灵鹊做题网夏商周的故事
来源：学生作业帮 编辑：灵鹊做题网作业帮 分类：历史作业 时间：2024/04/29 21:19:45
夏商周的故事
夏
（约公元前 2070至约公元前 1600年） 公元前二十一世纪至公元前十七世纪,是中国第一个王朝——夏王朝时期.标志着中国若干万年的原始社会基本结束,数千年的阶级社会从此开始,它的诞生成为中华文明史上的一个重要里程碑.夏朝总共传了十四代,十七个王,延续近五百年.（夏朝的世系年代无定说,此为一家之说） 夏禹治水有功,被禅位为天子,成为夏王朝的建立者.禹即位后,都于阳城（今河南登封市）,又曾都安邑（今山西安邑）或平阳.他一再会合诸侯,并将中国分为九州（历来说法不一,有禹贡九州、尔雅九州、周礼九州等分别.一般乃指周礼九州,为扬、荆、豫、青、兖、雍、幽、冀、并）,定贡赋的制度. 九黎,三苗的侵扰,是远古时代的严重边患.「少昊」、「颛顼」的时候,黎、苗等作乱,尧、舜曾征讨,至大禹时代才将之平服.从此,长江中游平定,黎、苗不再北侵.这是远古对抗南方部族的一长期的艰苦战争. 禹既治平水患,又征服黎苗,功业甚大,因此得到「大禹」的尊称.大禹死后,他的儿子破坏禅让的传统,自立为王,恢复了黄帝王朝初期父子相传的古老制度.从此,王位的传子不传贤,实行世袭制度,开始了古人所说的「家天下」.这是一种政治上的进步. 夏启
夏启即位后,很能继承大禹的事业,可惜死后,他的儿子「太康」无能,被一位诸侯首领、传说中东夷部落首领「后羿」所逐.太康死后后羿立太康的之弟「仲康」为夏王,但实权操纵在后羿之手.仲康死后,其子「相」立,后羿被他的臣子「寒浞（zhuó）」所杀,又杀「相」自立.当「相」被杀时「相」的王后「缗（mín）」正在怀孕,逃奔到「有仍」（今山东济零县）,生「少康」.「少康」长大后,就收聚夏的残存势力,灭掉「寒浞」,光复夏王朝.史称「少康中兴」.少康之子「杼」（zhù）在位时拥有一支比较强大的武装,彻底肃清了「寒浞」的势力,并征伐东夷,使夏王朝发展到了鼎盛.其后的五代六王,社会比较安定,经济持续发展.夏王朝的统治,东至东海、西连西河、北及燕山,南逾江淮.当时已经能冶炼较好的青铜,生产了不少的青铜生产工具和生活用具,商品交换也有所发展.有了比较进步的阴阳合历和干支记日的方法.第十五代夏王「孔甲」,好方术鬼神、淫乱,引起诸侯的反叛,夏王朝逐渐衰败.「孔甲」再三传到「履癸」（夏桀）,是历史上有名的暴君,他不务修德,奢侈无度,杀人无数,四处用兵,劳民伤财,以致民众反抗,诸侯叛离,终于被「商汤」所灭
商商汤立国后,汲取夏代灭亡的深刻教训,废除了夏桀时残酷压迫人民的暴政,采用了“宽以治民”的政策,使商王国内部的矛盾比较缓和,政治局面趋于稳定,国力也日益强盛起来.他对四周的许多部落进行了征伐,取得了一系列胜利.所以《孟子·滕文公下》]记有：汤“十一征而无敌于天下”.《诗·商颂·殷武》也有“昔有成汤,自彼氐羌,莫敢不来享,莫敢不来王”的记载,反映了商王朝在汤的统治下,已经成为强盛的国家. 商汤和左相以后,在处理政务、稳定政局、发展生产等方面,作出了不小的贡献.仲虺死后,伊尹在政坛上的作用尤其突出,成了商汤时期重要的辅佐,政坛的一位元老. 商汤死后,因其子太丁早死,由太丁之弟外丙继位；外丙死后,其弟中壬继位；中壬死后,又以太丁之子太甲继位,太甲乃商汤之长孙.据《史记· 殷本纪》记载：“帝太甲即立三年,不明,暴虐,不遵汤法,乱德,于是伊尹放之于桐宫.”太甲居桐宫三年,悔过自责,伊尹迎回太甲而授之政.以后,太甲修德遵法,诸侯归服,百姓的生活比较安宁.这个故事,反映了伊尹为贯彻商汤的治国方略、使商王朝长治久安作出了不懈努力.这个故事流传久远,伊尹也获得了“大仁”、“大义”的美名.
迁都
不过,统治阶级贪婪本性,决定了王室内部为权力和利益斗争的局面不可避免.《史记·殷本纪》中记载；“自中丁以来,废适而更立诸弟子,弟子或争相代立,比九世乱,于是诸侯莫朝”.从仲丁算起,经九世正好到盘庚时期,说明这一期间商王室内部为争夺王位,内乱不止,致使外患不断.这期间,商王朝曾多次迁都. 据文献记载,商代曾五次迁都.《竹书纪年》记载,商王仲丁“自亳迁于嚣”、河甲“自嚣迁于相”、祖乙“居庇”、南庚“自庇迁于奄”、盘庚“自奄迁于北蒙,曰殷”.不过考古学家至今只发现了偃师二里头、郑州商城、偃师商城和安阳殷墟四个都邑遗址.这四个遗址的面积都很大,均在三、四百万平方米以上.考古学家已在这四个遗址中发现了大型宫殿基址、墓葬及作坊等重要的遗存,如二里头遗址中部发现的一号宫殿,面积达一万平方米.在洛阳偃师和郑州发现了规模很大的城垣.安阳殷墟还发现了规模宏大的王陵区祭祀场.从这些发现与文献记载可以知道,商代已经建立起比较完备的国家机构,有各种职官、常备的武装（左中右三师）,有典章制度、刑法法规等等.但上述这几个都城,它们与文献中记载的名字是甚么关系,学术界还有不同看法,只有安阳殷墟是盘庚以后诸王世的都城、看法比较一致.
迁都原因
对商代历史上多次迁都的原因,史学家们有不同的看法.但从《尚书· 盘庚篇》中看到,迁都与内部的政治斗争有一定关系.如盘庚虽然声称“视民利用迁”（为人民的利益而决定迁都）,但对那些不听命令的人,他发出了“我乃劓殄灭之,无遗育,无俾易种于兹新邑”（我要将他们斩尽杀绝,不让孽种留在新邑）的威胁,反映了内部争斗的激烈.盘庚迁殷以后,王室内部的矛盾得到缓解,促进了社会经济的发展.盘庚被称为「中兴」之主,并为武丁盛世的到来,打下了基础. 武丁是盘庚之弟小乙之子,即盘庚之侄.他年幼时,小乙曾让他到民间生活了一段时间,深知民众生活的艰难困苦.他即位以后,兢兢业业、不敢荒宁,励精图治,决意振兴大业.他四出征伐,对鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方国进行征讨,战争的规模不小,往往动用数千兵力,最大的一次发兵一万三千人.在这些征战中,商王征服了许多小国,扩大了领土,也捉获了大量俘虏.武丁时期的文化遗存相当丰富,宫殿、墓葬、作坊等遗存都有发现.代表当时社会生产力发展水平的青铜业,有了突破性进展,如铜、铅、锡三元合金出现了；分铸技术已被广泛运用；青铜器生产数量大增,还出现了司母戊大方鼎、偶方彝、三联这样的重器.武丁之世在青铜业方面取得的成就,表明中国青铜时代进入繁荣时期.此外,在纺织、医学、交通、天文等方面,也都取得不小成就.武丁开创的盛世局面,为商代晚期社会生产的发展乃至西周文明的繁盛,打下了很好的基础.
祭天祀祖
祭天祀祖在中国有着悠久的历史,在史前时期的考古中曾一再发现这类遗存.随着农业的出现,人们为祈求风调雨顺的好年景而产生对天崇拜.它是自然崇拜中的一种.祖先崇拜又叫灵魂崇拜.它源自对先人怀念,把梦中的情景理解为先人的灵魂作祟而产生.人们祭祀祖先,为的是求得先人的保佑.夏代开始的家天下局面,使原始宗教的内容发生很大变化.由于帝王是世上最高的统治者,为了维护他的统治,就把祖先崇拜与自然崇拜结合起来,创造了天或上帝这样的至上神.从文献中可以知道商代有“天”这个神,1899年因一个偶然的机会发现的商代甲骨文,把湮埋了三千余年的古老文字重新呈现在世人的面前并让人们识读.甲骨文的发现,使商代的存在无可争议,并使商代历史成为信史.安阳殷墟出土的十五万片甲骨卜辞,记录了商代社会中发生的许多事情.经过几代人的整理和研究,揭示了它所包藏的丰富内容,为研究商代历史开拓了重要的途径.甲骨文中则有“帝”或“上帝”.所以商汤伐夏桀时说,“有夏多罪,天命殛之”、“夏氏有罪,子畏上帝,不敢不正”,打出“天命”的旗号,鼓动军士和同盟者去执行上帝的意志,奋勇讨伐.但天上的上帝与地上的下帝(商王)是相对的.为了执行上帝的意志,下帝通过巫与上帝沟通.商王在祭祀祖先时,用五种祀典,对上甲以后的祖先轮番地、周而复始地进行.安阳殷墟王陵区的祭祀场中发现了上千个祭祀坑,武丁时一次使用人牲达数百人.这种情况反映了商王对祖先崇拜的重视,因为上帝既是至上神,又是宗祖神.
灭亡
武丁死后,他开创的太平盛世,没能长久延续下去.祖庚、祖甲以后诸王,特别是帝乙帝辛时期,国内矛盾十分尖锐,四方诸侯也起来反叛.面对这种情况,商王帝辛（纣）不思改变,不听忠谏,一味追求骄奢淫逸的生活,进一步激化了国内矛盾.同时,他穷兵黩武,调集大军征伐东夷,加重了民众的负担,也使国内兵力空虚.周武王的大军打到商郊牧野,商纣王才组织力量,仓促应战.结果,商王的军队毫无斗志,“前徒倒戈”,为武王的军队开道.帝辛看到大势已去,逃到鹿台,拿出珠玉宝货自焚而死.商王朝就此灭亡.
周
周朝(公元前1046-前256）由周族人（古代华夏族的一氏族）建立,从公元前11世纪中期到公元前256年,存在将近800年,共传30代、37王.周朝分为西周和东周,东周又分为春秋和战国两个历史时期. 周族有着悠久的历史,长期在陕甘一带活动,后以岐山之南的周原为主要的根据地.至公元前11世纪初,周族的力量日益强大,它一面征伐附近小国,扩充实力,一面把它的都邑从周原迁到今天长安县沣水西岸,建成丰京. 周族不断向东进逼的势态,加剧了与商朝的矛盾.商王帝辛一度将西伯侯姬昌(周文王)囚于羑里.周臣用美女、珍宝进献商王,帝辛才放了西伯昌.西伯昌回到国内后,进一步加紧了伐商的准备.此时,商王朝政治腐败,内外矛盾空前尖锐.文王认为伐商条件已成熟,临终前嘱太子姬发（武王）积极准备伐商.武王即位以后,出兵车300乘、士卒4.5万人、虎贲（冲锋兵）3000人,浩浩荡荡地向东进发.庸、蜀、羌、鬃、微、卢、彭、濮等许多小国也率兵会合.周武王在牧野誓师,历数商纣之罪.商纣王发兵17万与周军对阵,但军士们无心战斗,前徒倒戈,引导周军攻纣.商纣王仓惶逃遁,在鹿台自焚而死,商朝遂亡.从此,中国历史进入了周王朝时代. 西周建都镐京（今陕西西安附近）.公元前771年,犬戎杀幽王,灭西周.翌年（即公元前770年）,幽王太子宜臼由镐京迁都于洛邑（今河南洛阳）,史称东迁后之周王朝为东周.周赧王59年（公元前256年）,东周为秦所灭,共传25王,历时515年.
（约公元前 2070至约公元前 1600年） 公元前二十一世纪至公元前十七世纪,是中国第一个王朝——夏王朝时期.标志着中国若干万年的原始社会基本结束,数千年的阶级社会从此开始,它的诞生成为中华文明史上的一个重要里程碑.夏朝总共传了十四代,十七个王,延续近五百年.（夏朝的世系年代无定说,此为一家之说） 夏禹治水有功,被禅位为天子,成为夏王朝的建立者.禹即位后,都于阳城（今河南登封市）,又曾都安邑（今山西安邑）或平阳.他一再会合诸侯,并将中国分为九州（历来说法不一,有禹贡九州、尔雅九州、周礼九州等分别.一般乃指周礼九州,为扬、荆、豫、青、兖、雍、幽、冀、并）,定贡赋的制度. 九黎,三苗的侵扰,是远古时代的严重边患.「少昊」、「颛顼」的时候,黎、苗等作乱,尧、舜曾征讨,至大禹时代才将之平服.从此,长江中游平定,黎、苗不再北侵.这是远古对抗南方部族的一长期的艰苦战争. 禹既治平水患,又征服黎苗,功业甚大,因此得到「大禹」的尊称.大禹死后,他的儿子破坏禅让的传统,自立为王,恢复了黄帝王朝初期父子相传的古老制度.从此,王位的传子不传贤,实行世袭制度,开始了古人所说的「家天下」.这是一种政治上的进步. 夏启
夏启即位后,很能继承大禹的事业,可惜死后,他的儿子「太康」无能,被一位诸侯首领、传说中东夷部落首领「后羿」所逐.太康死后后羿立太康的之弟「仲康」为夏王,但实权操纵在后羿之手.仲康死后,其子「相」立,后羿被他的臣子「寒浞（zhuó）」所杀,又杀「相」自立.当「相」被杀时「相」的王后「缗（mín）」正在怀孕,逃奔到「有仍」（今山东济零县）,生「少康」.「少康」长大后,就收聚夏的残存势力,灭掉「寒浞」,光复夏王朝.史称「少康中兴」.少康之子「杼」（zhù）在位时拥有一支比较强大的武装,彻底肃清了「寒浞」的势力,并征伐东夷,使夏王朝发展到了鼎盛.其后的五代六王,社会比较安定,经济持续发展.夏王朝的统治,东至东海、西连西河、北及燕山,南逾江淮.当时已经能冶炼较好的青铜,生产了不少的青铜生产工具和生活用具,商品交换也有所发展.有了比较进步的阴阳合历和干支记日的方法.第十五代夏王「孔甲」,好方术鬼神、淫乱,引起诸侯的反叛,夏王朝逐渐衰败.「孔甲」再三传到「履癸」（夏桀）,是历史上有名的暴君,他不务修德,奢侈无度,杀人无数,四处用兵,劳民伤财,以致民众反抗,诸侯叛离,终于被「商汤」所灭
商商汤立国后,汲取夏代灭亡的深刻教训,废除了夏桀时残酷压迫人民的暴政,采用了“宽以治民”的政策,使商王国内部的矛盾比较缓和,政治局面趋于稳定,国力也日益强盛起来.他对四周的许多部落进行了征伐,取得了一系列胜利.所以《孟子·滕文公下》]记有：汤“十一征而无敌于天下”.《诗·商颂·殷武》也有“昔有成汤,自彼氐羌,莫敢不来享,莫敢不来王”的记载,反映了商王朝在汤的统治下,已经成为强盛的国家. 商汤和左相以后,在处理政务、稳定政局、发展生产等方面,作出了不小的贡献.仲虺死后,伊尹在政坛上的作用尤其突出,成了商汤时期重要的辅佐,政坛的一位元老. 商汤死后,因其子太丁早死,由太丁之弟外丙继位；外丙死后,其弟中壬继位；中壬死后,又以太丁之子太甲继位,太甲乃商汤之长孙.据《史记· 殷本纪》记载：“帝太甲即立三年,不明,暴虐,不遵汤法,乱德,于是伊尹放之于桐宫.”太甲居桐宫三年,悔过自责,伊尹迎回太甲而授之政.以后,太甲修德遵法,诸侯归服,百姓的生活比较安宁.这个故事,反映了伊尹为贯彻商汤的治国方略、使商王朝长治久安作出了不懈努力.这个故事流传久远,伊尹也获得了“大仁”、“大义”的美名.
迁都
不过,统治阶级贪婪本性,决定了王室内部为权力和利益斗争的局面不可避免.《史记·殷本纪》中记载；“自中丁以来,废适而更立诸弟子,弟子或争相代立,比九世乱,于是诸侯莫朝”.从仲丁算起,经九世正好到盘庚时期,说明这一期间商王室内部为争夺王位,内乱不止,致使外患不断.这期间,商王朝曾多次迁都. 据文献记载,商代曾五次迁都.《竹书纪年》记载,商王仲丁“自亳迁于嚣”、河甲“自嚣迁于相”、祖乙“居庇”、南庚“自庇迁于奄”、盘庚“自奄迁于北蒙,曰殷”.不过考古学家至今只发现了偃师二里头、郑州商城、偃师商城和安阳殷墟四个都邑遗址.这四个遗址的面积都很大,均在三、四百万平方米以上.考古学家已在这四个遗址中发现了大型宫殿基址、墓葬及作坊等重要的遗存,如二里头遗址中部发现的一号宫殿,面积达一万平方米.在洛阳偃师和郑州发现了规模很大的城垣.安阳殷墟还发现了规模宏大的王陵区祭祀场.从这些发现与文献记载可以知道,商代已经建立起比较完备的国家机构,有各种职官、常备的武装（左中右三师）,有典章制度、刑法法规等等.但上述这几个都城,它们与文献中记载的名字是甚么关系,学术界还有不同看法,只有安阳殷墟是盘庚以后诸王世的都城、看法比较一致.
迁都原因
对商代历史上多次迁都的原因,史学家们有不同的看法.但从《尚书· 盘庚篇》中看到,迁都与内部的政治斗争有一定关系.如盘庚虽然声称“视民利用迁”（为人民的利益而决定迁都）,但对那些不听命令的人,他发出了“我乃劓殄灭之,无遗育,无俾易种于兹新邑”（我要将他们斩尽杀绝,不让孽种留在新邑）的威胁,反映了内部争斗的激烈.盘庚迁殷以后,王室内部的矛盾得到缓解,促进了社会经济的发展.盘庚被称为「中兴」之主,并为武丁盛世的到来,打下了基础. 武丁是盘庚之弟小乙之子,即盘庚之侄.他年幼时,小乙曾让他到民间生活了一段时间,深知民众生活的艰难困苦.他即位以后,兢兢业业、不敢荒宁,励精图治,决意振兴大业.他四出征伐,对鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方国进行征讨,战争的规模不小,往往动用数千兵力,最大的一次发兵一万三千人.在这些征战中,商王征服了许多小国,扩大了领土,也捉获了大量俘虏.武丁时期的文化遗存相当丰富,宫殿、墓葬、作坊等遗存都有发现.代表当时社会生产力发展水平的青铜业,有了突破性进展,如铜、铅、锡三元合金出现了；分铸技术已被广泛运用；青铜器生产数量大增,还出现了司母戊大方鼎、偶方彝、三联这样的重器.武丁之世在青铜业方面取得的成就,表明中国青铜时代进入繁荣时期.此外,在纺织、医学、交通、天文等方面,也都取得不小成就.武丁开创的盛世局面,为商代晚期社会生产的发展乃至西周文明的繁盛,打下了很好的基础.
祭天祀祖
祭天祀祖在中国有着悠久的历史,在史前时期的考古中曾一再发现这类遗存.随着农业的出现,人们为祈求风调雨顺的好年景而产生对天崇拜.它是自然崇拜中的一种.祖先崇拜又叫灵魂崇拜.它源自对先人怀念,把梦中的情景理解为先人的灵魂作祟而产生.人们祭祀祖先,为的是求得先人的保佑.夏代开始的家天下局面,使原始宗教的内容发生很大变化.由于帝王是世上最高的统治者,为了维护他的统治,就把祖先崇拜与自然崇拜结合起来,创造了天或上帝这样的至上神.从文献中可以知道商代有“天”这个神,1899年因一个偶然的机会发现的商代甲骨文,把湮埋了三千余年的古老文字重新呈现在世人的面前并让人们识读.甲骨文的发现,使商代的存在无可争议,并使商代历史成为信史.安阳殷墟出土的十五万片甲骨卜辞,记录了商代社会中发生的许多事情.经过几代人的整理和研究,揭示了它所包藏的丰富内容,为研究商代历史开拓了重要的途径.甲骨文中则有“帝”或“上帝”.所以商汤伐夏桀时说,“有夏多罪,天命殛之”、“夏氏有罪,子畏上帝,不敢不正”,打出“天命”的旗号,鼓动军士和同盟者去执行上帝的意志,奋勇讨伐.但天上的上帝与地上的下帝(商王)是相对的.为了执行上帝的意志,下帝通过巫与上帝沟通.商王在祭祀祖先时,用五种祀典,对上甲以后的祖先轮番地、周而复始地进行.安阳殷墟王陵区的祭祀场中发现了上千个祭祀坑,武丁时一次使用人牲达数百人.这种情况反映了商王对祖先崇拜的重视,因为上帝既是至上神,又是宗祖神.
灭亡
武丁死后,他开创的太平盛世,没能长久延续下去.祖庚、祖甲以后诸王,特别是帝乙帝辛时期,国内矛盾十分尖锐,四方诸侯也起来反叛.面对这种情况,商王帝辛（纣）不思改变,不听忠谏,一味追求骄奢淫逸的生活,进一步激化了国内矛盾.同时,他穷兵黩武,调集大军征伐东夷,加重了民众的负担,也使国内兵力空虚.周武王的大军打到商郊牧野,商纣王才组织力量,仓促应战.结果,商王的军队毫无斗志,“前徒倒戈”,为武王的军队开道.帝辛看到大势已去,逃到鹿台,拿出珠玉宝货自焚而死.商王朝就此灭亡.
周
周朝(公元前1046-前256）由周族人（古代华夏族的一氏族）建立,从公元前11世纪中期到公元前256年,存在将近800年,共传30代、37王.周朝分为西周和东周,东周又分为春秋和战国两个历史时期. 周族有着悠久的历史,长期在陕甘一带活动,后以岐山之南的周原为主要的根据地.至公元前11世纪初,周族的力量日益强大,它一面征伐附近小国,扩充实力,一面把它的都邑从周原迁到今天长安县沣水西岸,建成丰京. 周族不断向东进逼的势态,加剧了与商朝的矛盾.商王帝辛一度将西伯侯姬昌(周文王)囚于羑里.周臣用美女、珍宝进献商王,帝辛才放了西伯昌.西伯昌回到国内后,进一步加紧了伐商的准备.此时,商王朝政治腐败,内外矛盾空前尖锐.文王认为伐商条件已成熟,临终前嘱太子姬发（武王）积极准备伐商.武王即位以后,出兵车300乘、士卒4.5万人、虎贲（冲锋兵）3000人,浩浩荡荡地向东进发.庸、蜀、羌、鬃、微、卢、彭、濮等许多小国也率兵会合.周武王在牧野誓师,历数商纣之罪.商纣王发兵17万与周军对阵,但军士们无心战斗,前徒倒戈,引导周军攻纣.商纣王仓惶逃遁,在鹿台自焚而死,商朝遂亡.从此,中国历史进入了周王朝时代. 西周建都镐京（今陕西西安附近）.公元前771年,犬戎杀幽王,灭西周.翌年（即公元前770年）,幽王太子宜臼由镐京迁都于洛邑（今河南洛阳）,史称东迁后之周王朝为东周.周赧王59年（公元前256年）,东周为秦所灭,共传25王,历时515年.