灵鹊做题网咨询一个马克思主义哲学问题
来源：学生作业帮 编辑：灵鹊做题网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/29 19:33:15
咨询一个马克思主义哲学问题
我想问一下马克思在谈论共产党主义社会时是如何具体构想这个社会的.我没有完整的看过马克思的著作,所以只是比较零散的了解马克思,希望读过原著的朋友给说说马克思的具体构想.我只是知道他谈到物质极大丰富,可是这个说法还是感觉笼统,马克思构想的共产主义社会是否存在或允许资本?这个共产主义社会在马克思的原著中就如何描述的?是否需要一个资本主义社会的过度?还是可以直接像中国在理论中的说法那样,跨越资本主义社会?我不想知道中国化的马克思理论,我要问的是马克思的原著中有没有谈过类似的问题.不想了解被更改后理论,想了解一下原著思想.
为了感谢各位的积极回答,我会提供更多的奖赏,呵呵
我想问一下马克思在谈论共产党主义社会时是如何具体构想这个社会的.我没有完整的看过马克思的著作,所以只是比较零散的了解马克思,希望读过原著的朋友给说说马克思的具体构想.我只是知道他谈到物质极大丰富,可是这个说法还是感觉笼统,马克思构想的共产主义社会是否存在或允许资本?这个共产主义社会在马克思的原著中就如何描述的?是否需要一个资本主义社会的过度?还是可以直接像中国在理论中的说法那样,跨越资本主义社会?我不想知道中国化的马克思理论,我要问的是马克思的原著中有没有谈过类似的问题.不想了解被更改后理论,想了解一下原著思想.
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本人硕士阶段读的是马克思哲学,谈谈自己对老马在这个问题上的看法：
马克思在1844年以前重来没有表现出过对“共产主义”的兴趣.从他出道的1841~1843年这段时间里他在德国活动,其主要理论集中在宗教和政治领域,站在现代启蒙的立场上批判德意志的威权专制.他还曾在《莱茵报》上写过文章特别撇清自己不是共产主义者,说别人指责他们是共产主义者是恶意的栽赃.（好像是1842年）
1843年《莱茵报》被查封,马克思在德国呆不下去了,于是先结了婚,然后带着老婆移居到了巴黎.在巴黎呆了几个月,混迹于一些秘密的工人团体,很快他就写了一部非常重要的作品《1844年经济学哲学手稿》,在这部作品中他彻底成为了一名“共产主义者”,并从美学和经济学的角度强调了“共产主义”的必然性.而这距离他为共产主义发明科学的经济基础——《资本论》还有十几年的时间.当时的马克思才25岁,很明显共产主义这个思想就是那个时候借由巴黎的激进主义政治团体进入了年轻热血的马克思的头脑.所以这并不是他的发明,而且他是先接受了这个观点,而后在今后的几十年里,不断的往这个观点上去论证.所以空想性的成分那是相当的大,而且在之后的论证中也是试用了黑格尔的泛逻辑主义的“正反合”加以推论,所以可信度更是大打折扣.所谓“共产主义”不过是当时资本主义社会弊端的一个“倒影”,就是现实中有什么“弊端”,那么“共产主义”就消除这些弊端.从这个角度上,这个“共产主义”没有自己的独立性,仅是现实社会的倒影.所以,老马的很多预言都失效了,比如恩格斯在《社会主义从空想到现实》中写道：社会主义（共产主义）能够产生的原因是：1、资本主义生产的无政府状态（经济危机）2、工人的赤贫化. 结果是反无政府的高度集中的计划经济比市场经济更加无效率.而“无产阶级”比他要埋葬的“资产阶级”消亡的更早——“无产阶级”都进化成“中产阶级”了.革命的主体都消失了,你说老马预言的革命还有可能吗?而所谓的统一协调生产和按需分配正是启蒙以来人们对理性高度崇拜的典型症候——认为人的理性可以认识并安排好一切.同时他的“共产主义”带有典型的犹太教的“弥撒尔”情节——亦及《圣经》的末世审判情节——现实世界必然要灭亡（资本主义必然灭亡）,在灭亡世界的大灾难（超级经济危机引发的无产阶级大革命）之后,上帝（历史）会重新创造一个绝对美好的世界——天堂（共产主义）.这是他思想中根深蒂固的一种宗教情节.
一个思想家真正的厉害之处不在于他对未来的具体预言和规划是什么,基本上思想大家没有几个能给出有效规划的,他们的规划无不因自己的偏好而歪曲事实.关键的是他们给世人留下了什么思想方法.马克思之所以到如今依然是西方重要的一流思想家,不是因为他的那些破产了的预言,而是因为他贡献了一种理论方法,特别是突出物质资料生产方式决定作用的思想（他自己预言的错误恰恰是超越和忽视了物质资料生产方式进步的威力）,这种思想几乎重构了西方的社会学和文化研究版图.
马克思在1844年以前重来没有表现出过对“共产主义”的兴趣.从他出道的1841~1843年这段时间里他在德国活动,其主要理论集中在宗教和政治领域,站在现代启蒙的立场上批判德意志的威权专制.他还曾在《莱茵报》上写过文章特别撇清自己不是共产主义者,说别人指责他们是共产主义者是恶意的栽赃.（好像是1842年）
1843年《莱茵报》被查封,马克思在德国呆不下去了,于是先结了婚,然后带着老婆移居到了巴黎.在巴黎呆了几个月,混迹于一些秘密的工人团体,很快他就写了一部非常重要的作品《1844年经济学哲学手稿》,在这部作品中他彻底成为了一名“共产主义者”,并从美学和经济学的角度强调了“共产主义”的必然性.而这距离他为共产主义发明科学的经济基础——《资本论》还有十几年的时间.当时的马克思才25岁,很明显共产主义这个思想就是那个时候借由巴黎的激进主义政治团体进入了年轻热血的马克思的头脑.所以这并不是他的发明,而且他是先接受了这个观点,而后在今后的几十年里,不断的往这个观点上去论证.所以空想性的成分那是相当的大,而且在之后的论证中也是试用了黑格尔的泛逻辑主义的“正反合”加以推论,所以可信度更是大打折扣.所谓“共产主义”不过是当时资本主义社会弊端的一个“倒影”,就是现实中有什么“弊端”,那么“共产主义”就消除这些弊端.从这个角度上,这个“共产主义”没有自己的独立性,仅是现实社会的倒影.所以,老马的很多预言都失效了,比如恩格斯在《社会主义从空想到现实》中写道：社会主义（共产主义）能够产生的原因是：1、资本主义生产的无政府状态（经济危机）2、工人的赤贫化. 结果是反无政府的高度集中的计划经济比市场经济更加无效率.而“无产阶级”比他要埋葬的“资产阶级”消亡的更早——“无产阶级”都进化成“中产阶级”了.革命的主体都消失了,你说老马预言的革命还有可能吗?而所谓的统一协调生产和按需分配正是启蒙以来人们对理性高度崇拜的典型症候——认为人的理性可以认识并安排好一切.同时他的“共产主义”带有典型的犹太教的“弥撒尔”情节——亦及《圣经》的末世审判情节——现实世界必然要灭亡（资本主义必然灭亡）,在灭亡世界的大灾难（超级经济危机引发的无产阶级大革命）之后,上帝（历史）会重新创造一个绝对美好的世界——天堂（共产主义）.这是他思想中根深蒂固的一种宗教情节.
一个思想家真正的厉害之处不在于他对未来的具体预言和规划是什么,基本上思想大家没有几个能给出有效规划的,他们的规划无不因自己的偏好而歪曲事实.关键的是他们给世人留下了什么思想方法.马克思之所以到如今依然是西方重要的一流思想家,不是因为他的那些破产了的预言,而是因为他贡献了一种理论方法,特别是突出物质资料生产方式决定作用的思想（他自己预言的错误恰恰是超越和忽视了物质资料生产方式进步的威力）,这种思想几乎重构了西方的社会学和文化研究版图.