商朝奴隶的生活情况

商朝奴隶的生活情况

商朝的奴隶主阶级,由以商王为首的各级奴隶主构成.在名义上,商王是全国土地和臣民的最高所有者,他把土地和奴隶分配给王公、贵族、诸侯等,从而形成占有不同数量土地和奴隶的大小奴隶主.他们残酷地压榨、剥削广大奴隶,过着穷奢极欲、花天酒地和作威作福的生活.
奴隶是“只是会说话的工具,牲畜是会发声的工具,无生命的劳动工具是无声的工具,它们之间的区别只在于此”.（马克思《资本论》第一卷）.奴隶是社会上受到剥削和压迫最为沉重的阶级,他们完全没有人身自由,本身也是奴隶主的一种财产.商朝时期,奴隶的种类比较多,有农业奴隶、畜牧业奴隶、手工业奴隶和家内奴隶等等.其中,农业奴隶是奴隶“大众”的主力军.甲骨文中常见“众”和“大众”的字眼,经过专家研究,断定这就是商朝的农业奴隶,他们的工作主要是从事农业生产.甲骨文的“众”字,上边一个太阳,下边三个人,就像许多奴隶在烈日下劳动.当他们在烈日下劳动的时候,都有甲骨文称作“小臣”一类的奴隶主在监督,在催促,在鞭打.除了农业劳动外,他们还要承担各种劳役,还要接受各种军事训练.在畜牧业和手工业部门,奴隶主还要役使大量的奴隶.在奴隶主的家里,大批奴隶服务于生活和生产的方方面面.在众多的奴隶之中,只有极少数的奴隶会得到奴隶主的宠信,从而摆脱奴隶的悲惨命运.比如伊尹原来就是家内奴隶,后得到成汤的信任；傅说是罪徒,后得到武丁的赏识,从而荣升为统治阶级的一员,这样的例子实在很少.在商朝,奴隶主对奴隶的惨无人道,集中体现在人殉制度和人祭制度上.生前,奴隶主贪婪地吮吸奴隶的膏血；死后,他们以大量的奴隶作为陪葬,妄图把人间的剥削压迫生活带入冥世,这就是人殉制度.从目前所发现的商朝墓葬看,每一个大、中型墓（这些都断定为奴隶主之墓）中,都有数量不等的殉人,少则几人,多则数百人.每到祭祀时,仍要杀死一些奴隶作为祭品.这种用奴隶作为“牺牲”来祭祀的制度,就是所谓的人祭或人牲制度.成汤求雨时,史官们就打算用人牲祭祀.甲骨文中还记载有各种人祭的方式,如“焦妾”,就是用熊熊烈火活活烧死女奴以求雨；“沉妾”,就是把女奴投于水中以祭神；“伐羌”,就是杀死羌奴以祭祖.甲骨文中关于人祭的记载,记有人数的有1992条,共用13050人,没记人数的1445条,估计也有上万.从这些记载中,我们可以管窥商朝时期人祭的数量,体会到奴隶制度的残暴.另外,奴隶主在宫殿、居室建成奠基之时,还会在其四周埋上若干奴隶和牛、羊、狗等,以保佑宫室的坚固和居室的吉利.
在奴隶主的残酷剥削和压迫下,奴隶们过着如牛如马、抑或牛马不如的生活.这些有血、有肉、有智慧的奴隶,在无法生存的情况下,开始反抗商朝奴隶主的统治.当然,他们的反抗,并不像后来封建社会的农民一样,能够组织起大规模的武装起义.他们只是以怠工和逃亡等方式来反抗商朝的残暴统治.为了防止奴隶的怠工和逃亡,商朝的统治者设立了监狱,制定了包括砍头、剖腹、割鼻、活埋、刖足和剁成肉酱等各种酷刑.其中,刖足是商朝最流行的刑罚之一,是用铜锯从脚踝骨处锯断下肢,以示警示和惩罚.
商朝的奴隶制度,无疑是一种极其野蛮、惨无人道的社会制度,应当受到批判和谴责.但是,在当时的历史条件下,奴隶制度却是最先进的社会制度,正是由于奴隶制度的确立和完善,才推动了商王朝农业和手工业空前的繁荣和发展,创造出极其辉煌灿烂的商朝文化.最具代表性的便是青铜铸造业.举世闻名的司母戊大方鼎,就是商朝文化的骄傲.大鼎长 厘米,宽78厘米,壁厚6厘米,耳高133厘米,重达875公斤.鼎身以雷纹为地,上有龙纹盘绕,四角为饕餮纹.试想,在科学技术并不甚发达的商朝,如果没有众多奴隶的共同协作,没有细致的分工和优越的技术,怎么会有司母戊大方鼎的诞生?奴隶制度虽沾满了罪恶的血腥,但也创造了辉煌灿烂举世无双的文明,从这一意义上说,它是人类历史上不可或缺的进步阶段.