灵鹊做题网方苞《孙征君传》的翻译
来源：学生作业帮 编辑：灵鹊做题网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/29 13:41:27
方苞《孙征君传》的翻译
孙奇逢,字启泰,号钟元,是北直隶容城人.少年时风流倜傥,喜欢奇特的节操,同时又居家的言行诚恳而美好；自负有着经世之略,常常想要建立显赫的功业,而又不愿勉强出来做官.十七岁,在万历二十八年考顺天乡试考中.
在这之前,高攀龙、顾宪成在东林讲学,海内有名节的士大夫常常追随他们.到了天启初年,逆贼魏忠贤把持朝政,贪官污吏争相巴结他成为他的门下走狗,而又把东林诸君子为看做是朋党.由此杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期先后死在东厂监狱,祸事连坐到亲人朋友.而孙奇逢偏和定兴的鹿正、张果中尽力地设法救助,死难诸公最终有赖他们才得以寻回遗体,这就是世间所传“范阳三烈士”.
在这时,孙承宗凭大学士兼兵部尚书的身份负责蓟、辽两地的军事事务,孙奇逢的朋友归安（地名）的茅元仪和鹿正的儿子子善继都在孙承宗幕府.孙奇逢悄悄给孙承宗上书,承宗用军事名义上疏请求进京见驾.魏忠贤很害怕,绕着皇帝御床哭泣,最后用严厉旨意把承宗截留在半路不得回京.而世人由于这个事情更加看重孙奇逢的大义.御史和巡抚都交相上疏推荐孙奇逢出来做官,但孙奇逢不愿做,孙承宗想上疏请用职方的官位来起用孙奇逢辅佐军事,让茅元仪先出来做官,孙奇逢也不答应.后来京城管辖的地区内盗贼多次骚动,容城危困,于是孙奇逢带着全家进入易州五公山隐居,他的门生亲故跟着以保护他的多达几百家,孙奇逢制定规程部署防守,同时又不停地读书教化.
到了清朝时代,官府用国子祭酒的官职来征召他,有关部门敦促他,最后他还是坚决推辞.后来搬家到新安,已经渡过河（黄河?）,留住在苏门百泉.水部郎马光裕把夏峰田庐奉送给他,逆（此字难解）率领子弟耕种,四方来求学的人,愿留下来的人,也授给田地让他耕种,他所居住的地方于是成为了村落.
孙奇逢开始和鹿善继讲学,把陆九渊王阳明的学说作为宗旨,到了晚年,就融会贯通朱熹的学说.他修身一定刻苦磨练,守父母的丧期,是率领兄弟在墓旁建草庐居住共六年.无论贤能愚笨的人,如果来问学,必定用性之所近来启发他,使他自己努力做好日常之事.他对人从来不摆架子,即使是兵卒工人商人农夫牧童,也一定会诚心对待,由于这样天下闻名,却没有谁嫉妒他.正值杨涟、左光斗受难时,大家都为孙奇逢感到危急,而魏忠贤身边的人都是京师附近的人,向来敬重孙奇逢的品质德行,全都悄悄为他留有余地不过分追逼.
清朝取代大明以后,各位名士都想硬要孙奇逢出来做些事情,平凉的胡廷佐说：“人各有志,他自己乐于享受隐居闲散的生活,为什么一定要他和我们这些人一样呢（估计他们是想反清复明）?”在夏峰居住了二十五年后,死了,享年九十二岁.黄河两岸的学者,逢年过节就在百泉书院奉祀孙奇逢,而容城的同刘因、杨继盛一起祭祀,保定的同孙文正承宗、鹿忠节善继忆起在学宫祭祀,天下无论知与不知,皆称孙奇逢为夏峰先生.
赞（一种文体）说：我的哥哥百川从夏峰的学者那里听说,孙奇逢曾经对人说：“我开始自己料想与杨涟、左光斗诸贤是一样的命运（即下狱被害）,待到后来经历离乱,能进入死亡的次数有好几次,然而最终还是安然无恙,因此学贵知命而不惑.”孙奇逢论学的书很多,他的品质操行,学者们都记述了,所以这里就不再讲了,而单单记述他那些分明的大行.正当高阳孙承宪把军事委托给孙奇逢,他尽力推辞不去担任,大家都认为这很可惜,而孙承宪两次被起用两次被罢免,到头来无所成功,《易》所说的“介于石,不终日”,大概就是这样吧.
在这之前,高攀龙、顾宪成在东林讲学,海内有名节的士大夫常常追随他们.到了天启初年,逆贼魏忠贤把持朝政,贪官污吏争相巴结他成为他的门下走狗,而又把东林诸君子为看做是朋党.由此杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期先后死在东厂监狱,祸事连坐到亲人朋友.而孙奇逢偏和定兴的鹿正、张果中尽力地设法救助,死难诸公最终有赖他们才得以寻回遗体,这就是世间所传“范阳三烈士”.
在这时,孙承宗凭大学士兼兵部尚书的身份负责蓟、辽两地的军事事务,孙奇逢的朋友归安（地名）的茅元仪和鹿正的儿子子善继都在孙承宗幕府.孙奇逢悄悄给孙承宗上书,承宗用军事名义上疏请求进京见驾.魏忠贤很害怕,绕着皇帝御床哭泣,最后用严厉旨意把承宗截留在半路不得回京.而世人由于这个事情更加看重孙奇逢的大义.御史和巡抚都交相上疏推荐孙奇逢出来做官,但孙奇逢不愿做,孙承宗想上疏请用职方的官位来起用孙奇逢辅佐军事,让茅元仪先出来做官,孙奇逢也不答应.后来京城管辖的地区内盗贼多次骚动,容城危困,于是孙奇逢带着全家进入易州五公山隐居,他的门生亲故跟着以保护他的多达几百家,孙奇逢制定规程部署防守,同时又不停地读书教化.
到了清朝时代,官府用国子祭酒的官职来征召他,有关部门敦促他,最后他还是坚决推辞.后来搬家到新安,已经渡过河（黄河?）,留住在苏门百泉.水部郎马光裕把夏峰田庐奉送给他,逆（此字难解）率领子弟耕种,四方来求学的人,愿留下来的人,也授给田地让他耕种,他所居住的地方于是成为了村落.
孙奇逢开始和鹿善继讲学,把陆九渊王阳明的学说作为宗旨,到了晚年,就融会贯通朱熹的学说.他修身一定刻苦磨练,守父母的丧期,是率领兄弟在墓旁建草庐居住共六年.无论贤能愚笨的人,如果来问学,必定用性之所近来启发他,使他自己努力做好日常之事.他对人从来不摆架子,即使是兵卒工人商人农夫牧童,也一定会诚心对待,由于这样天下闻名,却没有谁嫉妒他.正值杨涟、左光斗受难时,大家都为孙奇逢感到危急,而魏忠贤身边的人都是京师附近的人,向来敬重孙奇逢的品质德行,全都悄悄为他留有余地不过分追逼.
清朝取代大明以后,各位名士都想硬要孙奇逢出来做些事情,平凉的胡廷佐说：“人各有志,他自己乐于享受隐居闲散的生活,为什么一定要他和我们这些人一样呢（估计他们是想反清复明）?”在夏峰居住了二十五年后,死了,享年九十二岁.黄河两岸的学者,逢年过节就在百泉书院奉祀孙奇逢,而容城的同刘因、杨继盛一起祭祀,保定的同孙文正承宗、鹿忠节善继忆起在学宫祭祀,天下无论知与不知,皆称孙奇逢为夏峰先生.
赞（一种文体）说：我的哥哥百川从夏峰的学者那里听说,孙奇逢曾经对人说：“我开始自己料想与杨涟、左光斗诸贤是一样的命运（即下狱被害）,待到后来经历离乱,能进入死亡的次数有好几次,然而最终还是安然无恙,因此学贵知命而不惑.”孙奇逢论学的书很多,他的品质操行,学者们都记述了,所以这里就不再讲了,而单单记述他那些分明的大行.正当高阳孙承宪把军事委托给孙奇逢,他尽力推辞不去担任,大家都认为这很可惜,而孙承宪两次被起用两次被罢免,到头来无所成功,《易》所说的“介于石,不终日”,大概就是这样吧.