五行之说怎么解释?

五行之说怎么解释?

一．五行学说的基本概念 五行,即是木、火、土、金、水五种物质的运动. 五行学说认为世界上的一切事物,都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的.同时,还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系,认为任何事物都不是孤立的、静止的,而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡.这即是五行学说的基本涵义. 二．五行学说的基本内容 木的特性：古人称“木曰曲直”.“曲直”,实际是指树木的生长形态,为枝干曲直,向上向外周舒展.因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物,均归属于木. 火的特性：古人称“火曰炎上”.“炎上”,是指火具有温热、上升的特性.因而引申为具有温热、升腾作用的事物,均归属于火. 土的特性：古人称“土爰稼穑”,是指土有种植和收获农作物的作用.因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物,均归属于土.故有“土载四行”和“土为万物之母”之说. 金的特性；古人称“金曰从革”.“从革”是指“变革”的意思.引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物,均归属于金. 水的特性：古人称“水曰润下”.是指水具有滋润和向下的特性.引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物,均归属于水. 2．事物的五行属性归类. ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的.如事物与木的特性相类似,则归属于木；与火的特性相类似,则归属于火等等.例如：以五脏配属五行,则由于肝主升而归属于木,心阳主温煦而归属于火,脾主运化而归属于土,肺主降而归属于金,肾主水而归属于水.以方位配属五行,则由于日出东方,与木的升发特性相类,故归属于木；南方炎热,与火的炎上特性相类,故归属于火；日落于西,与金的肃降特性相类,故归属于金；北方寒冷,与水的特性相类,故归属于水. ②推演法.如：肝属于木,则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火,则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土,则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金,则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水,则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水. ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物,都存在着相关的联系.如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关.现将自然界和人体的五行属性,列简表如下. 对人体来说,是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统. 3．五行的生克乘侮 （1）相生与相克.相生,是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克,是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用.相生和相克,在五行学说中认为是自然界的正常现象；对人体生理来说,也是属于正常生理现象.正因为事物之间存在着相生和相克的联系,才能使自然界维持生态平衡,使人体维持生理平衡,故说“制则生化”. 五行相生的次序是：木生火,火生土,土生金,金生水,水生木. 五行相克的次序是：木克土,土克水,水克火,火克金,金克木. 由于五行之间存在着相生和相克的关系,所以从五行中的任何“一行”来说,都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系. “生我”和“我生”,在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系.“生我”者为“母”,“我生”者为“子”,所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系.如以火为例,由于木生火,故“生我”者为木；由于火生木,故“我生”者为土.这样木为火之“母”,土为火之“子”；也就是木和火是“母子”,而火和土又是“母子”. “克我”和“我克”,在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”.即是“克我”者是“所不胜”,“我克”者是“所胜”.再以火为例,由于火克金,故“我克”者为金；由于本克火,故“克我”者为水. 相生与相克是不可分割的两个方面.没有生,就没有事物的发生和成长；没有克,就不能维持其正常协调关系下的变化和发展.只有依次相生,依次相克,如环无端,才能生化不息,并维持着事物之间的动态平衡. （2）相乘与相侮.五行的相乘、相侮,是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象. 相乘：乘,即是以强凌弱的意思.五行中的相乘,是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过,从而引起一系列的过度克制反应. 当五行中的某“一行”本身过于强盛,可造成被克的“五行”克制太过,促使被克的“一行”虚弱,从而引起五行之间的生克制化异常.例如：木过于强盛,则克土太过,造成土的不足,即称为“木乘土”.另一方面,也可由五行中的某“一行”本身虚弱,因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强,而其本身就更衰弱.例如：木本不过于强盛,其克制土的力量也仍在正常范围.但由于土本身的不足,因而形成了木克土的力量相对增强,使土更加不足,即称为“土虚木乘”. 相侮：侮,在这里是指“反侮”.五行中的相侮,是指由于五行的某“一行”过于强盛,对原来“克我”的“一行”进行反侮,所以反侮亦称反克.例如：木本受金克,但在木特别强盛时,不仅不受金的克制,反而对金进行反侮（即反克）,称作“木侮金”,或是发生反侮的一个方面.另一方面,也可由金本身的十分虚弱,不仅不能对木进行克制,反而受到木的反侮,称作“金虚木侮”. 相乘和相侮,都是不正常的相克现象,两者之间是既有区别又有联系,相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制,从而形成五行间相克关系的异常；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象,从而形成五行间相克关系的异常.两者之间的联系是在其发生相乘时,也可同时发生相侮；发生相侮时,也可以同时发生相乘.如：木过强时,既可以乘土,又可以侮金；金虚时,既可以受到木的反侮,又可以受到火乘.