灵鹊做题网第八题答案
来源：学生作业帮 编辑：灵鹊做题网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/29 04:22:45
解题思路： 平时注意积累，祝你天天快乐！
解题过程：
老子简介：
李耳（约前580年—前500年之后)(诞辰：西周末年庚辰二月十五日卯时），汉族，字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”（老子出生地现有争议，一说是河南周口鹿邑，另一说为安徽亳州涡阳，目前主要以这两地争议较大）我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派创始人，老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》，或直称《老子》、或《老子五千文》）。
《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。
短文：小国寡民
小国寡民(1)。使(2)有什伯之器(3)而不用；使民重死(4)而不远徙(5)；虽有舟舆(6)，无所乘之；虽有甲兵(9)，无所陈之(8)。使人复结绳(9)而用之。至治之极。甘其食，美其服，安其居，乐其俗(10)，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
注释：
⑴小国寡民：小，使……变小，寡，使……变少。此句意为，使国家变小，使人民稀少。
⑵使：即使。
⑶什伯之器：各种各样的器具。什伯，意为极多，多种多样。
⑷重死：看重死亡，即不轻易冒着生命危险去做事。
⑸徙：迁移、远走。
⑹舆：车子。
⑺甲兵：武器装备。
⑻陈：陈列。此句引申为布阵打仗。
⑼结绳：文字产生以前，人们以绳记事。
⑽甘其食，美其服，安其居，乐其俗：甘、美、安、乐都是形容词作意动，即“认为...香甜”，“认为...美好”，“认为...安适”，“认为...满意”。使人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，过得习惯。其，指各小国的人民。
译文：
一个国家，疆域不要太大，人口要少。这样子的话即使有各种各样的器具也用不上了。使老百姓重视自己的生命，也不会背井离乡，迁徙远方。即使有船和车子，也没有地方要乘坐它，即使有铠甲和兵器，也没有地方要陈放它。让百姓回到结绳记事的时代。国富民强到了鼎盛时代。使人民对他们的吃食感到香甜，对他们的穿戴感到漂亮，对他们的住宅感到安适，对他们的习俗感到满意，时不时还可以看到邻国的老百姓，听到他们鸡犬的叫声，而彼此到死也不相互来往。
道理：治理诸侯国要首先自守，发展自己，使民众安居乐业。
二、庄子简介
庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品
短文：东施效①颦
西施病心而颦其里②，其里之丑人见而美之③，归亦捧心而颦其里。其里 之富人见之，坚闭门而不出④；贫人见之，挈妻子而去之走⑤。彼知颦美而不知颦之所以美。
注释：
①效仿
②西施：春秋时代越国的美女。颦：读pín贫。皱眉。里：乡里 。
③美之：意动用法，即“以之为美”。
④坚：紧紧地。挈：读qiè锲，带领。
⑤去：离开。走：跑。
翻译：
西施心口痛，皱着眉头从乡里走过。同村的一个丑妇人东施看见西施这个样子，却认为很美，回去时也捂着胸口，皱着眉头，从乡里走过。村里的富人看见她这样，都紧闭着大门不愿出来；穷人见了，带着妻子儿女然后躲着她跑了。这个丑妇光知道（西施）皱着眉头美，却不明白她皱眉的样子美的原因。
道理：做任何事都不能不顾客观条件，盲目模仿，否则只会适得其反
最终答案：略
解题过程：
老子简介：
李耳（约前580年—前500年之后)(诞辰：西周末年庚辰二月十五日卯时），汉族，字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”（老子出生地现有争议，一说是河南周口鹿邑，另一说为安徽亳州涡阳，目前主要以这两地争议较大）我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派创始人，老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》，或直称《老子》、或《老子五千文》）。
《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。
短文：小国寡民
小国寡民(1)。使(2)有什伯之器(3)而不用；使民重死(4)而不远徙(5)；虽有舟舆(6)，无所乘之；虽有甲兵(9)，无所陈之(8)。使人复结绳(9)而用之。至治之极。甘其食，美其服，安其居，乐其俗(10)，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
注释：
⑴小国寡民：小，使……变小，寡，使……变少。此句意为，使国家变小，使人民稀少。
⑵使：即使。
⑶什伯之器：各种各样的器具。什伯，意为极多，多种多样。
⑷重死：看重死亡，即不轻易冒着生命危险去做事。
⑸徙：迁移、远走。
⑹舆：车子。
⑺甲兵：武器装备。
⑻陈：陈列。此句引申为布阵打仗。
⑼结绳：文字产生以前，人们以绳记事。
⑽甘其食，美其服，安其居，乐其俗：甘、美、安、乐都是形容词作意动，即“认为...香甜”，“认为...美好”，“认为...安适”，“认为...满意”。使人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，过得习惯。其，指各小国的人民。
译文：
一个国家，疆域不要太大，人口要少。这样子的话即使有各种各样的器具也用不上了。使老百姓重视自己的生命，也不会背井离乡，迁徙远方。即使有船和车子，也没有地方要乘坐它，即使有铠甲和兵器，也没有地方要陈放它。让百姓回到结绳记事的时代。国富民强到了鼎盛时代。使人民对他们的吃食感到香甜，对他们的穿戴感到漂亮，对他们的住宅感到安适，对他们的习俗感到满意，时不时还可以看到邻国的老百姓，听到他们鸡犬的叫声，而彼此到死也不相互来往。
道理：治理诸侯国要首先自守，发展自己，使民众安居乐业。
二、庄子简介
庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品
短文：东施效①颦
西施病心而颦其里②，其里之丑人见而美之③，归亦捧心而颦其里。其里 之富人见之，坚闭门而不出④；贫人见之，挈妻子而去之走⑤。彼知颦美而不知颦之所以美。
注释：
①效仿
②西施：春秋时代越国的美女。颦：读pín贫。皱眉。里：乡里 。
③美之：意动用法，即“以之为美”。
④坚：紧紧地。挈：读qiè锲，带领。
⑤去：离开。走：跑。
翻译：
西施心口痛，皱着眉头从乡里走过。同村的一个丑妇人东施看见西施这个样子，却认为很美，回去时也捂着胸口，皱着眉头，从乡里走过。村里的富人看见她这样，都紧闭着大门不愿出来；穷人见了，带着妻子儿女然后躲着她跑了。这个丑妇光知道（西施）皱着眉头美，却不明白她皱眉的样子美的原因。
道理：做任何事都不能不顾客观条件，盲目模仿，否则只会适得其反
最终答案：略