齐文化的内容要想学习齐文化,应从哪些方面入手?人物?时期?定义?

齐文化的内容
要想学习齐文化,应从哪些方面入手?人物?时期?定义?

齐文化有两种理解一是齐地文化,二是齐国文化,齐国文化是齐地文化的一特定历史时期的文化,                           通常所说的齐文化是指齐国文化所谓齐文化,也就是齐人创造的、存在于特定历史时空的物质文化、规范文化和精神文化的总和.
秦汉之间　　 公元前209年,田儋自立为齐王.　　 公元前208年,齐王建弟田假为齐王.　　 公元前208年,田儋之子田市为齐王.　　 公元前206年,项羽立田都为齐王.　　 公元前206年,田儋之弟田荣自立为齐王.　　   公元前205年,田荣之子田广为齐王.　　 公元前203年,田儋之弟田横自立为齐王.　　 公元前203年,刘邦封韩信为齐王.　　 齐文化大事记　　公元前1045年,姜太公封于营丘（即今山东省淄博市临淄区）,建立齐国.　　公元前866年,齐胡公姜静把都城从营丘迁到了薄姑（今山东省滨州市博兴县湖滨镇寨卞村北）.　　公元前859年,齐献公姜山复都营丘,将营丘改名为临淄.　　公元前690年,齐襄公姜诸儿灭掉纪国.　　公元前685年,齐桓公姜小白即位.　　公元前679年,鄄地（今山东省鄄城县境）会盟,齐桓公成为公认的霸主.　　公元前672年,陈完逃奔到了齐国.齐桓公任命他为工正,负责管理齐国的手工业.　　公元前667年,幽地（今河南省兰考县）会盟,周惠王的代表召伯廖以天子的名义,向齐桓公授予“侯伯”的头衔.　　公元前664年,齐桓公伐戎救燕.　　公元前662年、公元前659年,齐桓公两次伐狄救邢.　　公元前660年,齐桓公伐狄救卫.　　公元前659年,齐桓公伐楚,与楚订“召陵之盟”.　　公元前651年,葵丘（今河南省民权县或山东省鄄城县）会盟,标志着桓公的霸业达到顶峰.　　公元前645年,管仲病逝.　　公元前643年,齐桓公被饿死.　　公元前589年,晋、鲁、曹、卫伐齐,双方在鞌（今济南附近）展开激战.　　公元前567年,齐灵公灭莱.　　公元前523年,齐景公伐莒,攻破纪鄣（今江苏省赣榆县东北）.　　公元前517年,鲁国内乱,鲁昭公投奔齐国.孔子来齐闻韶.　　公元前481年,田常兄弟逐杀监止、齐简公姜壬,立齐平公姜骜.　　公元前386年,田和正式成为齐侯,列名于周朝王室.　　公元前379年,齐康公姜贷死,姜氏齐国的历史结束.　　公元前353年,齐、魏桂陵之战,齐国大胜.　　公元前341年,齐、魏马陵之战,齐国大胜.　　公元前334年,徐州相王,齐威王称王称雄,齐国“最强于诸侯”.　　公元前314年,齐宣王命令匡章率军占领燕国.　　公元前301年,齐宣王命令匡章与魏将公孙喜、韩将暴鸢率领三国联军进攻楚国,在垂沙（今河南唐河境）杀得楚军大败.　　公元前288年,秦昭王与齐闵王共同称帝,秦昭王为西帝,而齐闵王为东帝.　　公元前286年,齐闵王灭宋.　　公元前284年,燕昭王任命乐毅为上将军,率领燕、赵、韩、魏、秦五国合纵攻齐.燕军攻破临淄,攻下齐国70余城,仅剩下了即墨（今山东即墨北）和莒邑（今山东莒县）.　　公元前279年,田单在即墨以火牛阵破燕,收复齐国被占领土,迎接齐襄王回临淄主政.　　公元前221年,秦王命令王贲率军击齐,齐王建投降,齐国灭亡.　　公元前202年,临淄人娄敬向刘邦提出了在秦地定都的建议.刘邦决定迁都长安.　　公元前176年,缇萦向汉文帝上书救父仓公淳于意.文帝废除肉刑.　　公元前124年,齐人公孙弘为丞相,出台了儒家教育官方制度化的完整方案.　　 齐文化发展简史　　　　 所谓齐文化,也就是齐人创造的、存在于特定历史时空的物质文化、规范文化和精神文化的总和.　　 齐文化存在的时间,一般是从公元前1045年姜太公封齐建国开始,至公元前221年田齐为秦所灭结束.从文化渊源的角度,时间可上溯至距今8000多年的东夷文化时期；从文化影响的角度,可下延至西汉武帝董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”时止.　　 齐文化存在的空间,主要以春秋后期时的齐国疆域为主要范围,包括今天的鲁北、鲁中及山东半岛地区（也就是“海岱之间”的山东地区）.　　 齐文化是中国优秀的传统地域文化之一,别具一格,特点明显.从文化模式的角度观照,在地理环境上,齐文化是半岛濒海型文化（非完全海洋文化）；在经济结构上,齐文化是农工商一体化的复合式经济文化（非完全的工商经济文化）；在政治思想领域内,齐文化是以忠君爱民相统一、礼法结合、义利并重为特色的兼容式政治文化（非纯爱民、法制文化）；从文化发展的角度审视,齐文化又显现出与其他先秦地域文化迥乎不同的变革性、开放性、多元性、务实性和智慧性.　　 综上所述,齐文化是一种崇尚改革开放、追求务实创新、主张以智取胜的先进文化,可谓是中华民族传统文化宝库中光彩夺目的文化瑰宝.两周时期的齐国,与古希腊大致处于同一阶段,她们各具特色,交相辉映,可称得上是古代世界东西方两颗璀璨的明珠.而八百年齐国故都临淄,作为齐文化发祥地和中心,更是久负盛名.周至汉时期,临淄是中国最大的工商业都市,为中国最重要的冶金、纺织、制车、制陶、漆器制作、铸镜、手工业科技中心和海盐、丝绸贸易最大集散地,有“东方古罗马”的美誉.　　齐文化的源头——东夷文化　　
东夷,指活动在夏、商、周统治中心以东的东方部族.其活动范围包括今天山东全省、河北省东部、河南省东部、江苏省北部等地区.东夷族同华夏族一样,也有高
度发达的文明.40万年以前的沂源人与北京周口店猿人几乎同一时期,他们活动在以沂源为中心的泰沂山脉中段地区,创造了丰富的旧石器文化,可以说是东夷文
化的源头.东夷文化从距今8500年开始,依次经历了距今约8500～7800年的后李文化——距今7300余年的北辛文化——距今6500年前后的大汶
口文化——距今约4500年的龙山文化——距今约4000至3500年的岳石文化等阶段.他们发明了薄如蛋壳、表面光亮如漆的“蛋壳陶”,开始饲养家畜、
修筑城墙、种植水稻、冶炼青铜、创造文字.按照目前世界上公认的考察文明起源的四大因素（文字、城市、金属器具、礼仪）来加以科学审视,我们可以断定,东
夷文化是中华文明的重要源头之一,而淄博、临淄文化源远流长,根基深厚,是中华文明的重要发祥地之一.　　齐文化的奠基者是姜太公　　
姜太公名尚,字子牙,是我国历史上伟大的军事家、政治家、思想家.他辅助周文王、周武王灭商兴周,因首功被封于齐.公元前1045年,他击退了莱人的进
攻,建立了齐国,定都营丘（今临淄）.姜太公建立齐国以后,首先以法治国,安定民心.他诛杀了以所谓的“仁义”乱齐的司寇营汤,和以不合作的姿态和平对抗
齐国政权的“贤人”狂矞、华士兄弟,使齐国混乱的局面迅速得到了安定.仅仅五个月时间,就去向周公汇报了安邦定国的政绩.　　
姜太公在政治上推行尊贤尚功的政策.就是选拔有才能的人做官,吸收大批当地东夷土著中的人才加入到齐国统治阶层；在文化上推行“因其俗,简其礼”的开明政
策.所谓“俗”,指“夷俗”,即当时当地东夷人的生活方式；所谓“礼”,指“夷礼”,即当时当地东夷人的礼仪制度；所谓“因其俗,简其礼”就是尊重东夷人
的文化传统,不强制推行周礼,而是从齐地实际出发,务实地创造了既让齐民乐于接受,又不太悖周礼的新制；在经济上倡导“农、工、商”三宝并举、“通商工之
业,便渔盐之利”的宏观战略.齐国初建时沼泽遍布,土地盐碱化严重,自然条件恶劣,对农业经济的发展极其不利.姜太公因地制宜,在注重发展黍、稻生产的同
时,利用境内矿藏丰富、鱼盐资源丰富的特点,大力发展冶炼业、丝麻纺织业、渔盐业等手工业；还利用齐国交通便利、人民有重商传统的优势,大力发展商业,推
行与列国通货的外贸政策.在这种开放的经济政策指导下,齐国制造的冠带衣履畅销天下,鱼盐流通列国,诸侯纷纷前来朝拜,其他诸侯国的人和财物纷纷流归于齐
国,络绎不绝地汇聚到齐都营丘.这样,齐国由偏僻荒凉的小国、穷国,逐步兴盛发展成为雄居于东方的大国、富国.　　齐文化的第一次高潮发生在齐桓公时期（公元前685年—公元643年）　　 公元前685年,姜小白登上君位,就是齐桓公.他不计一箭之仇,拜管仲为相.管仲继承发展了太公思想,辅佐齐桓公,在国内进行了一系列改革,使齐国很快走上了富国强兵之路.　　
在行政方面,管仲推行了“四民分业”、“三国五鄙”制度；在经济方面,农业上,管仲提出“均田分力”,推行“相地而衰征”的土地税收政策；工商业上,管仲
提出“官山海”,实行盐铁专卖；又设“轻重九府”（掌管财政货币的机构）、铸造钱币；还鼓励外贸,“关市几而不征”（进出境和市场对外商只进行登记管理,
不征税）,使齐国经济开始繁荣起来.在军事方面,管仲强调寓兵于农,“做内政而寄军令”,将军事编制隐于行政编制之中；在人才培养和管理方面,管仲推行了
“三选法”的官吏选任制度；在社会保障方面,管仲实行了“九惠之教”.“九惠之教”包括老老、慈幼、恤孤、养疾、合独、问病、通穷、振困、接绝等9个方面
的内容.在外交方面,管仲建议桓公要“以尊王攘夷相号召”,使海内诸侯望风归附.管仲所说的“尊王攘夷”,就是尊重周朝王室,承认周天子的地位；联合各诸
侯国,共同抵御戎、狄等少数民族对中原华夏族的侵扰.经过管仲全方位的改革,齐国国内政治稳定,经济繁荣,人民富庶,基本实现了富国强兵的目标,从而为齐
桓公创霸打下了坚实的基础.　　
公元前679年,齐桓公召集宋、陈、卫、郑在鄄会盟.在这次会盟中,齐桓公首次成为公认的霸主.公元前667年幽地会盟,周惠王的代表召伯廖以天子的名
义,向齐桓公授予“侯伯”的头衔.正式承认了齐桓公的霸主地位.公元前664年—公元前656年,齐桓公、管仲伐戎救燕、伐狄救邢、伐狄救卫、伐蔡盟楚,
取得了“尊王攘夷”的胜利,其霸主地位更加巩固.公元前651年,葵丘之会,标志着桓公的霸业达到顶峰.至此,经过近30年的苦心经营,齐桓公在管仲的辅
佐下,先后主持了3次武装会盟、6次和平会盟；还辅助王室一次,完成了春秋首霸的伟业,史称“九合诸侯,一匡天下”.　　 齐桓公称霸,将齐文化真正地改造成以兼容并包为特色的文化,使齐文化日臻成熟；促进了中原各国间的人员、物资交流和文化融合,遏制了四方少数民族对中原先进文化的掠夺性破坏,保证了中原文化的健康发展.齐桓公称霸,大大提升了齐文化在中华文化圈中的地位和巨大影响力,为东方文化中心由鲁至齐的转移、齐鲁成为中国早期文明的中心奠定了基础.　　齐文化的继续发展,是在晏婴相齐时期（公元前500年前后）　　
晏婴,齐景公时长期担任相国,是春秋末期杰出的政治家、思想家、外交家.他立足齐国实际,在民本思想的指导下,以礼治国；敢于直谏,匡君救失；重民举贤,
廉俭力行；刚柔相济,忠心爱国；从而使趋于没落的姜齐政权,能够在列国争雄中保持了大国的地位,得到了诸侯们的敬佩,后世的敬仰,被称为一代贤相.　　齐文化的第二次高潮,是在战国齐威王（公元前356年—公元前320年）、齐宣王（公元前319年—公元前301年）时期　　
公元前356年,田因齐即位,就是齐威王.齐威王在国内进行了一系列的整顿和改革,使齐国国富兵强,成为战国七雄之一.他积极接受稷下先生淳于髡、平民琴
师邹忌的劝谏,励精图治、一鸣惊人；注意整顿吏治,用烹刑诛杀了没有政绩、只知贿赂收买朝廷官员求得赞誉的阿大夫以及接受贿赂的官吏,又奖励给虽在朝廷内
倍受毁谤却政绩优秀的即墨大夫一万户的封邑；注意重用人才,把大臣檀子、田朌、黔夫、种首比做“国宝”；广开言路、悬赏纳谏,下令能当面指出国君过失的,
给上赏；上奏章规劝国君的,给中赏；在朝廷或街市中议论国君过失,给下赏；改革军事,编辑成《司马穰苴兵法》.　　 齐威王的改革取得了巨大的成功.公元前354年,桂陵之战、公元前341年,马陵之战两胜当时的强国魏国；公元前334年,魏惠王尊齐威王为王.这就是历史上的“徐州相王”.徐州相王之后,齐威王成了真正的霸主,齐国也“最强于诸侯”.　　 公元前319年,齐威王去世,他的儿子田辟疆即位,就是齐宣王.他在位期间,胸怀“辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷”的雄心壮志,励精图治,力图统一天下,使齐国始终处于与秦国分庭抗礼的地位.　　
齐宣王尊重知识、招揽人才,进一步扩大了始建于齐桓公田午（公元前374年至公元前357年在位）时期的稷下学宫,采取了更加开明的政策.首先,他给稷下
先生们很高的政治地位.当时邹衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊等76人,皆赐为上大夫的职位；其次是为他们修康庄大道,建高门大屋,给以很高的俸禄,
提供优厚的物质待遇；再次是勉励他们著书立说,展开学术争鸣；同时,还发挥他们的智囊作用,经常向他们征询对国家大事的意见和看法,让他们办理外交,甚至
参与制定典章制度.这样一来,稷下学者们参政议政的意识空前强烈,学术研究的自主性、创造性和积极性异常高涨,围绕着王霸、义利、天人、人性善恶、世界本
原、名实等时代课题进行了广泛、深入地论辩与交流,出现了百家争鸣的盛况.可以说,齐宣王时期的稷下学宫,其规模之大,人数之众,学派之多,争鸣之盛,都
达到了稷下学宫发展史上的巅峰.　　 齐宣王执政时期,齐文化的发展
达到了顶峰.当时,齐国是经济最发达、人民最富裕的诸侯国；齐都临淄是中国最大的商业都市之一；齐国的军事实力强大,军事理论最为先进,《六韬》、《孙膑
兵法》笑傲古今.从学术、文艺、科技来看,齐国的水平和活跃度更为其他诸侯国所望尘莫及,战国时期全国的文化中心、最早的大学和社会科学院——稷下学宫；
最早的行政百科全书《管子》；最早的短篇小说集《晏子春秋》；最早的足球——齐国蹴鞠均出现在齐宣王执政时期的齐国.而且更令人叹为观止的是,齐宣王时期
出了一大批具有创造力的大家,涌现出一大批具有开拓性的成果.如阴阳五行学说的大家邹衍创立了“五德终始说”和“大九州说”；稷下黄老学派创立了以道法合
一为基本特征的黄老之学；孟子、荀子将齐文化与旧儒学融合,形成了新的儒学等.　　齐文化的中衰,是在战国后期到齐国灭亡这一段时间内　　
齐宣王的儿子齐闵王田地（公元前301年至公元前284年在位）,前期励精图治,使齐国继续保持了东方强国的地位.后期则狂妄骄纵,穷兵黩武,导致内外树
敌,亡国丧命.公元前284年,燕昭王任命乐毅为上将军,率领燕、赵、韩、魏、秦五国合纵攻齐.济西一战,齐军大败.济西之战后,各国军队分别退去,燕军
在乐毅的率领下乘胜进军,攻破齐都临淄.燕将乐毅攻破临淄后,短短的几个月时间内,攻占了齐国70余城,偌大的齐国仅剩下了即墨（今山东即墨北）和莒邑
（今山东莒县）两座城池没有被攻破.齐闵王仓皇出逃,最后逃奔到莒,被楚国大将淖齿杀死.　　 后来,齐闵王的侍从王孙贾杀死了淖齿,立齐闵王之子田法章为齐襄王,守莒抗燕.公元前279年,即墨守将田单智摆火牛阵,大破燕军.他挥军乘胜追击,很快就光复了齐国,并去莒城迎接齐襄王田法章回都临淄.　　
齐襄王在位19年,他胸无大志、信用佞臣、怀疑轻视贤臣田单、偏安自守,基本上碌碌无为.这一时期,齐国的国力不见起色.公元前265年,齐襄王去世,他
的儿子田建继承王位,史称齐王建.齐王建懦弱无能,一切国家大事全部由母亲——君王后决断.君王后辅佐齐王建的时期,秦国最强,齐国走向没落.为了保存实
力,齐国采取的政策是“谨事秦”,不与秦国抗衡争雄,对中原五国态度冷漠,坐视秦国对各国蚕食.公元前221年,秦将王贲率军击齐,齐王建束手投降.至
此,齐国灭亡.　　 齐国灭亡了,然而齐文化却没有随着国家的灭亡而迅速消亡,只是随着秦的统一,中衰、沉寂了一段时间.它作为一种地域文化,继续对秦,乃至西汉前期的文化产生着巨大的影响.　　齐文化的复兴与消泯,是在秦朝统一全国到汉武帝“独尊儒术”这一段时间内　　 齐文化对秦代全国的政治、文化
产生了巨大影响,主要表现在三个方面：一是形成于齐稷下的阴阳五行家的五德终始说,成为秦统一和立法的理论依据.二是秦始皇对齐地的迷恋和对齐方士的轻
信,对秦的政治产生了巨大影响.秦始皇统一全国后,共有四次巡狩,其中三次东巡都以齐地为中心；他最相信齐国方士,为求长生不死之药,曾派徐福入海,促进
了秦代与海外的交流；正是因为他重用方士,造成了燕齐方士千数人入咸阳的局面,使齐方士由民间走进朝廷.三是秦始皇与方士之间的矛盾,直接引发了“焚书坑
儒”.齐人淳于越的直谏和方士的欺骗,导致了这位刚愎自用的暴君,将一部分儒生、方士坑掉.　　 齐文化对西汉前期全国的政治、
文化产生了巨大影响,主要表现在两个方面,一是形成于齐国稷下的黄老之学,成为汉初统治者的治国思想.历史上著名的文景之治,就是黄老思想指导下的产物.
二是齐地学者对汉初经学的发展作出了杰出贡献.刘邦重用齐儒叔孙通制朝仪,反映了齐地经学之盛；汉惠帝四年“除挟书律”后,经学传授复盛,一时大师云集,
其中多为齐人,几成垄断之势.《史记儒林列传》记载,五经八师中,有四位（辕固、伏生、田生、胡毋生）是齐人.钱穆先生考证,汉初经学博士十二人,其中六
人是齐人.　　 汉武帝时期,接受董仲舒的建议“罢黜百家、独尊儒术”,使儒学成为全国中央集权大一统下的统治思想.这不仅是鲁文化的胜利,也是齐文化的胜利.这是因为董仲舒不仅是齐学公羊学大师,其思想主要来自于齐；而且其标榜的“儒术”,既推孔子、阐扬仁学,有鲁文化的成分；又采齐学之阴阳五行,大讲天人感应、阴阳灾异,兼有齐文化的因素.自此,齐文化作为一种独立形态的文化已不复存在,它与鲁文化一起,共同构成了中华民族传统文化的主干,并融合于统一的中华传统文化之中.