓语后面都不用语气词，但仍然可译为“……是……”。如：
1．陈涉瓮牖绳枢之子。（贾谊《过秦论》）
——陈涉是以破瓦作窗户，以草绳系户枢的穷人家的儿子。
2．秦，虎狼之国。（司马迁《屈原列传》）
——秦国是虎狼一样的国家。
3．臣窃以为其人勇士。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
——我私下认为这个人是勇士。
4．臣本布衣，躬耕于南阳。（诸葛亮《出师表》）
——我本是平民，在南阳亲自种田。
5．此亡秦之续耳。（司马迁《鸿门宴》）
——这是继续走秦国灭亡的老路啊！
六、用“为”表判断。相当于现代汉语中的“是”。
1．已后典皆为板本。（沈括《活板》）
——以后的书籍都是刻板印刷的本子。
2．中峨冠而多髯者为东坡。（魏学洢《核舟记》）
——中间那个戴高帽子有许多胡须的是苏东坡。
3．如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（司马迁《鸿门宴》）
——现在人家是刀板，我们是被人宰割的鱼肉，还辞别什么？
4．项燕为楚将。（司马迁《陈涉世家》）
——项燕是楚国的大将。
七、用副词“乃、则、皆、诚、非”等表判断。如：
1．吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。（司马迁《陈涉世家》）
——人听说秦二世是秦始皇的小儿子，不应当立为国君，应当立为国君的是公子扶苏。
2．此则岳阳楼之大观也。（范仲淹《岳阳楼记》）
——这就是在岳阳楼上见到的雄伟景象了。
3．予购三百盆，皆病梅。（龚自珍《病梅馆记》）
——买了三百盆梅花，都是病病残的。
4．此诚危急存亡之秋也。（诸葛亮《出师表》）
——这实在是危急存亡的关键时刻啊！
5．六国破灭，非兵不得。（苏洵《六国论》）
——六国灭亡，不是武器不锋利。
以上是判断句的几种常见的形式，而现代汉语中的“是”在文言文中，往往不作判断词用，而是指示代词“这，这些”。但也有少数“是”作判断词用。如：
1．作代词用，相当于现代汉语“这”。
① 是说也，人常疑之。（苏轼《石钟山记》）
——这种说法，人们常常怀疑它。
② 是吾剑之所从坠。（《吕氏春秋?察今》）
——这儿是我的剑掉下去的地方。
2．在汉、魏以后，“是”作判断动词的逐渐增多。
① 不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅。（关汉卿《窦娥冤》）
——不是我窦娥发下这无头脑的心愿，确实是冤情不浅呀。
② 萍水相逢，尽是他乡之客。（王勃《滕王阁序》）
——像到处随水飘流的浮萍一样，在座的都是不相识的异乡人。
最终答案：略
解题过程：
一、 文言文宾语前置句
宾语前置就是宾语移置在谓语之前。翻译时还原到动词谓语之后
在文言文中，宾语（红色字）前置有下列五种情况：
1）、疑问句宾语前置--在疑问句中，疑问代词作宾语，宾语一般放在谓语之前。
大王来何操？（《鸿门宴》）
沛公安在？（《鸿门宴》）
吾谁欺，欺天乎？（《论语·子罕》）
2）、否定句宾语前置--在否定句中，如代词作宾语，则宾语前置。
古之人不余欺也？（《石钟山记》）
民不足而可治者，自古及今未之尝闻。（《论积贮疏》）
我无尔诈，尔无我虞。（《左传·宣公十五年》）
每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。（《隆中对》）
3）、叙述句宾语前置--叙述句宾语前置，一般用“之、是”等助词作标记。
宋何罪之有？（《公输》）
句读之不知，惑之不解。（《师说》）
今子是之不察，而以察吾柑？（《卖柑者言》）
唯才是举，吾得而用之。（曹操《求贤令》）
4）、介词宾语前置--把介词宾语移到介词之前，起强调作用。（注：一般出现在疑问句中）
王曰：“何以知之？”（《廉颇蔺相如列传》）
噫，微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》
何为纷纷然与百工交易？（《孟子·滕文公上》）
其有不合者，仰面思之，夜以继日。（《孟子·离娄下》）
状语后置有四种情况：
1．含有介词“于”的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，翻译成现代汉语时，除少数仍做补语外，大多数都要移到动词前做状语。这种情况下，介词“于”可解释为“向、在、把”。
例如：①使归就求救于孙将军。（《赤壁之战》）
分析：此句中的“于孙将军”为介宾短语，应该移到“求救”的前面做状语。
译文：让他回去向孙将军求救。
②能谤讥于市朝。（《邹忌讽齐王纳谏》）
分析：此句中的“于市朝”为介宾短语，应该移到“谤讥”的前面做状语。
译文：能够在集市上指出我的过错的人。
③且立石于其墓之门。（《五人墓碑记》）
分析：此句中的“于其墓之门”为介宾短语，应该移到“立石”的前面做状语。
译文：并且在他们的墓门前建立石碑。
2.含有介词“于”的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍做补语外，大多数都要移到形容词前做状语。这种情况下，介词“于”可解释为“比、同、跟”。
例如：①青……而青于蓝。（《劝学》）
分析：介宾短语“于蓝”应该移到“青”的前面做状语，即译为“比蓝青”。
译文：青……而比靛蓝青。
②长于臣。（《鸿门宴》）
分析：介宾短语“于臣”应该移到“长”的前面做状语，即译为“比我长（大）”。
译文：（他，指项伯）比我长（大）。
③虽才高于世，而无骄尚之情。（《张衡传》）
分析：介宾短语“于世”应该移到“高”的前面做状语，即译为“比世人高”。
译文：虽然才能比世人高，但却没有骄傲的情绪。
3.含有介词“以”的介宾短语，翻译时，一般都做状语。这种情况下，介词“以”可解释为“用、拿、把”。
例如：①饰以篆文山龟鸟兽之形。（《张衡传》）
分析：“饰以篆文山龟鸟兽之形”，即“以篆文山龟鸟兽之形饰”，介宾短语“以篆文山龟鸟兽之形”
做“饰”的状语。
译文：用篆文山龟鸟兽的形状来装饰。
②还矢先王，而告以成功。（《伶官传序》）
分析：“告以成功”，即“以成功告”，介宾短语“以成功”做“告”的状语。
译文：把箭放回先王灵位之前，禀告大功告成。
③请其矢，盛以锦囊。（《伶官传序》）
分析：“盛以锦囊”，即“以锦囊盛”，介宾短语“以锦囊”做“盛”的状语。
译文：并请出那三支箭，装进锦囊。
④具告以事。（《史记·项羽本纪》）
分析：“具告以事”，即“以事具告”，介宾短语“以事”做“告”的状语。
译文：把事情详细地告诉了他。
4.还有一种含有介词“乎”的介宾短语在补语位置，翻译时，可视情况而定其成分。这种情况下，介词“乎”可解释为“在”。
例如：①生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（《师说》）
分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介词“于”，“乎吾前”应该移到“生”的前面做状语。
译文：在我之前出生，他懂得的道理本来就比我多。
②风乎舞雩。（《论语·先进》）
分析：此句中的“乎舞雩”为介宾短语，应该移到“风”的前面做状语。
译文：到舞雩台上吹吹风。
文言文判断句几种常见的形式
判断句是谓语对主语进行判断的句子。一般是以名词或名词性短语作谓语。现代汉语的判断句，在主语和谓语之间用“是”表判断，古汉语常常不用“是”来表判断。主要结构形式有下列几种：
一、……者，……也。
这是古汉语里最典型的判断句式，它相当于现代汉语“……是……”。如：
1．廉颇者，赵之良将也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
——廉颇是赵国的良将。
2． 噌吰者，周景王之无射也。（苏轼《石钟山记》）
——那噌吰的声音，象是周景王的无射钟发出的钟声啊。
3．楚左尹项伯者，项羽季父也。（司马迁《鸿门宴》）
——楚的左项伯是项羽的叔父。
4．师者，所以传道授业解惑也。（韩愈《师说》）
——教师是传授道理讲授学业解答疑难问题的人。
5． 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（王安石《游褒禅山记》）
——现在叫做慧空禅院的地方，就是慧褒和尚的房舍和坟墓了。
6．今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。（王安石《游褒禅山记》）
——现在念“华”字念成“华实”的“华”，大概是读音读错了。
二、……，……也。
主语后面不用“者”，只在谓语后面用“也”来表示判断，相当于现代汉语中的“……是……”。如：
1．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。（欧阳修《伶官传记》）
——忧虑操劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
2、此世所以不传也。（苏轼《石钟山记》）
——这就是（石钟的真像在社会上）不能流传的原因了。
3．是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。（苏洵《六国论》）
——所以燕虽然是小国，却最后灭亡，这就是用武力抵抗的成效啊。
4．和氏璧，天下所供传宝也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
——和氏璧是天下共知的宝物。
5．君子生非异也，善假于物也。（《荀子?劝学》）
——君子不是本性和一般人不同，只是善于利用外啊也。
6．一人之心，千万人之心也。（杜牧《阿房宫赋》）
——一个人的心，也是千万人的心啊。
三、……者，……。
在主语后面用语气词 “者”表示停顿，在谓语不用“也”，也相当于现代汉语中的“是”。不过，这种句式比少。如：
1．粟者，民之所种。（晁错《论贵粟疏》）
——粮食是老百姓种的。
2．四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。（王安石《游褒禅山记》）
——同游的四个人，就是庐山陵的萧圭，字君玉；长乐的王回，字深父；我的弟弟安国，字平父，安上，字纯父。
四、……，……者也。
在谓语后面“者也”连用，也相当于“……是……”。如：
1．沛公之参乘樊哙者也。（司马迁《鸿门宴》）
——他是沛公车旁任警卫的樊哙。
2．城北徐公，齐国之美丽者也。（《战国策?邹忌讽齐王纳谏》）
——城北的徐公是最美丽的人。
3．晏子，齐之习辞者也。（《晏子?晏子使楚》）
——晏子是齐国最善于辞令的人。
这种句式，有时前面也用“者”。如：
4．彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（韩愈《师说》）
——那些孩子的老师，只是教他们念书，学习书上的句读，不是我所说的传授道理和解答疑难问题的老师。
五、……，……。
主语和谓语后面都不用语气词，但仍然可译为“……是……”。如：
1．陈涉瓮牖绳枢之子。（贾谊《过秦论》）
——陈涉是以破瓦作窗户，以草绳系户枢的穷人家的儿子。
2．秦，虎狼之国。（司马迁《屈原列传》）
——秦国是虎狼一样的国家。
3．臣窃以为其人勇士。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
——我私下认为这个人是勇士。
4．臣本布衣，躬耕于南阳。（诸葛亮《出师表》）
——我本是平民，在南阳亲自种田。
5．此亡秦之续耳。（司马迁《鸿门宴》）
——这是继续走秦国灭亡的老路啊！
六、用“为”表判断。相当于现代汉语中的“是”。
1．已后典皆为板本。（沈括《活板》）
——以后的书籍都是刻板印刷的本子。
2．中峨冠而多髯者为东坡。（魏学洢《核舟记》）
——中间那个戴高帽子有许多胡须的是苏东坡。
3．如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（司马迁《鸿门宴》）
——现在人家是刀板，我们是被人宰割的鱼肉，还辞别什么？
4．项燕为楚将。（司马迁《陈涉世家》）
——项燕是楚国的大将。
七、用副词“乃、则、皆、诚、非”等表判断。如：
1．吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。（司马迁《陈涉世家》）
——人听说秦二世是秦始皇的小儿子，不应当立为国君，应当立为国君的是公子扶苏。
2．此则岳阳楼之大观也。（范仲淹《岳阳楼记》）
——这就是在岳阳楼上见到的雄伟景象了。
3．予购三百盆，皆病梅。（龚自珍《病梅馆记》）
——买了三百盆梅花，都是病病残的。
4．此诚危急存亡之秋也。（诸葛亮《出师表》）
——这实在是危急存亡的关键时刻啊！
5．六国破灭，非兵不得。（苏洵《六国论》）
——六国灭亡，不是武器不锋利。
以上是判断句的几种常见的形式，而现代汉语中的“是”在文言文中，往往不作判断词用，而是指示代词“这，这些”。但也有少数“是”作判断词用。如：
1．作代词用，相当于现代汉语“这”。
① 是说也，人常疑之。（苏轼《石钟山记》）
——这种说法，人们常常怀疑它。
② 是吾剑之所从坠。（《吕氏春秋?察今》）
——这儿是我的剑掉下去的地方。
2．在汉、魏以后，“是”作判断动词的逐渐增多。
① 不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅。（关汉卿《窦娥冤》）
——不是我窦娥发下这无头脑的心愿，确实是冤情不浅呀。
② 萍水相逢，尽是他乡之客。（王勃《滕王阁序》）
——像到处随水飘流的浮萍一样，在座的都是不相识的异乡人。
最终答案：略