灵鹊做题网带有故事情节的词语有哪些
来源：学生作业帮 编辑：灵鹊做题网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/20 07:39:20
带有故事情节的词语有哪些
朝三暮四
这个故事源于《庄子*齐物论》.
有一年碰上粮食欠收,养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了,必须节约点吃.每天早晨吃三颗橡子,晚上吃四颗,怎么样?”这群猴子听了非常生气,吵吵嚷嚷说：“太少了!怎么早晨吃的还没晚上多?”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗,晚上吃三颗,怎么样?”这群猴子听了都高兴起来,觉得早晨吃的比晚上多了,自己已经胜利了.
其实橡子的总数没有变,只是分配方式有所变化,猴子们就转怒为喜.那些追求名和实的理论家,总是试图区分事物的不同性质,而不知道事物本身就有同一性.最后不免象猴子一样,被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽.
朝三暮四的原意是指实质不变,用改换名目的方法使人上当.宋《二程全书•遗书•十八•伊川先生语》：“若曰圣人不使人知,岂圣人之心是后世朝三暮四之术也?”遗憾的是,后来应用这个成语的人,并不十分清楚朝三暮四的出处,把它和“朝秦暮楚”混淆了.而后者指的是战国时期,秦、楚两大强国对立,有些弱小国家一会儿倒向秦国,一会儿倒向楚国.就象十年前美苏争霸时期,有些非洲国家时而倒向美国,时而倒向苏联.朝三暮四本来与此无关,但以讹传讹,天长日久,大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则,反复无常了.
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成者英雄败者贼
这个故事出于《庄子*盗跖》.
在春秋这个社会(其实不限于春秋),小的盗贼被抓起来,而窃国大盗却成了诸侯.齐桓公小白杀了他的哥哥才当上齐国的国君,当上国君后又把嫂子据为己有.对这样的人,著名的贤人管仲却心甘情愿地辅佐他.齐国的大臣田常杀死了齐王,窃取了齐国,自己当了齐王.对这样的窃国大盗,圣人孔子也毫无愧色地接收了田常送给他的钱.要是议论起来,这种事情真是让人不足挂齿,可是连圣贤都对他们没有非议.其实这事有什么奇怪呢?《尚书》上说：“孰恶孰美?成者为首,不成者为尾.”
在后来的社会也是这样.北宋苏轼在《孔北海赞序》中说：“世以成败论人物,故(曹)操得在英雄之列.”可惜的是,庄子、苏轼这样的大声疾呼不常听到.与此相对的一个成语是“不以成败论英雄”.作此呼吁者多半是失败的一方.国民党被打败,逃到台湾.台湾的报纸议论起来,就经常用“不以成败论英雄”这个词.
实际上,公平地说,庄子的观点有点脱离实际.俗话说“时势造英雄,而非英雄造时势”,英雄也好,平民也罢,都不能脱离当时的历史去看待他们,用今人的眼光去看四大发明,肯定觉得技术落后而不是先进,可在当时的科学环境下,是非常了不起的大事.重要看这些英雄们是否促进了社会的进步,科学的发展,对当时和后代的人民大众是否做出了大的贡献.
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鹏程万里/扶摇直上
这个故事出于《庄子*逍遥游》.
北冰洋里有条鱼,名字叫做鲲,鲲的躯体,不知道有几千里大.鲲后来变成一只鸟,名字叫做鹏.鹏就是传说中的凤凰.鹏的背就不知道有几千里长.当海风吹起的时候,鹏就飞往南极.它乘着旋风直飞上九万里高空,鼓动双翅,仿佛是遮住天空的云,溅起的水花,就有三千多里.
后来,人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里,把仕途顺利称为扶摇直上.唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起,扶摇直上九万里.我国领导人有起名为万里的,就是根据这个典故,取鹏程万里的意思.
记得故乡有个村子叫“槐树下”,村里的人都姓石.甲、乙两户人家同时生了儿子.还没上户口的时候,有一天,甲、乙两家的母亲(孩子的奶奶)在路上遇见了.甲母就问乙母：“你家孙子起的什么名字?”乙母说：“叫鹏飞.”甲母听了摇摇头说：“不好听.鹏啊鹏的,跟打枪一样.”乙母回家后连忙和家里人商量改名.过了几天,两家都去报完户口了.甲母和乙母又在路上碰到.甲母问：“你家孙子现在叫什么名字了?”乙母说：“叫石磊.你家孙子呢?”甲母说：“我家孙子啊,他叫鹏飞.”这个鹏程万里的名字就这样被甲家骗去了.
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无中生有
道家认为世间万物都是从“无”开始的.从“无”生出“有”,又从“有”发展成万物.《庄子*齐物论》指出,小到生命,大到宇宙,都有一个开始,在开始之前有一个未曾开始的开始,还有连未曾开始都未曾开始的开始.宇宙之初的形态是“有”,在“有”之前是“无”,还有连“有”和“无”都没有的“无”.忽然间有了“无”,不知道“有了‘无’”到底是“有”呢还是“无”.
这话听起来有点玄.不过老子早就说过：“玄而又玄,众妙之门.”道家认为：“天生一,一生二,二生三,三生万物.”应用到《易经》就是无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,直至无穷.但是事物一开始,首先是“无中生有”.
庄子的“无中生有”理论,和现代的宇宙大爆炸理论有相似之处.大爆炸理论认为大爆炸是宇宙的起源,也是时间和空间的开始.在此以前（其实没有什么以前）,一切都是“无”.
道家对“无”非常看重.老子曾说：一个车轮有三十根辐条,可是中间必须空出来,才好安放车轴.中间空出来的地方,看起来什么也没有,可是正因为那儿什么也没有,才有放置车轴的用处.一座房子中间必须留有空间,人才能住进去.这个空间仿佛什么也没有,可是如果没有这个“什么也没有”的空间,房子就不叫房子了.正是这个空间,使房子具有了人们建筑它时所要求的功能.事实上,房子的功能就在这个“无”上.
“无中生有”本来是道家的哲学思想,后来人们用它的字面意思,一般把无中生有形容为胡说八道.庄子对此也无可奈何.
东施效颦
古时候,越国有两个女子,一个长得很美,叫西施,一个长得很丑,叫东施.东施很羡慕西施的美丽,就时时模仿西施的一举一动.有一天,西施犯了心口疼的病,走在大街上,用手捂住胸口,双眉紧皱.东施一见,以为西施这样就是美,于是也学着她的样子在大街上走来走去,可是街上行人见了她的这个样子,吓得东躲西藏,不敢去看她.后来人们就用“东施效颦”来比喻不知道人家的好处和本身的缺点在哪里,胡乱模仿.其中的“效”是“仿效”,“颦”是“皱眉”的意思
邯郸学步
相传在两千年前,燕国寿陵地方有一位少年,不愁吃不愁穿,论长相也算得上中等人材,可他就是缺乏自信心,经常无缘无故地感到事事不如人,低人一等——衣服是人家的好,饭菜是人家的香,站相坐相也是人家高雅.他见什么学什么,学一样丢一样,虽然花样翻新,却始终不能做好一件事,不知道自己该是什么模样.
家里的人劝他改一改这个毛病,他认为是家里人管得太多.亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子,他也根本听不进去.日久天长,他竟怀疑自己该不该这样走路,越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了.
有一天,他在路上碰到几个人说说笑笑,只听得有人说邯郸人走路姿势很美.他一听,急忙走上前去,想打听个明白.不料想,那几个人看见他,一阵大笑之后扬长而去.
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢?他怎么也想象不出来,这成了他的心病.终于有一天,他瞒着家人,跑到遥远的邯郸学走路去了.
一到邯郸,他感到处处新鲜,简直令人眼花缭乱.看到小孩走路,他觉得活泼、美,学；看见老人走路,他觉得稳重,学；看到妇女走路,摇摆多姿,学.就这样,不过半月光景,他连走路也不会了,路费也花光了,只好爬着回去了.
故事出自《庄子•秋水》.成语“邯郸学步”,比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己的优点和本领也丢掉.
井底之蛙
一只青蛙,住一口井里.它高兴时,在井里跳来跳去,天热了,在水中游上游下,觉得很快活：我是井里的主人,多么逍遥自在!
它正在自得其乐的时候,忽然听见有人在叫它.它抬起头向井口一看,只见一只大海龟的头几乎遮去了井口上的半爿天.只听见大海龟问它：“青蛙老弟,你见过大海吗?”青蛙说：“大海有我的井大吗?海龟老兄,欢迎你下井来作客.”大海龟被它说动了心,真想下井去看看.可是,它左腿还没跨进井去,右腿的膝盖已被井栏绊住了.于是,大海龟只好伏在井口上,告诉青蛙,海有多大、多深、多广. 青蛙这才知道,井外还有这么大的天地.它又惊奇又惭愧,感到自己的见识太渺小了.
成语“井底之蛙”比喻见识短浅,却又妄自尊大.
望洋兴叹
成语“望洋兴叹”出自庄子的《外篇•秋水》.故事说：秋天的大水按着时令到了,无数支流的水都灌进了黄河.河面十分宽阔,水雾蒸腾,不论是河的两岸,还是河心的沙洲,隔岸望去,简直分不清岸上的是牛还是马.这时呀,河伯欣欣然自我陶醉起来,认为天下的美景,全都集中在自己身上了.
河伯顺着水势向东前行,到了北海,朝东一看,只见一片汪洋,无边无际.到这时,河伯才开始改变他那洋洋自得的神态,仰起头来对着北海神无限感叹地说：“俗话说：‘有的人懂得了一点道理,便以为没有谁能比得上自己.’这正是批评我这种人的啊.我曾经听人说过,孔子的见闻学识不算多,伯夷的德行也没有什么了不起.以前我不信这话,现在我见到了你的广阔无边,才知道这话是真的啊.我如果不到你这里来,那就糟了.我将永远被道德高尚、学问渊博的人所耻笑了.”
这个成语原指看到人家的伟大,才感到自己的渺小.后来人们用它比喻做事力量不够或条件不充分而感到无可奈何.
越俎代庖
相传远古时候,在阳城有一位很有才能、很有修养的人,名叫许由.他在箕山隐居,人们都很敬佩他.
当时尧帝想把帝位让给许由,尧帝对他说：“你看,天上的日月已经出来了,这时还不熄灭蜡烛的火光,它的光同日月比起来,太微不足道了!天上的及时雨已经降落了,这时还要用人工去灌溉,难道不是徒劳吗?先生很有才华,要是当了帝王,一定会治理好天下.如果让我继续占着这个帝位,我心里觉得惭愧.请允许我把天下交给您吧!”
许由不愿接受帝位,连忙推辞说：“您已经把天下治理得很好了,我再来代替你,这是为什么?鹪鹩在森林里筑巢,占一根树枝的地方就行了,鼹鼠在河边饮水,顶多喝满一肚子也就够了.算了吧,我的君主!我要天下干什么用呢?厨师在祭祀的时候,又做菜,又备酒,忙得不可开交,可是掌管祭祀的人,并不能因为厨师很忙,忘记自己的本职工作,丢下手中的祭祀用具,去代替厨师做菜、备酒啊!你就是丢开天下不管,我也决不会代替你的职务.”说罢,许由就到田间劳动去了.
后人根据这个故事,概括出“越俎代庖”这句成语,用以比喻超出自己的职责,越权办事或包办代替.这句成语也可简写为“代庖”、“庖代”.“俎”读zǔ音,是古代祭祀时放祭品的器具,“庖”读páo.音,不读bāo音,当“厨师”讲.
这个故事出自《庄子•逍遥游》.书中说,“庖人虽不治庖,尸、祝不越樽俎而代之矣.”
补天浴日 这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事.后用来比喻人有战胜自然的能力.也形容伟大的功业.
东兔西乌 兔、乌：古代神话传说中说,月亮里有玉兔,太阳里有三足金乌,所以用乌、兔代表日月.月亮东升,太阳西落.表示时光不断流逝.
东曦既驾 曦：曦和,神话中驾日车的神.指太阳已经在东方升起.比喻驱散黑暗,光明已见.亦作“东曦既上”.
吉光片羽 吉光：古代神话中的神兽名；片羽：一片毛.比喻残存的珍贵文物.
开天辟地 古代神话传说：盘古氏开辟天地,开始有人类历史.后常比喻空前的,自古以来没有过的.
夸父追日 古代神话.同“夸父逐日”.
炼石补天 炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧.古神话,相传天缺西北,女娲炼五色石补之.比喻施展才能和手段,弥补国家以及政治上的失误.
牛郎织女 从牵牛星与织女星演化而来的神话故事里的主人公,每年七月七日在鹊桥相会.现比喻分居两地的夫妻
女娲补天 神话故事,伏羲的妹妹女娲炼五色石补天.形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神
牵牛织女 指牵牛星、织女星.亦指古代神话中的牛郎、织女.
清都紫微 神话传说中天帝所居之宫阙.
擎天之柱 支撑天的柱子.古代神话传说昆仑山有八柱擎天,后用以比喻能担负重任的人.亦作“擎天玉柱”.
日薄虞渊 犹日薄西山.虞渊,神话传说中日入之处.《淮南子·天文训》：“扞日呴至于虞渊,是谓黄昏.”庄逵吉校：“《太平御览》作‘薄于虞渊’.”
十日并出 ①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳.②比喻暴乱并起.
水漫金山 神话故事.金山,在江苏省镇江市.《白雪遗音·马头调·雷峰塔》：“金山寺里法海一见许仙,面带妖色,不放下山.怒恼白蛇,忙唤青儿,带领着虾兵蟹将,这才水漫金山.”亦作“水满金山”.鲁迅《坟·论雷峰塔的倒掉》：“扞法海禅师呴便将他藏在金山寺的法座后,白蛇娘娘来
松乔之寿 松乔：神话中仙人赤松子与王子乔.指长生不老.
天衣无缝 神话传说,仙女的衣服没有衣缝.比喻事物周密完善,找不出什么毛病.
巫山云雨 原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事.后称男女欢合.
无缝天衣 神话谓仙女穿的天衣,不用针线缝合,没有缝儿.常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵.
兴风作浪 兴、作：引起.原指神话小说中妖魔鬼怪施展法术掀起风浪.后多比喻煽动情绪,挑起事端.
兴云致雨 兴云：布下云彩.致雨：使下雨.神话传说,神龙有布云作雨的能力.借喻乐曲诗文,声势雄壮,不同凡响.
玉宇琼楼 ①神话中仙人居住的宫殿.②形容覆雪的楼宇.
月里嫦娥 嫦娥：神话中月宫里的仙女,相传她是后羿的妻子,因偷吃不死之药而上了月宫.比喻风姿绰约的美女.
云锦天章 云锦：神话传说中织女用彩云织出的锦缎.天章：彩云组合成的花纹.比喻文章极为高雅、华美.
云雨巫山 原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事.后称男女欢合.
源于寓言故事的成语：拔苗助长 井底之蛙 刻舟求剑
滥竽充数 南辕北辙 惊弓之鸟
对牛弹琴 画蛇添足 守株待兔
掩耳盗铃 叶公好龙 鹬蚌相争
黔驴技穷 东施效颦 杞人忧天
狐假虎威 买椟还珠 画饼充饥
自相矛盾 量体裁衣 杯弓蛇影
螳螂捕蝉 亡羊补牢 人面兽心
无价之宝 曲高和寡 自作聪明
囫囵吞枣 庖丁解牛 起死回生
患得患失 庸人自扰 随声附和
嗟来之食 塞翁失马 痴人说梦
这个故事源于《庄子*齐物论》.
有一年碰上粮食欠收,养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了,必须节约点吃.每天早晨吃三颗橡子,晚上吃四颗,怎么样?”这群猴子听了非常生气,吵吵嚷嚷说：“太少了!怎么早晨吃的还没晚上多?”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗,晚上吃三颗,怎么样?”这群猴子听了都高兴起来,觉得早晨吃的比晚上多了,自己已经胜利了.
其实橡子的总数没有变,只是分配方式有所变化,猴子们就转怒为喜.那些追求名和实的理论家,总是试图区分事物的不同性质,而不知道事物本身就有同一性.最后不免象猴子一样,被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽.
朝三暮四的原意是指实质不变,用改换名目的方法使人上当.宋《二程全书•遗书•十八•伊川先生语》：“若曰圣人不使人知,岂圣人之心是后世朝三暮四之术也?”遗憾的是,后来应用这个成语的人,并不十分清楚朝三暮四的出处,把它和“朝秦暮楚”混淆了.而后者指的是战国时期,秦、楚两大强国对立,有些弱小国家一会儿倒向秦国,一会儿倒向楚国.就象十年前美苏争霸时期,有些非洲国家时而倒向美国,时而倒向苏联.朝三暮四本来与此无关,但以讹传讹,天长日久,大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则,反复无常了.
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成者英雄败者贼
这个故事出于《庄子*盗跖》.
在春秋这个社会(其实不限于春秋),小的盗贼被抓起来,而窃国大盗却成了诸侯.齐桓公小白杀了他的哥哥才当上齐国的国君,当上国君后又把嫂子据为己有.对这样的人,著名的贤人管仲却心甘情愿地辅佐他.齐国的大臣田常杀死了齐王,窃取了齐国,自己当了齐王.对这样的窃国大盗,圣人孔子也毫无愧色地接收了田常送给他的钱.要是议论起来,这种事情真是让人不足挂齿,可是连圣贤都对他们没有非议.其实这事有什么奇怪呢?《尚书》上说：“孰恶孰美?成者为首,不成者为尾.”
在后来的社会也是这样.北宋苏轼在《孔北海赞序》中说：“世以成败论人物,故(曹)操得在英雄之列.”可惜的是,庄子、苏轼这样的大声疾呼不常听到.与此相对的一个成语是“不以成败论英雄”.作此呼吁者多半是失败的一方.国民党被打败,逃到台湾.台湾的报纸议论起来,就经常用“不以成败论英雄”这个词.
实际上,公平地说,庄子的观点有点脱离实际.俗话说“时势造英雄,而非英雄造时势”,英雄也好,平民也罢,都不能脱离当时的历史去看待他们,用今人的眼光去看四大发明,肯定觉得技术落后而不是先进,可在当时的科学环境下,是非常了不起的大事.重要看这些英雄们是否促进了社会的进步,科学的发展,对当时和后代的人民大众是否做出了大的贡献.
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鹏程万里/扶摇直上
这个故事出于《庄子*逍遥游》.
北冰洋里有条鱼,名字叫做鲲,鲲的躯体,不知道有几千里大.鲲后来变成一只鸟,名字叫做鹏.鹏就是传说中的凤凰.鹏的背就不知道有几千里长.当海风吹起的时候,鹏就飞往南极.它乘着旋风直飞上九万里高空,鼓动双翅,仿佛是遮住天空的云,溅起的水花,就有三千多里.
后来,人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里,把仕途顺利称为扶摇直上.唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起,扶摇直上九万里.我国领导人有起名为万里的,就是根据这个典故,取鹏程万里的意思.
记得故乡有个村子叫“槐树下”,村里的人都姓石.甲、乙两户人家同时生了儿子.还没上户口的时候,有一天,甲、乙两家的母亲(孩子的奶奶)在路上遇见了.甲母就问乙母：“你家孙子起的什么名字?”乙母说：“叫鹏飞.”甲母听了摇摇头说：“不好听.鹏啊鹏的,跟打枪一样.”乙母回家后连忙和家里人商量改名.过了几天,两家都去报完户口了.甲母和乙母又在路上碰到.甲母问：“你家孙子现在叫什么名字了?”乙母说：“叫石磊.你家孙子呢?”甲母说：“我家孙子啊,他叫鹏飞.”这个鹏程万里的名字就这样被甲家骗去了.
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无中生有
道家认为世间万物都是从“无”开始的.从“无”生出“有”,又从“有”发展成万物.《庄子*齐物论》指出,小到生命,大到宇宙,都有一个开始,在开始之前有一个未曾开始的开始,还有连未曾开始都未曾开始的开始.宇宙之初的形态是“有”,在“有”之前是“无”,还有连“有”和“无”都没有的“无”.忽然间有了“无”,不知道“有了‘无’”到底是“有”呢还是“无”.
这话听起来有点玄.不过老子早就说过：“玄而又玄,众妙之门.”道家认为：“天生一,一生二,二生三,三生万物.”应用到《易经》就是无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,直至无穷.但是事物一开始,首先是“无中生有”.
庄子的“无中生有”理论,和现代的宇宙大爆炸理论有相似之处.大爆炸理论认为大爆炸是宇宙的起源,也是时间和空间的开始.在此以前（其实没有什么以前）,一切都是“无”.
道家对“无”非常看重.老子曾说：一个车轮有三十根辐条,可是中间必须空出来,才好安放车轴.中间空出来的地方,看起来什么也没有,可是正因为那儿什么也没有,才有放置车轴的用处.一座房子中间必须留有空间,人才能住进去.这个空间仿佛什么也没有,可是如果没有这个“什么也没有”的空间,房子就不叫房子了.正是这个空间,使房子具有了人们建筑它时所要求的功能.事实上,房子的功能就在这个“无”上.
“无中生有”本来是道家的哲学思想,后来人们用它的字面意思,一般把无中生有形容为胡说八道.庄子对此也无可奈何.
东施效颦
古时候,越国有两个女子,一个长得很美,叫西施,一个长得很丑,叫东施.东施很羡慕西施的美丽,就时时模仿西施的一举一动.有一天,西施犯了心口疼的病,走在大街上,用手捂住胸口,双眉紧皱.东施一见,以为西施这样就是美,于是也学着她的样子在大街上走来走去,可是街上行人见了她的这个样子,吓得东躲西藏,不敢去看她.后来人们就用“东施效颦”来比喻不知道人家的好处和本身的缺点在哪里,胡乱模仿.其中的“效”是“仿效”,“颦”是“皱眉”的意思
邯郸学步
相传在两千年前,燕国寿陵地方有一位少年,不愁吃不愁穿,论长相也算得上中等人材,可他就是缺乏自信心,经常无缘无故地感到事事不如人,低人一等——衣服是人家的好,饭菜是人家的香,站相坐相也是人家高雅.他见什么学什么,学一样丢一样,虽然花样翻新,却始终不能做好一件事,不知道自己该是什么模样.
家里的人劝他改一改这个毛病,他认为是家里人管得太多.亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子,他也根本听不进去.日久天长,他竟怀疑自己该不该这样走路,越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了.
有一天,他在路上碰到几个人说说笑笑,只听得有人说邯郸人走路姿势很美.他一听,急忙走上前去,想打听个明白.不料想,那几个人看见他,一阵大笑之后扬长而去.
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢?他怎么也想象不出来,这成了他的心病.终于有一天,他瞒着家人,跑到遥远的邯郸学走路去了.
一到邯郸,他感到处处新鲜,简直令人眼花缭乱.看到小孩走路,他觉得活泼、美,学；看见老人走路,他觉得稳重,学；看到妇女走路,摇摆多姿,学.就这样,不过半月光景,他连走路也不会了,路费也花光了,只好爬着回去了.
故事出自《庄子•秋水》.成语“邯郸学步”,比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己的优点和本领也丢掉.
井底之蛙
一只青蛙,住一口井里.它高兴时,在井里跳来跳去,天热了,在水中游上游下,觉得很快活：我是井里的主人,多么逍遥自在!
它正在自得其乐的时候,忽然听见有人在叫它.它抬起头向井口一看,只见一只大海龟的头几乎遮去了井口上的半爿天.只听见大海龟问它：“青蛙老弟,你见过大海吗?”青蛙说：“大海有我的井大吗?海龟老兄,欢迎你下井来作客.”大海龟被它说动了心,真想下井去看看.可是,它左腿还没跨进井去,右腿的膝盖已被井栏绊住了.于是,大海龟只好伏在井口上,告诉青蛙,海有多大、多深、多广. 青蛙这才知道,井外还有这么大的天地.它又惊奇又惭愧,感到自己的见识太渺小了.
成语“井底之蛙”比喻见识短浅,却又妄自尊大.
望洋兴叹
成语“望洋兴叹”出自庄子的《外篇•秋水》.故事说：秋天的大水按着时令到了,无数支流的水都灌进了黄河.河面十分宽阔,水雾蒸腾,不论是河的两岸,还是河心的沙洲,隔岸望去,简直分不清岸上的是牛还是马.这时呀,河伯欣欣然自我陶醉起来,认为天下的美景,全都集中在自己身上了.
河伯顺着水势向东前行,到了北海,朝东一看,只见一片汪洋,无边无际.到这时,河伯才开始改变他那洋洋自得的神态,仰起头来对着北海神无限感叹地说：“俗话说：‘有的人懂得了一点道理,便以为没有谁能比得上自己.’这正是批评我这种人的啊.我曾经听人说过,孔子的见闻学识不算多,伯夷的德行也没有什么了不起.以前我不信这话,现在我见到了你的广阔无边,才知道这话是真的啊.我如果不到你这里来,那就糟了.我将永远被道德高尚、学问渊博的人所耻笑了.”
这个成语原指看到人家的伟大,才感到自己的渺小.后来人们用它比喻做事力量不够或条件不充分而感到无可奈何.
越俎代庖
相传远古时候,在阳城有一位很有才能、很有修养的人,名叫许由.他在箕山隐居,人们都很敬佩他.
当时尧帝想把帝位让给许由,尧帝对他说：“你看,天上的日月已经出来了,这时还不熄灭蜡烛的火光,它的光同日月比起来,太微不足道了!天上的及时雨已经降落了,这时还要用人工去灌溉,难道不是徒劳吗?先生很有才华,要是当了帝王,一定会治理好天下.如果让我继续占着这个帝位,我心里觉得惭愧.请允许我把天下交给您吧!”
许由不愿接受帝位,连忙推辞说：“您已经把天下治理得很好了,我再来代替你,这是为什么?鹪鹩在森林里筑巢,占一根树枝的地方就行了,鼹鼠在河边饮水,顶多喝满一肚子也就够了.算了吧,我的君主!我要天下干什么用呢?厨师在祭祀的时候,又做菜,又备酒,忙得不可开交,可是掌管祭祀的人,并不能因为厨师很忙,忘记自己的本职工作,丢下手中的祭祀用具,去代替厨师做菜、备酒啊!你就是丢开天下不管,我也决不会代替你的职务.”说罢,许由就到田间劳动去了.
后人根据这个故事,概括出“越俎代庖”这句成语,用以比喻超出自己的职责,越权办事或包办代替.这句成语也可简写为“代庖”、“庖代”.“俎”读zǔ音,是古代祭祀时放祭品的器具,“庖”读páo.音,不读bāo音,当“厨师”讲.
这个故事出自《庄子•逍遥游》.书中说,“庖人虽不治庖,尸、祝不越樽俎而代之矣.”
补天浴日 这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事.后用来比喻人有战胜自然的能力.也形容伟大的功业.
东兔西乌 兔、乌：古代神话传说中说,月亮里有玉兔,太阳里有三足金乌,所以用乌、兔代表日月.月亮东升,太阳西落.表示时光不断流逝.
东曦既驾 曦：曦和,神话中驾日车的神.指太阳已经在东方升起.比喻驱散黑暗,光明已见.亦作“东曦既上”.
吉光片羽 吉光：古代神话中的神兽名；片羽：一片毛.比喻残存的珍贵文物.
开天辟地 古代神话传说：盘古氏开辟天地,开始有人类历史.后常比喻空前的,自古以来没有过的.
夸父追日 古代神话.同“夸父逐日”.
炼石补天 炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧.古神话,相传天缺西北,女娲炼五色石补之.比喻施展才能和手段,弥补国家以及政治上的失误.
牛郎织女 从牵牛星与织女星演化而来的神话故事里的主人公,每年七月七日在鹊桥相会.现比喻分居两地的夫妻
女娲补天 神话故事,伏羲的妹妹女娲炼五色石补天.形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神
牵牛织女 指牵牛星、织女星.亦指古代神话中的牛郎、织女.
清都紫微 神话传说中天帝所居之宫阙.
擎天之柱 支撑天的柱子.古代神话传说昆仑山有八柱擎天,后用以比喻能担负重任的人.亦作“擎天玉柱”.
日薄虞渊 犹日薄西山.虞渊,神话传说中日入之处.《淮南子·天文训》：“扞日呴至于虞渊,是谓黄昏.”庄逵吉校：“《太平御览》作‘薄于虞渊’.”
十日并出 ①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳.②比喻暴乱并起.
水漫金山 神话故事.金山,在江苏省镇江市.《白雪遗音·马头调·雷峰塔》：“金山寺里法海一见许仙,面带妖色,不放下山.怒恼白蛇,忙唤青儿,带领着虾兵蟹将,这才水漫金山.”亦作“水满金山”.鲁迅《坟·论雷峰塔的倒掉》：“扞法海禅师呴便将他藏在金山寺的法座后,白蛇娘娘来
松乔之寿 松乔：神话中仙人赤松子与王子乔.指长生不老.
天衣无缝 神话传说,仙女的衣服没有衣缝.比喻事物周密完善,找不出什么毛病.
巫山云雨 原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事.后称男女欢合.
无缝天衣 神话谓仙女穿的天衣,不用针线缝合,没有缝儿.常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵.
兴风作浪 兴、作：引起.原指神话小说中妖魔鬼怪施展法术掀起风浪.后多比喻煽动情绪,挑起事端.
兴云致雨 兴云：布下云彩.致雨：使下雨.神话传说,神龙有布云作雨的能力.借喻乐曲诗文,声势雄壮,不同凡响.
玉宇琼楼 ①神话中仙人居住的宫殿.②形容覆雪的楼宇.
月里嫦娥 嫦娥：神话中月宫里的仙女,相传她是后羿的妻子,因偷吃不死之药而上了月宫.比喻风姿绰约的美女.
云锦天章 云锦：神话传说中织女用彩云织出的锦缎.天章：彩云组合成的花纹.比喻文章极为高雅、华美.
云雨巫山 原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事.后称男女欢合.
源于寓言故事的成语：拔苗助长 井底之蛙 刻舟求剑
滥竽充数 南辕北辙 惊弓之鸟
对牛弹琴 画蛇添足 守株待兔
掩耳盗铃 叶公好龙 鹬蚌相争
黔驴技穷 东施效颦 杞人忧天
狐假虎威 买椟还珠 画饼充饥
自相矛盾 量体裁衣 杯弓蛇影
螳螂捕蝉 亡羊补牢 人面兽心
无价之宝 曲高和寡 自作聪明
囫囵吞枣 庖丁解牛 起死回生
患得患失 庸人自扰 随声附和
嗟来之食 塞翁失马 痴人说梦