灵鹊做题网关于火把节的诗句!
来源：学生作业帮 编辑：灵鹊做题网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/29 13:48:45
关于火把节的诗句!
醉在火把节
相约的日子,火把成梦
梦里的火海
火浪翻滚惊动了笑声
醒来,陶醉在火花映天的画卷里.
火在火把上吐红
红在脸膛,开放朵朵桃花
火塘外,黄油伞下
狂欢的情侣琴弦言情
风儿绕道,露珠不敢闻
一首首醉人的爱情断章在书写.
相约的日子,总是太短太短
迎火、传火、送火三日一瞬
匆匆地热盼,盼着像火把一样燃烧的激情
激情的日子放在时光中奔走
在荞麦地里耕耘让造,
醉倒在浓浓烈甘甜的火把节.
都有一种春的萌动与陶醉
在火把节狂欢中品味与回味
哪怕是冰霜盖头,也是一份醉意中的知足
日子在火的节日里浅醉翻新
一年一度的火把节,芝麻开花之节节攀升
醉在时间长河里花酒飘香
传承着情侣绝唱经久韵味.
再问： 一句！诗句！
再问： 取出一句
再答： 月光火把照亮夜晚， 太阳火把去除黑暗， 海神火把指引航行， 菩萨火把护佑白族。
再问： 啥
再答： 不知道啊，你要什么
再问： 算了
再答： 凉山彝族火把节，是彝族太阳历的第二个星回节，在农历六月最热的时候过。明代诗人杨慎曾写有“年年六月星回节”的诗句。据历史文献记载，火把节有“以火色占农”、“持火照田以祈年”、“携照田塍，云可避虫”等含意。火把节，是彝族众多传统节日中规模最大、内容最丰富、场面最壮观、参与人数最多、民族特色最为浓郁的盛大节日
再答： 是不是
再答： ？
再问： 嗯
再答： 找了半天
再问： …………
再问： 其实我想要的是一句诗句
再答： 我在百度搜索上找的！！！！！！！！
再问： …………
再问： 诗句
再答： 还不对？？
再问： 诗句
再答： 火把节还有一个充满诗意的名字，叫星回节。五代时蜀国佚名氏所作的《玉溪编事·震旦》记载：唐时南诏(指南诏国统治者)以十二月十六日为星回节，是日游于避风台，命清平官赋诗。 “星回”一词，《礼记·月令·季冬之月》上有记载：“是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终。岁且更始。”孔颖达解释说：“谓二十八宿随天而行，每日虽周天一匝，早晚不同，至于此月，复其故处，与去年季冬早晚相似，故云星回于天。” 《禄劝县志》载：“六月二十四日为火把节，亦谓星回节，夷人以此为度岁之日，犹汉人之星回于天除夕也。会饮至旬余不息，犹汉人之春宴相聚也。”陆次云在《峒溪县志》中也说“六月二十四日为年”。纳西族也说“冬季春节为大，夏季火把节为大”。这些记载，表明火把节不仅与中国古代的星回节有关，而且与古代云南少数民族过年有关，是远古时代一个非常重要的节日。 上述火把节和星回节的资料中，《礼记》和《玉溪编事》中所讲的星回节都在冬季，不在夏季。而《禄劝县志》和《峒溪县志》讲到星回节和火把节都是过年的节日，时间是农历六月二十四日至二十六日前后一两天。怎么会有两个时间和时令完全相反的星回节?火把节是不是过年的节日?找到这些问题的答案，可能也就找到了火把节的真正源头。 中国最早的诗歌集《诗经》中，有一首著名的长诗《豳风·七月》，讲农人一年四季的生产生活。其中的月、日两个字，使许多读《诗经》的人伤透脑筋，———诗中讲了一年共十个月（而不是十二个月）的农事。又反复讲到“一之日”，“二之日”，“三之日”，“四之日”这四天，却又不讲其他的日子，后人读起来很吃力。原因是诗中涉及一个古代历法的问题，与古代的星回节(火把节)密切相关。
再问： 诗句
再答： 星回节】 忽见庭花折刺桐，故园珍树几然红。 年年六月星回节，长在天涯客路中。
再答： 是不是
再答： 星回节（星回节） 古代 南诏 节日名。其说不一。或谓即“火把节”。 前蜀 无名氏 《玉溪编事·震旦》：“南诏以十二月十六日谓之星回节，日游于避风台，命清平官赋诗。骠信诗曰：‘……伊昔今皇运，艰难仰忠烈。不觉岁云暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。’” 清 沈涛 《交翠轩笔记》卷四：“哀牢賸有星回节，传说多因邓睒妃。”参阅 明 沈德符 《野获编·风俗·火把节》。
再问： 3Q
再问： 你读起来像不像谢谢的英语？
再问： 我是在谢谢你
再问： 再见
再答： #^_^#
相约的日子,火把成梦
梦里的火海
火浪翻滚惊动了笑声
醒来,陶醉在火花映天的画卷里.
火在火把上吐红
红在脸膛,开放朵朵桃花
火塘外,黄油伞下
狂欢的情侣琴弦言情
风儿绕道,露珠不敢闻
一首首醉人的爱情断章在书写.
相约的日子,总是太短太短
迎火、传火、送火三日一瞬
匆匆地热盼,盼着像火把一样燃烧的激情
激情的日子放在时光中奔走
在荞麦地里耕耘让造,
醉倒在浓浓烈甘甜的火把节.
都有一种春的萌动与陶醉
在火把节狂欢中品味与回味
哪怕是冰霜盖头,也是一份醉意中的知足
日子在火的节日里浅醉翻新
一年一度的火把节,芝麻开花之节节攀升
醉在时间长河里花酒飘香
传承着情侣绝唱经久韵味.
再问： 一句！诗句！
再问： 取出一句
再答： 月光火把照亮夜晚， 太阳火把去除黑暗， 海神火把指引航行， 菩萨火把护佑白族。
再问： 啥
再答： 不知道啊，你要什么
再问： 算了
再答： 凉山彝族火把节，是彝族太阳历的第二个星回节，在农历六月最热的时候过。明代诗人杨慎曾写有“年年六月星回节”的诗句。据历史文献记载，火把节有“以火色占农”、“持火照田以祈年”、“携照田塍，云可避虫”等含意。火把节，是彝族众多传统节日中规模最大、内容最丰富、场面最壮观、参与人数最多、民族特色最为浓郁的盛大节日
再答： 是不是
再答： ？
再问： 嗯
再答： 找了半天
再问： …………
再问： 其实我想要的是一句诗句
再答： 我在百度搜索上找的！！！！！！！！
再问： …………
再问： 诗句
再答： 还不对？？
再问： 诗句
再答： 火把节还有一个充满诗意的名字，叫星回节。五代时蜀国佚名氏所作的《玉溪编事·震旦》记载：唐时南诏(指南诏国统治者)以十二月十六日为星回节，是日游于避风台，命清平官赋诗。 “星回”一词，《礼记·月令·季冬之月》上有记载：“是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终。岁且更始。”孔颖达解释说：“谓二十八宿随天而行，每日虽周天一匝，早晚不同，至于此月，复其故处，与去年季冬早晚相似，故云星回于天。” 《禄劝县志》载：“六月二十四日为火把节，亦谓星回节，夷人以此为度岁之日，犹汉人之星回于天除夕也。会饮至旬余不息，犹汉人之春宴相聚也。”陆次云在《峒溪县志》中也说“六月二十四日为年”。纳西族也说“冬季春节为大，夏季火把节为大”。这些记载，表明火把节不仅与中国古代的星回节有关，而且与古代云南少数民族过年有关，是远古时代一个非常重要的节日。 上述火把节和星回节的资料中，《礼记》和《玉溪编事》中所讲的星回节都在冬季，不在夏季。而《禄劝县志》和《峒溪县志》讲到星回节和火把节都是过年的节日，时间是农历六月二十四日至二十六日前后一两天。怎么会有两个时间和时令完全相反的星回节?火把节是不是过年的节日?找到这些问题的答案，可能也就找到了火把节的真正源头。 中国最早的诗歌集《诗经》中，有一首著名的长诗《豳风·七月》，讲农人一年四季的生产生活。其中的月、日两个字，使许多读《诗经》的人伤透脑筋，———诗中讲了一年共十个月（而不是十二个月）的农事。又反复讲到“一之日”，“二之日”，“三之日”，“四之日”这四天，却又不讲其他的日子，后人读起来很吃力。原因是诗中涉及一个古代历法的问题，与古代的星回节(火把节)密切相关。
再问： 诗句
再答： 星回节】 忽见庭花折刺桐，故园珍树几然红。 年年六月星回节，长在天涯客路中。
再答： 是不是
再答： 星回节（星回节） 古代 南诏 节日名。其说不一。或谓即“火把节”。 前蜀 无名氏 《玉溪编事·震旦》：“南诏以十二月十六日谓之星回节，日游于避风台，命清平官赋诗。骠信诗曰：‘……伊昔今皇运，艰难仰忠烈。不觉岁云暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。’” 清 沈涛 《交翠轩笔记》卷四：“哀牢賸有星回节，传说多因邓睒妃。”参阅 明 沈德符 《野获编·风俗·火把节》。
再问： 3Q
再问： 你读起来像不像谢谢的英语？
再问： 我是在谢谢你
再问： 再见
再答： #^_^#