钱穆眼中的“爱国”国史大纲前言中说：“凡其所爱,必其所知．．．人之于国家民族亦然．．．惟知之深,故爱之切.”两宋之部第三

来源：学生作业帮编辑：灵鹊做题网作业帮分类：语文作业时间：2024/04/28 20:15:51

钱穆眼中的“爱国”
国史大纲前言中说：“凡其所爱,必其所知．．．人之于国家民族亦然．．．惟知之深,故爱之切.”
两宋之部第三十二章说：“亦可谓中国史之演进,乃由士之一阶层为之主持与领导.”
显然钱老眼中,知中国最者,士之一阶层也.而士之阶层,本朝立国时朝堂一洗而换新颜,后大革命时期出头之士更是如割韭菜般修理整齐.照钱老看来,其不是当下中原内,绝大多数人不能算真知国,所以更不能称真爱国耶?
知,所以爱,这是典型的知识分子口吻,未必当然.诸位同学有闻其他说法者否?

钱老之所谓真知者,特所谓其所持之见识而论.今者大陆以马列毛邓为正统真知,故大陆之自称爱国者,必爱党爱马列毛邓也,此亦另一谋国之观点.与钱穆异耳.既不能识钱老或马列之真伪,故可暂存而两立.两者皆为真知爱国.故今当下中原,亦勉可算为真知国真爱国也.此为一说.
再者,钱老之所谓真爱国知国者,特指史学与史观,今人虽学马列唯物史观,然于史学知识,虽智愚不同,然必有一所得明矣.而平心论之,马列虽称阶级斗争,然而吾辈学中国史,宁无一追慕钦叹之意否?若有,则史观立矣.既史学与史观立,则可称知国.而按钱老,则可称真知国.
钱老之所谓知中国最者士,基于史实而论也.其本意谓士有学识气节而在高位也.虽然本朝立国后一再遭难,然而休养于今,十三亿而无一士乎?观北宋立国,承钱穆所谓最为黑暗时代之五代十国,亦无一明哲.然而休养百年,有司马光、苏轼、王安石诸君起.中国非无人,能否得位尔!故于今论之,中国非无士也,能得其位与否也.且钱老虽悲中国士层之崩,然而未为失望,尚有待焉.（观钱穆《国史新论》“其或终有理想之新士出,以领导吾国人,从四千年旧传统中,获得一适应当前之新出路,则诚所馨香以祷矣.”）
愚者一得之思,尚望诸君指正.

钱穆眼中的“爱国”国史大纲前言中说：“凡其所爱,必其所知．．．人之于国家民族亦然．．．惟知之深,故爱之切.”两宋之部第三英语翻译1：梁惠王：”寡人之于国也,尽心焉耳矣．河内凶,则移其民于河东,移其栗于河内．河东凶亦然．察邻国之政,无如寡人之一道高三历史题!9．钱穆在《国史大纲》中写道：“中国政治之长进,即在政府渐渐脱离王室而独立化,王室代表贵族特权之世袭,政乐者,圣人之所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗,故先王导之以礼乐而民和睦．宋有狙公者,爱狙,养之成群.能解狙之意,狙亦得公之心.损其家口,充狙之欲．英语翻译故圣人耐以天下为一家．以中国为一人者．非意之也．必知其情．辟于其义．明于其利．达于其患．然后能为之．何谓人情．英语翻译故圣人耐以天下为一家．以中国为一人者．非意之也．必知其情．辟于其义．明于其利．达于其患．然后能为之．何谓人情．喜故圣人耐以天下为一家．以中国为一人者．非意之也．必知其情．辟于其义．明于其利．达于其患．然后能为之．英语翻译余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,见藐小之物必细察其纹理,故时有物外之趣． 1．故穷山水登临之美者,必之乎宽闲之野、寂寞之乡,而后得焉. 大学之教也：时教必有正也,退息必有居学．……故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉．夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道, 下列文言句子翻译错误的一项是 A．求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。