齐桓晋文之事原文原文最后一段

齐桓晋文之事原文
原文最后一段

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事,可得闻乎?”
　　孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也.无以,则王乎?”
　　曰：“德何如,则可以王矣?”
　　曰：“保民而王,莫之能御也.”
　　曰：“若寡人者,可以保民乎哉?”
　　曰：“可.”
　　曰：“何由知吾可也?”
　　曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上,有牵牛而过堂下者.王见之,曰：‘牛何之?’对曰：‘将以衅钟.’王曰：‘舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地.’对曰：‘然则废衅钟与?’曰：‘何可废也?以羊易之.’不识有诸?”
　　曰：“有之.”
　　曰：“是心足以王矣.百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也.”
　　王曰：“然,诚有百姓者.齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也.”
　　曰：“王无异于百姓之以王为爱也.以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?”
　　王笑曰：“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也.”
　　曰：“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也.君子之于禽兽也：见其生,不忍见其死；闻其声,不忍食其肉.是以君子远庖厨也.”
　　王说,曰：“诗云：‘他人有心,予忖度之.’——夫子之谓也.夫我乃行之,反而求之,不得吾心；夫子言之,于我心有戚戚焉.此心之所以合于王者,何也?”
　　曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽；明足以察秋毫之末,而不见舆薪.’则王许之乎?”
　　曰：“否.”
　　“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉；舆薪之不见,为不用明焉；百姓之不见保,为不用恩焉.故王之不王,不为也,非不能也.”
　　曰：“不为者与不能者之形,何以异?”
　　曰：“挟太山以超北海,语人曰：‘我不能.’是诚不能也.为长者折枝,语人曰：‘我不能.’是不为也,非不能也.故王之不王,非挟太山以超北海之类也；王之不王,是折枝之类也.老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼：天下可运于掌.诗云：‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦.’——言举斯心加诸彼而已.故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉,善推其所为而已矣.今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重；度,然后知长短；物皆然,心为甚.王请度之!
　　“抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?”
　　王曰：“否,吾何快于是,将以求吾所大欲也.”
　　曰：“王之所大欲可得闻与?”
　　王笑而不言.
　　曰：“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑15为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖16不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?”
　　曰：“否,吾不为是也.”
　　曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟17土地,朝秦楚18,莅中国19而抚四夷也.以若20所为,求若所欲,犹缘木而求鱼21也.”王曰：“若是其甚与?”
　　曰：“殆有甚焉.缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾；以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾.”
　　曰：“可得闻与?”
　　曰：“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”
　　曰：“楚人胜.”
　　曰：“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强.海内之地,方千里者九,齐集有其一；以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣!今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者,皆欲赴愬于王；其若是,孰能御之?”
　　王曰：“吾惛,不能进于是矣.愿夫子辅吾志,明以教我.我虽不敏,请尝试之.”
　　曰：“无恒产而有恒心者,惟士为能；若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁人在位罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子；乐岁终身饱,凶年免于死亡；然后驱而之善,故民之从之也轻.今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子；乐岁终身苦,凶年不免于死亡.此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!王欲行之,则盍反其本矣!五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣；百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣；谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也.”
　　如果想看译文,就去下面这个网址吧!