灵鹊做题网金陵十二钗判词解释额..希望尽量详细点拉..因为是作业额..
来源：学生作业帮 编辑：灵鹊做题网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/28 07:55:27
金陵十二钗判词解释
额..希望尽量详细点拉..
因为是作业额..
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因为是作业额..
其一：黛玉宝钗.
画着是两株枯木,木上悬着一条玉带.地下又有一堆雪,雪中一股金簪.也有四句道：
可叹停机德,堪怜咏絮才.
玉带林中挂,金簪雪里埋.
两株枯木是林字,悬着玉带,分明是林黛玉.林黛玉有咏絮之才.咏絮才,用的是晋代谢道韫典故.
谢安雪天吟诗：白雪纷纷何所似?其侄谢郎说：撒盐空中差可拟.其侄女谢道韫说：未若柳絮因风起.
黛玉有此文才又能如何?这般才女结果怎样?玉带林中挂而已.也是走向自己的反面.很多读者都希望黛玉和宝玉结婚,这样写也是一部书,可作者本义却非如此,作者本义就是让我们难受,在这难受中去体会人事无常.一个挂字妙极,令你无限联想.与那宝玉知心一回,宝玉却与宝钗结婚,挂也不挂?千诗万文,一死皆成梦幻,挂也不挂?千万莫怨作者,何不示黛玉以死.宝玉黛玉这般情爱,一个挂字了结,比那死字残忍得多.死不足惧,挂最悲哀.
一堆雪,雪中一股金钗,分明便是薛宝钗.宝钗有停机之德.停机德,是汉代乐羊子的妻子,在乐羊子中断学业回家时,她停机断布,以厉丈夫继续求学.宝钗有这样的德行,结果如何?金钗雪里埋而已.这样贤慧之女,雪里埋已够残酷,千万莫说有埋应死的话.土里埋,断死还可；雪里埋,断死便是证据不足.可这雪里埋,即便不死,象宝钗这样德才兼备的大家闺秀,一心想出人头地者,真还不如死了好受.作者真是挖空了心思,一字一句都不肯放过读者.
从诸家批文可断言,宝玉和宝钗成婚了.宝玉最后出家,正所谓悬崖撒手.
其二：元春.
画着一张弓,弓上挂着香橼.也有一首歌词云：
二十年来辨是非,榴花开处照宫闱.
三春争及初春景,虎兔相逢大梦归.
香橼上弓,暗含着元春进宫.
二十年来辨是非,是说元春明理.榴花开处照宫闱,榴花开指女子出嫁,是说元春一嫁嫁到宫中,光耀家门.三春争及初春景,是说假家自元春入宫,家道由三春又回到初春的景致.结果如何呢?还是走向反面：虎兔相逢大梦归.第九十五回,元妃死.在虎兔相交之年死去,即立春在虎年,死在立春后一日,从命理上来说,便是兔年开始.名义上死在虎年,实则死在兔年,便是所谓的虎兔相逢.而这点点知识,可不是谁都知道的,只有对阴阳八卦天干地支都通晓的作者本身,才会有此笔墨,只有懂得算卦打命的先生,才会用这样言辞.
程高本,甲戌本,庚辰本,都写成“虎兔相逢”,这是原本墨迹；后人不解命理意义,改作虎兕相逢,以为虎兔不成比例,只有用兕才可与虎相对,并理解成围猎、宫庭之斗,这又是不知作者心了.还是那句话,读不懂可再读,迷底早晚都可解开；非改迷面,那就成了你出的迷、你写的书了,这如何使得?批书人言及的射圃书稿已不能再见到,后来读者去猜的话,便傻了,想想看,读过石头原稿的脂砚斋、雪芹未能补出,后人谁还敢补?这个漏洞便从此留下了.程高手头资料那样多,也未敢动手来补这些漏洞,任其漏着,如狱神庙之类,无一处补齐.所以读红书,多动脑,莫动手.
其三：探春.
画着两个人放风筝.一片大海,一只大船,船中有一女子,掩面泣涕之状.画后也有四句：
才自清明志自高,生于末世运偏消.
清明涕泣江边望,千里东风一梦遥.
两个人放风筝,两人,是指贾政和王夫人,风筝暗示探春.大海大船,是说贾政王夫人做主,把探春远嫁到海一带的富贵人家.才自清明志自高,探春有才有志,连凤姐也不敢小瞧探春.这样的才志又能如何?生于贾家末世,远嫁到海,只能清明涕泣江边望,千里东风一梦遥了.才何能显?志焉能遂?这便是佛家所说的人世无常,便是佛家说的求不得苦,便是爱别离苦.人生八苦缠身,须慢慢读红楼,慢慢体会.
其四：湘云.
画着几缕飞云,一湾逝水.其词云：
富贵又何为?襁褓之间父母违.
展眼吊斜辉,湘江水逝楚云飞.
云与逝字,可定是史湘云.
富贵又何为?襁褓之间父母违.是说香云生在富贵之家,但也有一缺,自幼父母双亡.展眼吊斜辉,湘江水逝楚云飞.是说湘云开朗,活泼,找个好丈夫,可得到的只是一点斜辉而已.婚后,丈夫得了痨病,活不得几年了.还是无常.这一无常,谁也逃不过.
从脂批来看,史湘云嫁的丈夫可能是卫若兰,但石头写的射圃原稿已丢失,雪芹未能补齐,程高又不敢补,只好留下这个漏洞.为了前后照应,不出矛盾,程高才在后四十回,连补了一下香云结局.从连补来看,还算成功,因为果然有一天射圃稿找到的话,和程高连补处放在一起看,不会有大矛盾的.
有人说史湘云该嫁宝玉,并白头到老.根据是第三十一回题目：因骐麟伏白首双星.这是不可能的,作者无此意图,从判词和曲演中都看不出此意图,从主题也不可能推出这样的结果.这样说的读者是不懂什么是双星.细看看判词,也不会得出湘云能和谁白首的结论.
实际上,曹雪芹在整理时,以此为题目,有如下两个原因.一方面是本回后半部写的内容便是骐麟,便是阴阳之理；另一方面,因骐麟伏白首双星,是说,这大小一雄一雌骐麟,正因为是无息无情之死物,才藏阴阳不可分即阴阳白首之至理.相比之下,有情的男女,想如阴阳双星那样白首,就难之又难了.
有诗说：
笑问如何出红楼
情空才可大自由
麒麟本是无情物
阴阳才可到白头
骐麟：有二,一大一小,小金骐麟是指湘云所配戴的骐麟,那大金骐麟主人不知是谁,只是宝玉在礼品中拣出,想送给湘云,反被香云拣到.丫环翠缕一见大骐麟,便说“可分出阴阳来了”.
双星：是指一阴一阳,阴为月,阳为日,便是双星；
白首双星：白首者,一阴一阳,谓之白首双星.阴阳本是一体,阴不离阳,阳不离阴,永不分离,谓之双星白首.因一对骐麟,才伏藏这白首双星,实际上是告诉我们如何才能白首?答案是：学那无情的石头骐麟,便可白首,便可仙寿恒昌,便可芳龄永继.而痴情的人,整日陷入二边之见,或阴或阳,执著一边,不得永恒之真,如何能白首?注意,这白首和仙寿恒昌是一个含义,都是佛道家语,不可错解.这还是劝人放下情字.果然无情了,人便成了那无心骐麟,便能象那一阴一阳一般,真的永不分离了,真的是一不是二了,真的仙寿恒昌,便得圆觉了.
所谓白首,从最深角度看,那是指归得真心自性.归得真心自性,那才是真正的白首,真正的永恒,真正的仙寿恒昌、芳龄永济.这是作者靠自家脚踏实地的修行得来结论,非普通读者可理解.能解者,就知道作者有多伟大,有多慈悲,就自然流泪了.
其五：妙玉.
画着一块美玉,落在泥污之中.其断语云：
欲洁何曾洁,云空未必空.
可怜金玉质,终陷淖泥中.
妙玉欲洁,结果不洁；妙玉云空,可结果未空.被贼劫到海中,终陷淖泥.人世间,不如意事七八九,求不得的.
有人说程高本后四十回不该暗示妙玉自杀,这是不知作者心者,是读者不如程高处.在作者心中,正册之十二金钗何等圣洁,岂能令其落在淫字上?女儿家,落一个情字,作者还力主清之,何况淫了?暗示妙玉自杀,正是石头作者首尾相贯处,这正是程高高明之处.
请看批语：
三十八回.妙玉忙命：将那成窑的茶杯别收了,搁在外头去罢.【靖眉批：妙玉偏辟处,此所谓过洁世同嫌也.他日瓜州渡口劝惩不?哀哉.屈从,红颜固能不枯骨各示】
可见,在瓜州渡口,盗贼对妙玉,一定是劝了也惩了,但妙玉还是不改偏辟处,不给他们面子,不屈从盗贼,偏以枯骨各示贼人.靖批才长叹一声：哀哉.屈从的话,凭妙玉红颜,就不能枯骨各示贼人了,就不会死了.这无异于赞叹妙玉“有骨气”.
有人断句成“哀哉屈从,红颜固能不枯骨各示”,解释成“妙玉屈从了盗贼,红颜当然能不枯骨各示贼”.这样解释,单句看来也通达,可和前句连起,便不通达了.前句是说“妙玉有被世人嫌弃的偏僻、过洁,这偏僻过洁又不改.他日瓜洲渡口盗贼劝她了吧?惩她了吧?改了吗?正因为不改,才死了,靖批才“哀哉.屈从,红颜固能不枯骨各示”.显见是说,妙玉偏僻过洁,死也不改.靖批是在赞叹妙玉的偏僻和过洁.
其六：迎春.
画一恶狼,追扑一美女,有欲啖之意.其下书云：
子系中山狼,得志便猖狂.
金闺花柳质,一载梦黄梁.
迎春是贾家二小姐,当然是金闺花柳了.可结果如何?仍是走向反面,不如人意.恶狼是孙绍祖,迎春之夫.贾家对他家有恩,他却忘恩负义,虐待迎春.不足一载,迎春被折磨而死.
其七：惜春.
画一所古庙,里面有一美人,在内看经独坐.其判云：
堪破三春景不常,缁衣顿改昔年妆.
可怜秀户侯门女,独卧青灯古佛旁.
惜春是贾家四小姐,是秀户侯门之女.结局如何?看破三个姐姐无常之苦,缁衣出家了.也是无常.
其八：凤姐.
画一片冰山,山上有一只雌凤,其判云：
凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才.
一从二令三人木,哭向金陵事可哀.
凡鸟猜字为凤.凤是贵鸟,却落冰山,无常也.
风姐之干才,男人也多不能及,令人爱慕.一从,是说从上,讨贾母欢心；二令,是说令下行权,掌贾府实权.凤姐一生,争强好胜,露脸出头,可结果呢?“三人木”而已,即一个“休”字了结.这个休字,对凤姐来说,可比死还难堪.作者文笔这般锋利,刀子一般,凤姐这般人物,争了一生,居然还她个“休”字了结,真是妙极.
其九：巧姐.
画一座荒村野店,有一美人在那里纺织.其判曰：
势败休云贵,家亡莫论亲.
偶因济村妇,巧得遇恩人.
贵,令你势败；亲,令你家亡.仍是走向反面.灾难来了,积得阴骛,总有救星,还是走向反面；你凤姐无心之下接济的刘姥姥,却成了巧姐的恩人,巧姐被救到了乡下,躲过一劫.画中含意,正是说巧姐被救村野之中；纺织,将来嫁到村野中的富贵人家,而成为贤慧主妇.
程高本后四十回,关于巧姐结局的安排,是否原作者笔墨?从脂批来看,不全是.但雪芹或程高安排巧姐嫁到村野之邦,便已达到以无常来警醒世人的目的.嫁个富一点的,令巧姐得个稍好结果,是赞凤姐积阴德所赐,是因果报应,不是雪芹或程高偏爱.
这也在告知读者及九泉之下的凤姐：恶故有恶报,可善也有善报的,你行的那点善事,终落在你女儿身上了得了善报.这都和作者的佛家思想息息相关,岂是曹雪芹或程高胡乱安排?细观红楼梦,除了照顾不到的微细处外,每一个细节,都是经过苦心经营的.何况这些大的骨架之处,作者及这些修书之人怎能不用尽心机?
其十：李纨.
画一盆茂兰,旁有一凤冠霞帔的美人.也有判云：
桃李春风结子完,到头谁似一盆兰?
如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈.
桃李春风结子完,到头谁似一盆兰?便说李纨和其子贾兰,最后母以子贵.李纨守寡,终有个好的结果.有人以此说作者思想有问题,贾家本应大败涂地,不得翻身,可这贾兰明明便是星星之火,使贾家再有燎原之势,作者岂不有问题?不是作者有问题,是读者有问题,没读明白作者而已；若知道一部红楼梦,作者以无常和因果报应为基调,读者若是明白何为无常,就不会去怪作者了.
如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈.这两句是说,李纨如冰那般清,如水那般柔,这样的好人,又有这样的得了富贵的好儿子,将来会怎样?仍要走向反面的,终归仍是空,谁也逃不过这空的妒恨.冰水空三字,是佛法常用的一个比喻.冰不常在,能化成水；水不常在,能化成冰,一切都是无常,无常便是空,便是梦.里面也有不变者,那就是水性.人生也是如此,千变万变,不变的是真心自性.
空和无常一到,当然便是枉与他人作笑谈了,便成了游戏笔墨的对象了.这便是月满则亏的道理.枯后便是荣,荣后又是枯,循环往复,无有了期.看罢红楼梦,不知这红楼是梦,依旧计较在那荣字与枯字上,纠缠在情字与爱字上,便是不解其中味了.
十一：秦可卿.
画一座高楼,上有一美人悬梁自尽.其判云：
情天情海幻情身,情既相逢必主淫.
慢言不肖皆荣出,造衅开端实在宁.
一情字,指秦可卿.高楼大厦,红楼红红也；美人悬梁自缢,指秦可卿悬梁自缢.藏一大迷底,那便是跳出红楼,在那“空中”,情才可清.
空是佛家语,也即放下.从晴文之情字判起,到可卿放下情字,可见红楼主题,是令人看破情字,放下情字.一部红楼梦,也因此惹来被查禁之祸,因为,作者大骂大清的“情”字,和清字是谐音的.文字狱还没熄灭的大清国,焉能放过红楼梦?
情天情海：一百十一回交待,“看破凡情,超出情海,归入情天”,正是情天情海幻情身.“警幻宫中,原是个钟情的首座,降临尘世,自当为第一情人”,这第一情人,是指宝玉的第一情人,即在此第五回书,太虚幻境中和宝玉有了情字,可卿此身当然是幻情之身了.这身字,甲戌手抄本、庚辰手抄本都写作身,但脂批改成深字.细分析,身字不可改.判词前两句,幻身、幻淫,本回便都见到了.一个身字,妙极,幻身,谁能知道此身是幻呢?
情既相逢必主淫： 宝玉之欲,逢了可卿之情,岂能不淫?即便幻境,也是意淫,以宝玉地位来说,也是爬灰.
漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁,单看表面,既骂荣府,也骂宁府,骂宁府更重些.实际上,更有深意.深意何在?到可卿判词止,读懂的,当然要清那情字了,换句话说要空了.佛家讲,宁住有如须弥山,不住空如芥子,住空比住有还可恶.住有败如来家业,住空更败如来家业.住空者是邪门外道.宁府之宁字,便是静,便是空,书中骂贾敬胡参,莫轻易看过.
画着是两株枯木,木上悬着一条玉带.地下又有一堆雪,雪中一股金簪.也有四句道：
可叹停机德,堪怜咏絮才.
玉带林中挂,金簪雪里埋.
两株枯木是林字,悬着玉带,分明是林黛玉.林黛玉有咏絮之才.咏絮才,用的是晋代谢道韫典故.
谢安雪天吟诗：白雪纷纷何所似?其侄谢郎说：撒盐空中差可拟.其侄女谢道韫说：未若柳絮因风起.
黛玉有此文才又能如何?这般才女结果怎样?玉带林中挂而已.也是走向自己的反面.很多读者都希望黛玉和宝玉结婚,这样写也是一部书,可作者本义却非如此,作者本义就是让我们难受,在这难受中去体会人事无常.一个挂字妙极,令你无限联想.与那宝玉知心一回,宝玉却与宝钗结婚,挂也不挂?千诗万文,一死皆成梦幻,挂也不挂?千万莫怨作者,何不示黛玉以死.宝玉黛玉这般情爱,一个挂字了结,比那死字残忍得多.死不足惧,挂最悲哀.
一堆雪,雪中一股金钗,分明便是薛宝钗.宝钗有停机之德.停机德,是汉代乐羊子的妻子,在乐羊子中断学业回家时,她停机断布,以厉丈夫继续求学.宝钗有这样的德行,结果如何?金钗雪里埋而已.这样贤慧之女,雪里埋已够残酷,千万莫说有埋应死的话.土里埋,断死还可；雪里埋,断死便是证据不足.可这雪里埋,即便不死,象宝钗这样德才兼备的大家闺秀,一心想出人头地者,真还不如死了好受.作者真是挖空了心思,一字一句都不肯放过读者.
从诸家批文可断言,宝玉和宝钗成婚了.宝玉最后出家,正所谓悬崖撒手.
其二：元春.
画着一张弓,弓上挂着香橼.也有一首歌词云：
二十年来辨是非,榴花开处照宫闱.
三春争及初春景,虎兔相逢大梦归.
香橼上弓,暗含着元春进宫.
二十年来辨是非,是说元春明理.榴花开处照宫闱,榴花开指女子出嫁,是说元春一嫁嫁到宫中,光耀家门.三春争及初春景,是说假家自元春入宫,家道由三春又回到初春的景致.结果如何呢?还是走向反面：虎兔相逢大梦归.第九十五回,元妃死.在虎兔相交之年死去,即立春在虎年,死在立春后一日,从命理上来说,便是兔年开始.名义上死在虎年,实则死在兔年,便是所谓的虎兔相逢.而这点点知识,可不是谁都知道的,只有对阴阳八卦天干地支都通晓的作者本身,才会有此笔墨,只有懂得算卦打命的先生,才会用这样言辞.
程高本,甲戌本,庚辰本,都写成“虎兔相逢”,这是原本墨迹；后人不解命理意义,改作虎兕相逢,以为虎兔不成比例,只有用兕才可与虎相对,并理解成围猎、宫庭之斗,这又是不知作者心了.还是那句话,读不懂可再读,迷底早晚都可解开；非改迷面,那就成了你出的迷、你写的书了,这如何使得?批书人言及的射圃书稿已不能再见到,后来读者去猜的话,便傻了,想想看,读过石头原稿的脂砚斋、雪芹未能补出,后人谁还敢补?这个漏洞便从此留下了.程高手头资料那样多,也未敢动手来补这些漏洞,任其漏着,如狱神庙之类,无一处补齐.所以读红书,多动脑,莫动手.
其三：探春.
画着两个人放风筝.一片大海,一只大船,船中有一女子,掩面泣涕之状.画后也有四句：
才自清明志自高,生于末世运偏消.
清明涕泣江边望,千里东风一梦遥.
两个人放风筝,两人,是指贾政和王夫人,风筝暗示探春.大海大船,是说贾政王夫人做主,把探春远嫁到海一带的富贵人家.才自清明志自高,探春有才有志,连凤姐也不敢小瞧探春.这样的才志又能如何?生于贾家末世,远嫁到海,只能清明涕泣江边望,千里东风一梦遥了.才何能显?志焉能遂?这便是佛家所说的人世无常,便是佛家说的求不得苦,便是爱别离苦.人生八苦缠身,须慢慢读红楼,慢慢体会.
其四：湘云.
画着几缕飞云,一湾逝水.其词云：
富贵又何为?襁褓之间父母违.
展眼吊斜辉,湘江水逝楚云飞.
云与逝字,可定是史湘云.
富贵又何为?襁褓之间父母违.是说香云生在富贵之家,但也有一缺,自幼父母双亡.展眼吊斜辉,湘江水逝楚云飞.是说湘云开朗,活泼,找个好丈夫,可得到的只是一点斜辉而已.婚后,丈夫得了痨病,活不得几年了.还是无常.这一无常,谁也逃不过.
从脂批来看,史湘云嫁的丈夫可能是卫若兰,但石头写的射圃原稿已丢失,雪芹未能补齐,程高又不敢补,只好留下这个漏洞.为了前后照应,不出矛盾,程高才在后四十回,连补了一下香云结局.从连补来看,还算成功,因为果然有一天射圃稿找到的话,和程高连补处放在一起看,不会有大矛盾的.
有人说史湘云该嫁宝玉,并白头到老.根据是第三十一回题目：因骐麟伏白首双星.这是不可能的,作者无此意图,从判词和曲演中都看不出此意图,从主题也不可能推出这样的结果.这样说的读者是不懂什么是双星.细看看判词,也不会得出湘云能和谁白首的结论.
实际上,曹雪芹在整理时,以此为题目,有如下两个原因.一方面是本回后半部写的内容便是骐麟,便是阴阳之理；另一方面,因骐麟伏白首双星,是说,这大小一雄一雌骐麟,正因为是无息无情之死物,才藏阴阳不可分即阴阳白首之至理.相比之下,有情的男女,想如阴阳双星那样白首,就难之又难了.
有诗说：
笑问如何出红楼
情空才可大自由
麒麟本是无情物
阴阳才可到白头
骐麟：有二,一大一小,小金骐麟是指湘云所配戴的骐麟,那大金骐麟主人不知是谁,只是宝玉在礼品中拣出,想送给湘云,反被香云拣到.丫环翠缕一见大骐麟,便说“可分出阴阳来了”.
双星：是指一阴一阳,阴为月,阳为日,便是双星；
白首双星：白首者,一阴一阳,谓之白首双星.阴阳本是一体,阴不离阳,阳不离阴,永不分离,谓之双星白首.因一对骐麟,才伏藏这白首双星,实际上是告诉我们如何才能白首?答案是：学那无情的石头骐麟,便可白首,便可仙寿恒昌,便可芳龄永继.而痴情的人,整日陷入二边之见,或阴或阳,执著一边,不得永恒之真,如何能白首?注意,这白首和仙寿恒昌是一个含义,都是佛道家语,不可错解.这还是劝人放下情字.果然无情了,人便成了那无心骐麟,便能象那一阴一阳一般,真的永不分离了,真的是一不是二了,真的仙寿恒昌,便得圆觉了.
所谓白首,从最深角度看,那是指归得真心自性.归得真心自性,那才是真正的白首,真正的永恒,真正的仙寿恒昌、芳龄永济.这是作者靠自家脚踏实地的修行得来结论,非普通读者可理解.能解者,就知道作者有多伟大,有多慈悲,就自然流泪了.
其五：妙玉.
画着一块美玉,落在泥污之中.其断语云：
欲洁何曾洁,云空未必空.
可怜金玉质,终陷淖泥中.
妙玉欲洁,结果不洁；妙玉云空,可结果未空.被贼劫到海中,终陷淖泥.人世间,不如意事七八九,求不得的.
有人说程高本后四十回不该暗示妙玉自杀,这是不知作者心者,是读者不如程高处.在作者心中,正册之十二金钗何等圣洁,岂能令其落在淫字上?女儿家,落一个情字,作者还力主清之,何况淫了?暗示妙玉自杀,正是石头作者首尾相贯处,这正是程高高明之处.
请看批语：
三十八回.妙玉忙命：将那成窑的茶杯别收了,搁在外头去罢.【靖眉批：妙玉偏辟处,此所谓过洁世同嫌也.他日瓜州渡口劝惩不?哀哉.屈从,红颜固能不枯骨各示】
可见,在瓜州渡口,盗贼对妙玉,一定是劝了也惩了,但妙玉还是不改偏辟处,不给他们面子,不屈从盗贼,偏以枯骨各示贼人.靖批才长叹一声：哀哉.屈从的话,凭妙玉红颜,就不能枯骨各示贼人了,就不会死了.这无异于赞叹妙玉“有骨气”.
有人断句成“哀哉屈从,红颜固能不枯骨各示”,解释成“妙玉屈从了盗贼,红颜当然能不枯骨各示贼”.这样解释,单句看来也通达,可和前句连起,便不通达了.前句是说“妙玉有被世人嫌弃的偏僻、过洁,这偏僻过洁又不改.他日瓜洲渡口盗贼劝她了吧?惩她了吧?改了吗?正因为不改,才死了,靖批才“哀哉.屈从,红颜固能不枯骨各示”.显见是说,妙玉偏僻过洁,死也不改.靖批是在赞叹妙玉的偏僻和过洁.
其六：迎春.
画一恶狼,追扑一美女,有欲啖之意.其下书云：
子系中山狼,得志便猖狂.
金闺花柳质,一载梦黄梁.
迎春是贾家二小姐,当然是金闺花柳了.可结果如何?仍是走向反面,不如人意.恶狼是孙绍祖,迎春之夫.贾家对他家有恩,他却忘恩负义,虐待迎春.不足一载,迎春被折磨而死.
其七：惜春.
画一所古庙,里面有一美人,在内看经独坐.其判云：
堪破三春景不常,缁衣顿改昔年妆.
可怜秀户侯门女,独卧青灯古佛旁.
惜春是贾家四小姐,是秀户侯门之女.结局如何?看破三个姐姐无常之苦,缁衣出家了.也是无常.
其八：凤姐.
画一片冰山,山上有一只雌凤,其判云：
凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才.
一从二令三人木,哭向金陵事可哀.
凡鸟猜字为凤.凤是贵鸟,却落冰山,无常也.
风姐之干才,男人也多不能及,令人爱慕.一从,是说从上,讨贾母欢心；二令,是说令下行权,掌贾府实权.凤姐一生,争强好胜,露脸出头,可结果呢?“三人木”而已,即一个“休”字了结.这个休字,对凤姐来说,可比死还难堪.作者文笔这般锋利,刀子一般,凤姐这般人物,争了一生,居然还她个“休”字了结,真是妙极.
其九：巧姐.
画一座荒村野店,有一美人在那里纺织.其判曰：
势败休云贵,家亡莫论亲.
偶因济村妇,巧得遇恩人.
贵,令你势败；亲,令你家亡.仍是走向反面.灾难来了,积得阴骛,总有救星,还是走向反面；你凤姐无心之下接济的刘姥姥,却成了巧姐的恩人,巧姐被救到了乡下,躲过一劫.画中含意,正是说巧姐被救村野之中；纺织,将来嫁到村野中的富贵人家,而成为贤慧主妇.
程高本后四十回,关于巧姐结局的安排,是否原作者笔墨?从脂批来看,不全是.但雪芹或程高安排巧姐嫁到村野之邦,便已达到以无常来警醒世人的目的.嫁个富一点的,令巧姐得个稍好结果,是赞凤姐积阴德所赐,是因果报应,不是雪芹或程高偏爱.
这也在告知读者及九泉之下的凤姐：恶故有恶报,可善也有善报的,你行的那点善事,终落在你女儿身上了得了善报.这都和作者的佛家思想息息相关,岂是曹雪芹或程高胡乱安排?细观红楼梦,除了照顾不到的微细处外,每一个细节,都是经过苦心经营的.何况这些大的骨架之处,作者及这些修书之人怎能不用尽心机?
其十：李纨.
画一盆茂兰,旁有一凤冠霞帔的美人.也有判云：
桃李春风结子完,到头谁似一盆兰?
如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈.
桃李春风结子完,到头谁似一盆兰?便说李纨和其子贾兰,最后母以子贵.李纨守寡,终有个好的结果.有人以此说作者思想有问题,贾家本应大败涂地,不得翻身,可这贾兰明明便是星星之火,使贾家再有燎原之势,作者岂不有问题?不是作者有问题,是读者有问题,没读明白作者而已；若知道一部红楼梦,作者以无常和因果报应为基调,读者若是明白何为无常,就不会去怪作者了.
如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈.这两句是说,李纨如冰那般清,如水那般柔,这样的好人,又有这样的得了富贵的好儿子,将来会怎样?仍要走向反面的,终归仍是空,谁也逃不过这空的妒恨.冰水空三字,是佛法常用的一个比喻.冰不常在,能化成水；水不常在,能化成冰,一切都是无常,无常便是空,便是梦.里面也有不变者,那就是水性.人生也是如此,千变万变,不变的是真心自性.
空和无常一到,当然便是枉与他人作笑谈了,便成了游戏笔墨的对象了.这便是月满则亏的道理.枯后便是荣,荣后又是枯,循环往复,无有了期.看罢红楼梦,不知这红楼是梦,依旧计较在那荣字与枯字上,纠缠在情字与爱字上,便是不解其中味了.
十一：秦可卿.
画一座高楼,上有一美人悬梁自尽.其判云：
情天情海幻情身,情既相逢必主淫.
慢言不肖皆荣出,造衅开端实在宁.
一情字,指秦可卿.高楼大厦,红楼红红也；美人悬梁自缢,指秦可卿悬梁自缢.藏一大迷底,那便是跳出红楼,在那“空中”,情才可清.
空是佛家语,也即放下.从晴文之情字判起,到可卿放下情字,可见红楼主题,是令人看破情字,放下情字.一部红楼梦,也因此惹来被查禁之祸,因为,作者大骂大清的“情”字,和清字是谐音的.文字狱还没熄灭的大清国,焉能放过红楼梦?
情天情海：一百十一回交待,“看破凡情,超出情海,归入情天”,正是情天情海幻情身.“警幻宫中,原是个钟情的首座,降临尘世,自当为第一情人”,这第一情人,是指宝玉的第一情人,即在此第五回书,太虚幻境中和宝玉有了情字,可卿此身当然是幻情之身了.这身字,甲戌手抄本、庚辰手抄本都写作身,但脂批改成深字.细分析,身字不可改.判词前两句,幻身、幻淫,本回便都见到了.一个身字,妙极,幻身,谁能知道此身是幻呢?
情既相逢必主淫： 宝玉之欲,逢了可卿之情,岂能不淫?即便幻境,也是意淫,以宝玉地位来说,也是爬灰.
漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁,单看表面,既骂荣府,也骂宁府,骂宁府更重些.实际上,更有深意.深意何在?到可卿判词止,读懂的,当然要清那情字了,换句话说要空了.佛家讲,宁住有如须弥山,不住空如芥子,住空比住有还可恶.住有败如来家业,住空更败如来家业.住空者是邪门外道.宁府之宁字,便是静,便是空,书中骂贾敬胡参,莫轻易看过.