灵鹊做题网阅读下面的文言文，完成14～18题。
来源：学生作业帮 编辑：灵鹊做题网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/06/17 22:31:30
| 阅读下面的文言文，完成14～18题。 （孟子）曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” （齐宣王）曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉； 舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉 。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌 。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短：物皆然，心为甚。王度之！” …… 曰：“吾阍，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （《节选自《孟子·齐桓晋文之事》） 小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
①故民之从之也轻 ②然而不王者，未之有也 ③王欲行之，则盍反其本矣 ④百亩之田，勿夺其时
①刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦 ②乐岁终身饱，凶年免于死亡 ③五亩之宅，树之以桑 ④百亩之田，勿夺其时 ⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义 ⑥老者衣帛食肉，黎民不饥不寒
（1）舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。（3分） ▲ ▲ （2）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。（3分） ▲ ▲ （3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（4分） ▲ ▲ |
小题1:A
小题2:D
小题3:C
小题4:C
小题5:（1）看不见整车的柴草，是不用目力（眼力）的缘故；老百姓没有被（受）保护，是不肯布施恩德的缘故。
（2）敬爱自己的长辈，进而也敬爱（推及到）别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚（推及到）别人的孩子：（这样）天下就可以在掌心中随意转动（要统一它就很容易了）。
（3）认真从事（重视）学校的教育，用孝顺父母、尊重兄长的道理反复告诉（叮咛）他们，头发花白的老人便不会再在路上背着、顶着东西走了。
小题1:跳越
小题2:①中的“之”取消句子独立性，②中的“之”代词，③④句中的“其”都是“它的”，代词
小题3:“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”来自诗经，非孟子阐述。“乐岁终身饱，凶年免于死亡”、“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”是制民之产的效果，而非具体措施。
小题4:孟子认为实行王道，既要“制民之产”，又要“谨庠序之教”。老百姓过上不饥不寒的生活，仅仅是必要条件，不是充分条件。不能简单根据“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”推论。
小题5:（1）关键点：“明”，第二个“见”，句意。
（2）关键点：第一个“老”，“以及”，第一个“幼”。
（3）关键点：“谨”，“申”，“颁白”，“负戴”。