灵鹊做题网影评山楂树之恋
来源：学生作业帮 编辑：灵鹊做题网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/29 15:35:08
影评山楂树之恋
伪纯真与时代格格不入
--简评张艺谋的《山楂树之恋》
张艺谋是当今大红大紫的电影大师.在电影界可以翻云覆雨,其炒作电影,制造轰动,赚取票房收入的水平无人可比,勘称超一流大师.从《大红灯笼高高挂》到《满城尽是黄金申》,到《英雄》,再到《三枪》,大师也把我从崇拜的天国带入失望的境地,再带入恶心的深渊.惊闻大师暴出清纯爱情大片,不禁喜出望外,急不可待的一睹为快.看完后顿感无语置评,但还是感谢大师,在呕土过后,送来一杯白开水漱漱口,还是觉得清爽不少.
张大师别出心裁,为我们设计一个地主之女静秋与红色无产阶级的高干之子老三,一见钟情的超阶级之恋.恋得死去活来,恋得惊天动地.在铜臭主宰爱情,肉欲取代爱情的当代,确实满足了很多人的处女情结.婉如把我们拉回远古,回到了“窈窕淑女,君子好逑”的时代,回到“所谓伊人,在水一方”的乐土.
但令人难以置信的是那个年代是历无前例的文化大革命时代.那是一个罪恶的年代：一个集权独裁扼杀人性的年代、一个用阶级斗争制造阶级仇恨的年代、一个牺牲自我狂热个人崇拜的年代,一个失去个人自尊、人格与自由的时代,一个丧失亲情、爱情与理性的时代.那个时代人们就像一个被格式化后的装入了唯一一个毛泽东思想操作系统的机器人.在这个时代生出了一棵开“红花”的山楂树,是对时代反讽还是美化?影片并没有揭露文革对人性的摧残.只是影影绰绰的与泄露出一些“文革”的影子.这两个年轻人看来是没有被“文革”洗脑刚走出伊甸园的亚当和夏娃.爱的无需理由,爱的不问目的,爱的不讲条件,唯爱而爱,纯而又纯.甚至纯到脱离情欲,不食人间烟火.只纯天理,消除人欲,张导的纯洁可比宋代理学家朱熹大师了.
漂白了时代黑影的背景,淡化了浓厚阶级斗争的思想情绪,抽离了权力与物质的利害关系,影片把交织在错综复杂关系中的男女爱情简单化,空洞化,虚浮化,因而也失去了影片启示人生的社会意义.一部好的影片,应该引起观众堕入于现实生活的之河,追问生活的本质,参悟生活的真谛,感受生活深沉的悲痛和喜乐.因而触动观众内心深处沉睡的意识,进而对大千世界以及芸芸众生纷繁表现进行透析、诠释,从而领悟人生意义.由此看来,黑泽明、史蒂文•斯皮尔伯格、安东尼奥尼等才是真正的电影大师.艺术评论家柯文辉曾说过：“这是一个大师满天飞的时代.当今的艺术界只有名人,没有大师.” 有影评人看完《唐山大地震》后说“新的大师诞生了”,导演冯小刚在接受媒体专访时,拒绝了这个帽子,连说了两个“我不是”.记者追问谁是大师,冯小刚说“这个时代,既不可能出现大师,也不可能出现大师的作品.”冯导在自谦同时,也殃及其它大师名声,据说引起许多口舌之争.
像托尔斯泰、巴尔扎克这样的文学大师,用他们恢弘的著作原原本本的再现时代本色,使读者从扑朔迷离的社会百态中追寻着人性的光亮.能让读者认识到社会本质,提升对社会的认知,从而使我们更超越、更坚定、更乐观地直面生活的挑战,而不是逃离丑恶甚至美化丑恶现实生活,把人们带入意淫的幻觉中.真正懂得爱情的人,也不是天天海誓山盟,日日卿卿我我,沉湎于爱情幻想中的人.而是直面所爱对方所处社会环境、家庭背景、金钱地位等因素,认清它,理解它,超越它.从而更达观、睿智、清醒的坚定自己的爱情信念,携手同行人.这样的人才能分担生活困苦磨难、分享双方的人格情趣和品质,共享生活的快乐幸福的人.苍白的伪纯真的爱情就是幻觉的泡沫,不可能永恒.
要想得到真实的爱情,自己要从“真”做起.要想当大师,也必须以坚持“真”为根本.本来开白花的山楂树,却让它开红花.是人民的鲜血染红的,还是虚伪的谎言漂红的?最后要谢谢张导《山楂树之恋》留给我们的思考.
顺便推荐一部很欣赏的影片-美国电影《冷山》.导演是安东尼明格拉.背景是美国南北战争间.作品并非像我们习惯于对定性“正义”与“非正义”的思维,它是让我们看到了无情的战争对美好爱情的摧残与人性的毁灭.影片对伟大统一事业战争的轻蔑传述中,鉴证了渺小的个人纯真的爱情.人性之美、爱情之美、生活之美得以张扬.激发我们对美好生活的坚定信心与执着追求.值得一看.
田园诗人
--简评张艺谋的《山楂树之恋》
张艺谋是当今大红大紫的电影大师.在电影界可以翻云覆雨,其炒作电影,制造轰动,赚取票房收入的水平无人可比,勘称超一流大师.从《大红灯笼高高挂》到《满城尽是黄金申》,到《英雄》,再到《三枪》,大师也把我从崇拜的天国带入失望的境地,再带入恶心的深渊.惊闻大师暴出清纯爱情大片,不禁喜出望外,急不可待的一睹为快.看完后顿感无语置评,但还是感谢大师,在呕土过后,送来一杯白开水漱漱口,还是觉得清爽不少.
张大师别出心裁,为我们设计一个地主之女静秋与红色无产阶级的高干之子老三,一见钟情的超阶级之恋.恋得死去活来,恋得惊天动地.在铜臭主宰爱情,肉欲取代爱情的当代,确实满足了很多人的处女情结.婉如把我们拉回远古,回到了“窈窕淑女,君子好逑”的时代,回到“所谓伊人,在水一方”的乐土.
但令人难以置信的是那个年代是历无前例的文化大革命时代.那是一个罪恶的年代：一个集权独裁扼杀人性的年代、一个用阶级斗争制造阶级仇恨的年代、一个牺牲自我狂热个人崇拜的年代,一个失去个人自尊、人格与自由的时代,一个丧失亲情、爱情与理性的时代.那个时代人们就像一个被格式化后的装入了唯一一个毛泽东思想操作系统的机器人.在这个时代生出了一棵开“红花”的山楂树,是对时代反讽还是美化?影片并没有揭露文革对人性的摧残.只是影影绰绰的与泄露出一些“文革”的影子.这两个年轻人看来是没有被“文革”洗脑刚走出伊甸园的亚当和夏娃.爱的无需理由,爱的不问目的,爱的不讲条件,唯爱而爱,纯而又纯.甚至纯到脱离情欲,不食人间烟火.只纯天理,消除人欲,张导的纯洁可比宋代理学家朱熹大师了.
漂白了时代黑影的背景,淡化了浓厚阶级斗争的思想情绪,抽离了权力与物质的利害关系,影片把交织在错综复杂关系中的男女爱情简单化,空洞化,虚浮化,因而也失去了影片启示人生的社会意义.一部好的影片,应该引起观众堕入于现实生活的之河,追问生活的本质,参悟生活的真谛,感受生活深沉的悲痛和喜乐.因而触动观众内心深处沉睡的意识,进而对大千世界以及芸芸众生纷繁表现进行透析、诠释,从而领悟人生意义.由此看来,黑泽明、史蒂文•斯皮尔伯格、安东尼奥尼等才是真正的电影大师.艺术评论家柯文辉曾说过：“这是一个大师满天飞的时代.当今的艺术界只有名人,没有大师.” 有影评人看完《唐山大地震》后说“新的大师诞生了”,导演冯小刚在接受媒体专访时,拒绝了这个帽子,连说了两个“我不是”.记者追问谁是大师,冯小刚说“这个时代,既不可能出现大师,也不可能出现大师的作品.”冯导在自谦同时,也殃及其它大师名声,据说引起许多口舌之争.
像托尔斯泰、巴尔扎克这样的文学大师,用他们恢弘的著作原原本本的再现时代本色,使读者从扑朔迷离的社会百态中追寻着人性的光亮.能让读者认识到社会本质,提升对社会的认知,从而使我们更超越、更坚定、更乐观地直面生活的挑战,而不是逃离丑恶甚至美化丑恶现实生活,把人们带入意淫的幻觉中.真正懂得爱情的人,也不是天天海誓山盟,日日卿卿我我,沉湎于爱情幻想中的人.而是直面所爱对方所处社会环境、家庭背景、金钱地位等因素,认清它,理解它,超越它.从而更达观、睿智、清醒的坚定自己的爱情信念,携手同行人.这样的人才能分担生活困苦磨难、分享双方的人格情趣和品质,共享生活的快乐幸福的人.苍白的伪纯真的爱情就是幻觉的泡沫,不可能永恒.
要想得到真实的爱情,自己要从“真”做起.要想当大师,也必须以坚持“真”为根本.本来开白花的山楂树,却让它开红花.是人民的鲜血染红的,还是虚伪的谎言漂红的?最后要谢谢张导《山楂树之恋》留给我们的思考.
顺便推荐一部很欣赏的影片-美国电影《冷山》.导演是安东尼明格拉.背景是美国南北战争间.作品并非像我们习惯于对定性“正义”与“非正义”的思维,它是让我们看到了无情的战争对美好爱情的摧残与人性的毁灭.影片对伟大统一事业战争的轻蔑传述中,鉴证了渺小的个人纯真的爱情.人性之美、爱情之美、生活之美得以张扬.激发我们对美好生活的坚定信心与执着追求.值得一看.
田园诗人