灵鹊做题网填空和举成语乐器类成语四个果树类成语四个河流类成语四个交通工具类成语四个盛的贬义词严峻的()()()执行()()()
来源：学生作业帮 编辑：灵鹊做题网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/29 08:09:22
填空和举成语
乐器类成语四个
果树类成语四个
河流类成语四个
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盛的贬义词
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乐器类成语:
七弦为益友
七弦：即七弦琴,亦称七弦桐,因用桐制作而得名.相传它是在五弦的基础上,增加了文、武二弦,音色优美,深受人喜爱,常借弹琴寄托感情.唐·白居易的《船夜援琴》诗：“七弦为益友,两耳是知音.”宋·贺铸《六州歌头》的词：“手寄七弦桐,目送归鸿.”
八音齐鸣
八音：我国古代金、石、土、革、木、丝、匏、竹八类乐器分类法的名称,亦是古代对乐器的统称.《国语·周语》记载了古代乐器合奏的情况：“金石以动之,丝竹以行之,诗以道之,歌以咏之,匏以宣之.瓦以赞之,革木以节之.”“八音齐鸣”指各种乐器在一起演奏,形容各种乐器一起热烈的演奏.
大鼓长鸣
长鸣：号筒.指鼓和号两种乐器,也可指演奏鼓和号.大鼓长鸣特指古代的鼓吹乐.《新唐书》载文：“大鼓、长鸣皆百二十.”
万国笙歌
万国：指全国各地,亦可指世界各个国家.笙歌：指歌唱时有笙管伴奏.亦可指到处充满歌声.唐·杜牧《过华清宫绝句》诗：“万国笙歌醉太平.”
小鼓中鸣
中鸣：喇叭或唢呐.指鼓和喇叭两种乐器,亦可指演奏鼓和喇叭.小鼓中鸣亦可以指古代的鼓吹乐.大鼓长鸣、小鼓中鸣是两种鼓吹乐,配器各有不同.《新唐书》：“小鼓、中鸣皆百二十.”
马尾胡琴随汉车
胡琴为拉弦乐器,有二胡、四胡、板胡、京胡等不同形制.唐宋时,凡来自北方和西方各族的拨弦乐器,如：琵琶、忽雷等,统称胡琴.《元史·礼乐志》载文：“（胡琴）制如火不思,卷颈龙首,二弦,有弓捩之,弓之弦以马尾.”胡琴随着汉朝作战胜利的马车,从北方传入中原.宋·沈括《梦溪笔谈》：“马尾胡琴随汉车.”
双笛从羌起
双笛：指横吹的笛和直吹的笛,即横笛和竖笛.笛最先本是我国古代西北地区羌族的管乐器：双管并在一起,每管各有六个音孔,上端装有竹簧口哨,竖着吹.古笛汉初已绝.汉武帝时,丘仲仿羌人制笛,称之为长笛或羌笛.汉·马融《长笛赋》载文：“近代双笛从羌起.”意思是说,笛是从羌族起源的,从羌族传过来的.
击节称尝
击：敲打.节：一种击拍乐器.击节,即打拍子.击节赞赏音乐,即一边听乐一边打拍子,以形容曲调优美,听得入神.清·孔尚任《桃花扇·侦戏》：“点头听,击节赏,停杯看”.
击瓮叩缶
瓮：盛水瓦缸,古时敲之以和歌.缶：盛水或酒的瓦器,肚大口小,古代当打击乐器用.《风俗通义》载文：“缶者,瓦器,所以盛酒浆,秦人鼓之以节歌也.”
玄鹤听琴
鹤：据《古今注·鸟兽》载：“鹤千岁则变苍,子二千岁则变黑,所谓元鹤也”（古代玄通元）.玄鹤飞来听琴形容琴声美妙,逗引着飞禽着迷而起舞.《史记·十过》载文：“师旷援琴而鼓之.一奏之,有玄鹤二八集乎廊门；再奏之,延颈而鸣,舒翼而舞.”
丝不如竹,竹不如肉
丝：丝弦,指弦乐器,如：琵琶、二胡、三弦等.竹管,指管乐器,如：笛、箫、笙等.肉：是指美妙的歌喉.“丝不如竹,竹不如肉”,出自清初戏剧与小说家李渔笔下.这句话的意思是：弦乐器不如管乐器的音色美妙,而管乐器又不及歌喉声色美妙.用俗一点的话来说就是：弹的不如吹的,吹的不如唱的.
成连教琴
成连：相传春秋时著名的琴师,其教学有方.据唐·吴竟《乐府古题要解》载文：“成连教伯牙弹琴三年而成”,但他发现伯牙在“精神寂寞,情之专一,尚未能也”.便对伯牙说；“吾师子春在海中,能移人情.”乃与伯牙俱住,至蓬莱山,旬时,一直未遇子春.伯牙领悟到成连“将移我情”,“乃援琴而歌之”.经过成连的启发教育,伯牙提高艺术素养,“遂为天下妙手.”
百兽率舞
率：一齐,相率.相传虞舜敲打着石磬,一下重,一下轻,时而快,时而慢：铿锵的乐声,鲜明的节奏,使得各种兽禽一齐翩翩起舞.《尚书·舜典》载文：“予击石拊石,百兽率舞”.旧时常借喻政治清明、人民安乐,连鸟兽也都受到感化的景象.
泠伦作律
传说黄帝时的乐官泠伦制作十二律.《汉书》载文：“昔黄帝使泠伦,自大夏之西,昆仑之阴,取竹之解谷,生其窍厚均者,断两节间而吹之,以为黄钟之宫.”古书《吕氏春秋·古乐》载文：“昔黄帝令泠伦作音律,听凤凰之鸣,以别十二律.”
伯牙鼓琴
指伯牙弹琴,亦作伯牙援琴.伯牙,亦称俞伯牙,相传生于春秋时代,善于弹琴.据古书《乐府解题》：伯牙学琴于成连先生,三年不成.后随连至东海蓬莱山,闻海水澎湃,群鸟悲号之声,心有所感,乃援琴而歌.从此琴艺大进,一发而不可收.琴曲《水仙操》即为伯牙当时之作.琴曲《高山流水》相传也是他的作品.
邹忌抚琴
指邹忌抚琴不弹,喻齐王抚国不治.邹忌,战国时人,目睹齐威王贪恋酒色,不理国事,朝政紊乱,便自称知音善琴要求参见齐威王.席间,邹忌自始至终抚琴不弹,而以琴理谏王：“臣抚琴而不弹,不能使大王舒畅；大王抚国而不治恐怕同样有负万民之望!”齐威王闻言大悟,遂封邹忌为相国,与齐王共商国事.从此,齐国的国力日渐强大.
改弦更张
亦作改弦易张.改弦：换弦.更张：重新上弦.本指乐器换弦,重上新弦,或调整弦的松紧,使声音和谐好听.常比喻变更制度或方针.古书《魏书·高谦之传》载文：“且琴瑟不韵,知音改弦更张.”古书《三国志·吴志·孙亮传评》载文：“不能拔进良才,改弦易张.”
金石丝竹
金：指金属制的乐器；石：指石制的磬；丝：指弦类乐器；竹：指管类乐器.泛指各种乐器,也形容各种声音.《礼记·乐记》载文：“金石丝竹,乐之器之.”汉·孔安国的《尚书序》载文：“王（鲁恭王）又升孔子堂,闻金石丝竹之音,乃不坏宅.”
金鼓齐鸣
金：钲.指古代的军乐.常用于军队学习或作战,敲钲擂鼓,以助声威.语本《左传·僖公二十二年》载文：“金鼓以声气也”.明·施耐庵的《水浒传》第六十回：“走不到百步,只见四下里金鼓齐鸣,喊声枕地.”
弦居一焉
弦乐是居第一位的.宋·陈炀《乐书》卷三载文：“乐语有六,诵居一焉,乐音有八,弦居一焉,诵则诗诵人声也,弦则琴琴乐声也”.
弦外之音
也作弦外之响.指琴声停止后回味的音韵.常比喻说话或诗文中的言外之意.《南叶·范晔传》载文：“吾于音乐……弦外之意,虚响之音,不知所从而来.”
弦歌不绝
本指弹琴瑟的声音不绝,常用以指教学活动不间断.《史记·儒林列传》载文：“高皇帝诛项籍,举兵围鲁,鲁中诸儒尚讲诵习礼乐,弦歌之音不绝.”
钟声铿铿
铿：象声词常用“铿铿”、“铿然”或“铿锵”,形容锣、镲、琵琶、古筝等乐器发出的有节奏而响亮的声音.《礼记·乐记》中载文：“钟声铿,铿以立号.”
举筑谐声
筑：夯.举筑：打夯.谐声：使声音整齐和谐.指齐声唱夯歌,使动作协调一致.东汉时陈琳《饮马长城窟行》诗：“官作自有程,举筑谐汝声!”
浔阳琵琶
浔阳,古江名,指长江流经浔阳,今在九江市北,唐代诗人白居易曾在此写下长篇诗歌《琵琶行》.诗的开头：“浔阳江头夜送客……忽闻水上琵琶声.”后人因此又称琵琶为浔阳琵琶.
珠圆玉润
象珍珠那样圆润,象玉石那样光滑.原来形容流水明净,回波圆转.后来用以形容歌声、琴声或诗词起伏委婉、流畅自然.清·周济《词辨》载文“北宋词多就景抒情,故珠圆玉润,四照玲珑.”
素女鼓瑟
指中国古代神话中的女神鼓瑟唱歌.《史记·封禅书》载文：“太帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦.”《楚辞·九怀·昭世》载文：“闻素女兮微歌,听王后兮吹竽.”
素琴清声
指雅致的琴发出纯净清新的声音.汉·秦嘉《赠妇诗》载文：“芳香去垢秽,素琴有清声.”又《重报妻书》载文：“素琴一张,常所自弹也……素琴可以娱耳.”
秦女学筝
古代秦国女子初学弹筝时,手指动作不灵活,常用以借喻刚学乐器时尚未掌握好技术.唐·韦应物《听莺曲》诗：“前声后声不相及,秦女学筝指犹涩.”
晋君听琴
说的是晋平公听弹《清角》的故事.据《韩非子·十过》说,《清角》是古代的悲壮乐曲,只能演奏给有才德的人听.晋平公无德,强迫音乐家师旷为他演奏,结果风雨大作,裂帷破幕,屋瓦飞散.晋平公受惊得病,晋国大旱三年.唐代诗人李白《答王十二寒夜独酌有怀》：“晋君听琴枉清角.”
顾影弹琴
指魏晋名士稽康临刑时,脸色不变,看着日影核计行刑时间,最后弹一曲《广陵散》并感叹说：“《广陵散》于今绝矣.”魏晋·向秀《思旧赋》载文：“（稽康）临当就命,顾视日影,索琴而弹之.”又云：“悼嵇生之永辞兮,顾日影而弹琴.”
黄钟大吕
亦作”洪钟大吕”.黄钟：亦作洪钟,我国古代音乐十二律中阳律的第一律.大吕：十二律中阴律的第四律.泛指庄严、正大、宏亮的音乐.《周礼·春官·大司乐》载文：“乃奏黄钟,歌大吕.”明·李贽《焚书》载文：“至其直洪钟大吕,大扣大鸣,大扣小鸣,大扣小应,俱系精神骨髓所在.”
渐离击筑
指高渐离击筑.高渐离,战国末年燕人,擅长击筑.燕太子丹派荆轲谋刺王政（即秦始皇）,送到易水时,渐离击筑,荆轲和歌.秦王朝建立后,渐离改变姓名,但仍被捕.秦始皇命人熏瞎其双眼,令其再击筑.他在筑内暗藏铅块,扑击秦皇,不中被杀.筑是我国古代的一种击弦乐器,形状如筝,有十三弦,弦下设有柱.晋·陶渊明《咏荆轲》载文：“渐离击悲筑,宋意唱高声.”
渔舟唱晚
傍晚时渔船归航,歌声四起.亦指筝曲.相传是娄树华根据传统乐曲《归去来》改编而成.今又有一说,为金灼南传谱.唐代诗人王勃《滕王阁序》：“渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨.”
绿绮传声
绿绮：绿绮琴,汉代司马相如的琴名.傅玄《琴赋序》：“齐桓公有鸣琴曰号钟,楚庄王有鸣琴曰绕梁,中世司马相如有绿绮,蔡邕有焦尾,皆名器也.”借用绿绮名琴所传下来的声音,形容琴声清新优雅.
滥竽充数
亦作“南郭先生”.竽：古代簧管乐器,形似笙但大一些,管也比笙多一些,战国前盛行竽民间.《韩非子》中记载：不会吹竽的南郭先生混在乐队中凑数,后恐败露只得出逃的丑闻.常用以比喻没有真本领,却要冒充,或用以表示以次充好.有时也用作自廉之词,故亦作“滥竽自耻.”南朝·梁简文帝《与汀东王书》载文：“使夫怀鼠知惭,滥竽自耻.”
工 凡
河流类成语:
不到黄河心不死 暴虎冯河 不废江河 表里山河 楚界汉河
大好河山 带砺山河 过河拆桥 过河卒子 河东狮吼
河海不择细流 黄河水清 恒河沙数 河汉无极 河落海干
河梁携手 河梁之谊 河目海口 河清海晏 河清难俟
河水不洗船 河山带砺 还我河山 河鱼腹疾 海晏河清
涓滴成河 济河焚舟 江河日下 江河行地 涓涓不壅,终为江河
井水不犯河水 锦绣河山 锦绣山河 口若悬河 砺山带河
泥船渡河 被山带河 气吞山河 气壮山河 日月经天,江河行地
俟河之清 三豕涉河 跳到黄河洗不清 笑比河清 悬河泻水
信口开河 血流成河 香象渡河
交通工具类成语：
车水马龙 车尘马足 车驰马骤 车怠马烦
船到江心补漏迟
船多不碍路
河水不洗船
回船转舵
脚踏两只船
借风使船
泥船渡河
水涨船高
顺风驶船
稳坐钓鱼船
移船就岸
宰相肚里好撑船
果树类成语：
开花结果
兰因絮果
硕果仅存
自食其果
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七弦为益友
七弦：即七弦琴,亦称七弦桐,因用桐制作而得名.相传它是在五弦的基础上,增加了文、武二弦,音色优美,深受人喜爱,常借弹琴寄托感情.唐·白居易的《船夜援琴》诗：“七弦为益友,两耳是知音.”宋·贺铸《六州歌头》的词：“手寄七弦桐,目送归鸿.”
八音齐鸣
八音：我国古代金、石、土、革、木、丝、匏、竹八类乐器分类法的名称,亦是古代对乐器的统称.《国语·周语》记载了古代乐器合奏的情况：“金石以动之,丝竹以行之,诗以道之,歌以咏之,匏以宣之.瓦以赞之,革木以节之.”“八音齐鸣”指各种乐器在一起演奏,形容各种乐器一起热烈的演奏.
大鼓长鸣
长鸣：号筒.指鼓和号两种乐器,也可指演奏鼓和号.大鼓长鸣特指古代的鼓吹乐.《新唐书》载文：“大鼓、长鸣皆百二十.”
万国笙歌
万国：指全国各地,亦可指世界各个国家.笙歌：指歌唱时有笙管伴奏.亦可指到处充满歌声.唐·杜牧《过华清宫绝句》诗：“万国笙歌醉太平.”
小鼓中鸣
中鸣：喇叭或唢呐.指鼓和喇叭两种乐器,亦可指演奏鼓和喇叭.小鼓中鸣亦可以指古代的鼓吹乐.大鼓长鸣、小鼓中鸣是两种鼓吹乐,配器各有不同.《新唐书》：“小鼓、中鸣皆百二十.”
马尾胡琴随汉车
胡琴为拉弦乐器,有二胡、四胡、板胡、京胡等不同形制.唐宋时,凡来自北方和西方各族的拨弦乐器,如：琵琶、忽雷等,统称胡琴.《元史·礼乐志》载文：“（胡琴）制如火不思,卷颈龙首,二弦,有弓捩之,弓之弦以马尾.”胡琴随着汉朝作战胜利的马车,从北方传入中原.宋·沈括《梦溪笔谈》：“马尾胡琴随汉车.”
双笛从羌起
双笛：指横吹的笛和直吹的笛,即横笛和竖笛.笛最先本是我国古代西北地区羌族的管乐器：双管并在一起,每管各有六个音孔,上端装有竹簧口哨,竖着吹.古笛汉初已绝.汉武帝时,丘仲仿羌人制笛,称之为长笛或羌笛.汉·马融《长笛赋》载文：“近代双笛从羌起.”意思是说,笛是从羌族起源的,从羌族传过来的.
击节称尝
击：敲打.节：一种击拍乐器.击节,即打拍子.击节赞赏音乐,即一边听乐一边打拍子,以形容曲调优美,听得入神.清·孔尚任《桃花扇·侦戏》：“点头听,击节赏,停杯看”.
击瓮叩缶
瓮：盛水瓦缸,古时敲之以和歌.缶：盛水或酒的瓦器,肚大口小,古代当打击乐器用.《风俗通义》载文：“缶者,瓦器,所以盛酒浆,秦人鼓之以节歌也.”
玄鹤听琴
鹤：据《古今注·鸟兽》载：“鹤千岁则变苍,子二千岁则变黑,所谓元鹤也”（古代玄通元）.玄鹤飞来听琴形容琴声美妙,逗引着飞禽着迷而起舞.《史记·十过》载文：“师旷援琴而鼓之.一奏之,有玄鹤二八集乎廊门；再奏之,延颈而鸣,舒翼而舞.”
丝不如竹,竹不如肉
丝：丝弦,指弦乐器,如：琵琶、二胡、三弦等.竹管,指管乐器,如：笛、箫、笙等.肉：是指美妙的歌喉.“丝不如竹,竹不如肉”,出自清初戏剧与小说家李渔笔下.这句话的意思是：弦乐器不如管乐器的音色美妙,而管乐器又不及歌喉声色美妙.用俗一点的话来说就是：弹的不如吹的,吹的不如唱的.
成连教琴
成连：相传春秋时著名的琴师,其教学有方.据唐·吴竟《乐府古题要解》载文：“成连教伯牙弹琴三年而成”,但他发现伯牙在“精神寂寞,情之专一,尚未能也”.便对伯牙说；“吾师子春在海中,能移人情.”乃与伯牙俱住,至蓬莱山,旬时,一直未遇子春.伯牙领悟到成连“将移我情”,“乃援琴而歌之”.经过成连的启发教育,伯牙提高艺术素养,“遂为天下妙手.”
百兽率舞
率：一齐,相率.相传虞舜敲打着石磬,一下重,一下轻,时而快,时而慢：铿锵的乐声,鲜明的节奏,使得各种兽禽一齐翩翩起舞.《尚书·舜典》载文：“予击石拊石,百兽率舞”.旧时常借喻政治清明、人民安乐,连鸟兽也都受到感化的景象.
泠伦作律
传说黄帝时的乐官泠伦制作十二律.《汉书》载文：“昔黄帝使泠伦,自大夏之西,昆仑之阴,取竹之解谷,生其窍厚均者,断两节间而吹之,以为黄钟之宫.”古书《吕氏春秋·古乐》载文：“昔黄帝令泠伦作音律,听凤凰之鸣,以别十二律.”
伯牙鼓琴
指伯牙弹琴,亦作伯牙援琴.伯牙,亦称俞伯牙,相传生于春秋时代,善于弹琴.据古书《乐府解题》：伯牙学琴于成连先生,三年不成.后随连至东海蓬莱山,闻海水澎湃,群鸟悲号之声,心有所感,乃援琴而歌.从此琴艺大进,一发而不可收.琴曲《水仙操》即为伯牙当时之作.琴曲《高山流水》相传也是他的作品.
邹忌抚琴
指邹忌抚琴不弹,喻齐王抚国不治.邹忌,战国时人,目睹齐威王贪恋酒色,不理国事,朝政紊乱,便自称知音善琴要求参见齐威王.席间,邹忌自始至终抚琴不弹,而以琴理谏王：“臣抚琴而不弹,不能使大王舒畅；大王抚国而不治恐怕同样有负万民之望!”齐威王闻言大悟,遂封邹忌为相国,与齐王共商国事.从此,齐国的国力日渐强大.
改弦更张
亦作改弦易张.改弦：换弦.更张：重新上弦.本指乐器换弦,重上新弦,或调整弦的松紧,使声音和谐好听.常比喻变更制度或方针.古书《魏书·高谦之传》载文：“且琴瑟不韵,知音改弦更张.”古书《三国志·吴志·孙亮传评》载文：“不能拔进良才,改弦易张.”
金石丝竹
金：指金属制的乐器；石：指石制的磬；丝：指弦类乐器；竹：指管类乐器.泛指各种乐器,也形容各种声音.《礼记·乐记》载文：“金石丝竹,乐之器之.”汉·孔安国的《尚书序》载文：“王（鲁恭王）又升孔子堂,闻金石丝竹之音,乃不坏宅.”
金鼓齐鸣
金：钲.指古代的军乐.常用于军队学习或作战,敲钲擂鼓,以助声威.语本《左传·僖公二十二年》载文：“金鼓以声气也”.明·施耐庵的《水浒传》第六十回：“走不到百步,只见四下里金鼓齐鸣,喊声枕地.”
弦居一焉
弦乐是居第一位的.宋·陈炀《乐书》卷三载文：“乐语有六,诵居一焉,乐音有八,弦居一焉,诵则诗诵人声也,弦则琴琴乐声也”.
弦外之音
也作弦外之响.指琴声停止后回味的音韵.常比喻说话或诗文中的言外之意.《南叶·范晔传》载文：“吾于音乐……弦外之意,虚响之音,不知所从而来.”
弦歌不绝
本指弹琴瑟的声音不绝,常用以指教学活动不间断.《史记·儒林列传》载文：“高皇帝诛项籍,举兵围鲁,鲁中诸儒尚讲诵习礼乐,弦歌之音不绝.”
钟声铿铿
铿：象声词常用“铿铿”、“铿然”或“铿锵”,形容锣、镲、琵琶、古筝等乐器发出的有节奏而响亮的声音.《礼记·乐记》中载文：“钟声铿,铿以立号.”
举筑谐声
筑：夯.举筑：打夯.谐声：使声音整齐和谐.指齐声唱夯歌,使动作协调一致.东汉时陈琳《饮马长城窟行》诗：“官作自有程,举筑谐汝声!”
浔阳琵琶
浔阳,古江名,指长江流经浔阳,今在九江市北,唐代诗人白居易曾在此写下长篇诗歌《琵琶行》.诗的开头：“浔阳江头夜送客……忽闻水上琵琶声.”后人因此又称琵琶为浔阳琵琶.
珠圆玉润
象珍珠那样圆润,象玉石那样光滑.原来形容流水明净,回波圆转.后来用以形容歌声、琴声或诗词起伏委婉、流畅自然.清·周济《词辨》载文“北宋词多就景抒情,故珠圆玉润,四照玲珑.”
素女鼓瑟
指中国古代神话中的女神鼓瑟唱歌.《史记·封禅书》载文：“太帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦.”《楚辞·九怀·昭世》载文：“闻素女兮微歌,听王后兮吹竽.”
素琴清声
指雅致的琴发出纯净清新的声音.汉·秦嘉《赠妇诗》载文：“芳香去垢秽,素琴有清声.”又《重报妻书》载文：“素琴一张,常所自弹也……素琴可以娱耳.”
秦女学筝
古代秦国女子初学弹筝时,手指动作不灵活,常用以借喻刚学乐器时尚未掌握好技术.唐·韦应物《听莺曲》诗：“前声后声不相及,秦女学筝指犹涩.”
晋君听琴
说的是晋平公听弹《清角》的故事.据《韩非子·十过》说,《清角》是古代的悲壮乐曲,只能演奏给有才德的人听.晋平公无德,强迫音乐家师旷为他演奏,结果风雨大作,裂帷破幕,屋瓦飞散.晋平公受惊得病,晋国大旱三年.唐代诗人李白《答王十二寒夜独酌有怀》：“晋君听琴枉清角.”
顾影弹琴
指魏晋名士稽康临刑时,脸色不变,看着日影核计行刑时间,最后弹一曲《广陵散》并感叹说：“《广陵散》于今绝矣.”魏晋·向秀《思旧赋》载文：“（稽康）临当就命,顾视日影,索琴而弹之.”又云：“悼嵇生之永辞兮,顾日影而弹琴.”
黄钟大吕
亦作”洪钟大吕”.黄钟：亦作洪钟,我国古代音乐十二律中阳律的第一律.大吕：十二律中阴律的第四律.泛指庄严、正大、宏亮的音乐.《周礼·春官·大司乐》载文：“乃奏黄钟,歌大吕.”明·李贽《焚书》载文：“至其直洪钟大吕,大扣大鸣,大扣小鸣,大扣小应,俱系精神骨髓所在.”
渐离击筑
指高渐离击筑.高渐离,战国末年燕人,擅长击筑.燕太子丹派荆轲谋刺王政（即秦始皇）,送到易水时,渐离击筑,荆轲和歌.秦王朝建立后,渐离改变姓名,但仍被捕.秦始皇命人熏瞎其双眼,令其再击筑.他在筑内暗藏铅块,扑击秦皇,不中被杀.筑是我国古代的一种击弦乐器,形状如筝,有十三弦,弦下设有柱.晋·陶渊明《咏荆轲》载文：“渐离击悲筑,宋意唱高声.”
渔舟唱晚
傍晚时渔船归航,歌声四起.亦指筝曲.相传是娄树华根据传统乐曲《归去来》改编而成.今又有一说,为金灼南传谱.唐代诗人王勃《滕王阁序》：“渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨.”
绿绮传声
绿绮：绿绮琴,汉代司马相如的琴名.傅玄《琴赋序》：“齐桓公有鸣琴曰号钟,楚庄王有鸣琴曰绕梁,中世司马相如有绿绮,蔡邕有焦尾,皆名器也.”借用绿绮名琴所传下来的声音,形容琴声清新优雅.
滥竽充数
亦作“南郭先生”.竽：古代簧管乐器,形似笙但大一些,管也比笙多一些,战国前盛行竽民间.《韩非子》中记载：不会吹竽的南郭先生混在乐队中凑数,后恐败露只得出逃的丑闻.常用以比喻没有真本领,却要冒充,或用以表示以次充好.有时也用作自廉之词,故亦作“滥竽自耻.”南朝·梁简文帝《与汀东王书》载文：“使夫怀鼠知惭,滥竽自耻.”
工 凡
河流类成语:
不到黄河心不死 暴虎冯河 不废江河 表里山河 楚界汉河
大好河山 带砺山河 过河拆桥 过河卒子 河东狮吼
河海不择细流 黄河水清 恒河沙数 河汉无极 河落海干
河梁携手 河梁之谊 河目海口 河清海晏 河清难俟
河水不洗船 河山带砺 还我河山 河鱼腹疾 海晏河清
涓滴成河 济河焚舟 江河日下 江河行地 涓涓不壅,终为江河
井水不犯河水 锦绣河山 锦绣山河 口若悬河 砺山带河
泥船渡河 被山带河 气吞山河 气壮山河 日月经天,江河行地
俟河之清 三豕涉河 跳到黄河洗不清 笑比河清 悬河泻水
信口开河 血流成河 香象渡河
交通工具类成语：
车水马龙 车尘马足 车驰马骤 车怠马烦
船到江心补漏迟
船多不碍路
河水不洗船
回船转舵
脚踏两只船
借风使船
泥船渡河
水涨船高
顺风驶船
稳坐钓鱼船
移船就岸
宰相肚里好撑船
果树类成语：
开花结果
兰因絮果
硕果仅存
自食其果
做个参考吧!