谁能帮助我提供一下《孟子尽心上.孔子登东山而小鲁》全文翻译的链接?

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圣人之大,于其所小者见之矣.盖一作一登山观,而鲁与天下自见其小.非小也,孔子之大也.且无有圣人,固无人而不见其大者也.然或易一境焉,有时而具其大,则其大犹可得而量矣.千古有人焉,其大也在一国而见,在一世而益见.宇宙之广,而以一人出乎其间,遂觉宇内止此一人.而其视宇宙之广,若无不出乎其下者,此则真圣人之大也.吾见之孔子已.孔子在当时顾其有所以为孔子者,而人不及知也.但见一国之中,若止有一孔子；天下之大,若止有一孔子.而且一国之中,天下之大,其闻孔子之风者,亦无不尊孔子；慕孔子,而不能遽至乎孔子.大哉孔子!吾得而见之孔子矣.凡区域之境,伏处不见也,升高而望之,则见矣.然千里之遥,所见者何少,所不见者何多,亦渺渺无终极矣.迨夫所进弥止,所处弥高,则向所遥而意之者,亦犹几席焉耳.念世之与我等夷者甚众,而忽见罕觏若此,无他,其见远也.凡物境之观,夷视不知也,凭虚而临之则知矣.然无加之高,知者什一,不知者什九,则了了诚寡闻矣.故所处益高,所见益大.则向所心而揣焉者,亦犹是方域焉耳.夫世之环我耳目者无尽,而何以旷邈若此!何则? 其地殊也.吾因是而思孔子,其登诸东山乎?国则黾蒙也,势则弹丸也,则小鲁也；其登诸泰山乎?四海寰中之区,犹撮土也；东西朔南之地,犹襟带也,则小天下也.孔子不尝登东山泰山哉! 自东山 泰山以来,其登之者不知几何人矣.而鲁自若也,天下自若也.吾知鲁之小,不小于东山之登,而小于孔子也；天下之小,不小于泰之 登,而小于孔子也.然则孔子实能小鲁小天下矣.若孔子者即不 登东山泰山,亦能小鲁小天下矣.孔子岂曰登东山泰山哉! 自有 孔子以来,其不登东山泰山者几何日矣.而鲁若失其大也,天下若 失其大也.吾知孔子之小鲁,有所以小鲁者；孔子之小天下,有所 以小天下者.然则孔子真能小鲁小天下矣.不惟孔子,即暂见孔 于者,亦将小鲁小天下矣.故孔子之祝人如登山,而人之祝孔子如 观海.

【注释】
　　1 选自《孟子·尽心上》.题目是编者加的.观于海者难为水,意思是,对于看过大海的人来说,别的水就难以吸引他了.
　　2〔孔子登东山而小鲁〕孔子登上东山便觉得鲁国小了.东山,山东南部的蒙山,在鲁国的东面.小,以……之为小.鲁,西周和春秋时的诸侯国.
　　3〔泰山〕山名,在山东中部,古称东岳,五岳之一.
　　4〔游于圣人之门者难为言〕对于那些曾到圣人门下游学的人来说,别的言论就难以吸引他了.
　　5〔术〕方法.
　　6〔日月有明,容光必照焉〕太阳月亮有耀眼的光辉,凡是能容纳光线的小缝隙都能照到.容光,透光的小缝隙.
　　7〔流水之为物也,不盈科不行〕流水这个东西,不填满地上的坑坑洼洼,是不会前进的.盈,满.科,坎,坑.
　　8〔不成章不达〕意思是,经过日积月累的努力,胸有珠玑,文章外现,自然就能由此及彼,通达事理.成章,本指乐曲终了,引申之为凡积渐生变,自成格局,都可称成章.达,通,通达.
　　【译文】
　　孟子说：“孔子登上东山,就觉得鲁国变小了；登上泰山,就觉得整个天下都变小了.所以,观看过大海的人,便难以被其它水所吸引了；在圣人门下学习过的人,便难以被其它言论所吸引了.
　　观看水有一定的方法,一定要观看它壮阔的波澜.太阳,月亮有光辉,不放过每条小缝隙；流水有规律,不把坑坑洼洼填满不向前流；君子立志于道,不到一定的程度不能通达.”
　　【解读】
　　这里包含两方面的意思：
　　一方面,立志要高远,胸襟要开阔；另一方面,基础要扎实,要循序渐进,逐步通达.
　　“登东山而小鲁,登泰山而小天下.”这是胸襟的拓展,境界 的升华.
　　登山如此,观水也如此.所以有“观于海者难为水”一说.既然大海都看过了,其它小河小沟的水还有什么看头呢?
　　徐霞客说：“五岳归来不看山,黄山归来不看岳.”境界就是 这样一步一步提高的.
　　由此看来,我们还真不能小看了“游山玩水”的积极意义哩.关键是看你怎么“游”,怎么“玩”.如果像报载某旅游局长所说：“现在旅游,不过是把麻将桌换个地方.”游山玩水都是打麻将,那 当然是极端腐败,极端没意思的了.如果不是这样,而是能够 “登山”则“小鲁”,“小天下”；“观海”则“难为水”,思想境界 真正得到提高,得到升华,那也就“不虚此行”,即便是“公费” 也总算有一定收获了罢.这是擦边的话了.回到本题,既然“在 东山而小鲁,登泰山而小天下”,既然“观于海者难为水”,那么,“游于圣人之门者难为言”也就是顺理成章的了.所以,登山就要 登泰山,现水就要观海水,做学问就要做于圣人之门.这就拓 展胸襟,升华境界的道理.立志要高远,胸襟要开阔.
　　另一方面,“观水有术,必观其澜.”因为,光有本,水有源． 太阳和月亮的光辉不放过任何一个能够容纳光线的小缝隙,流水 不放过任何一个坑坑洼洼.那么,我们做学问,立志于道呢?也 同样应该不马虎,不敷衍,循序渐进,厚积薄发,因为,与“日 月有明,容先必照焉；流水之为物也,不盈科不行”同样的道理,”君子之志于道也,不成章不达.”