灵鹊做题网回家 作文
来源：学生作业帮 编辑：灵鹊做题网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/29 14:41:16
以“回家”为题 一篇议论文 600字
解题思路： 写成议论文，在引子部分提出论点，即文章的主题，在正文部分摆出有利的事实，对论点进行严密的论证，最后根据前面的论证得出结论。 给你提供两篇范文，以供参考。
解题过程：
回家
家家，对于我们所有人来说，都是一个温馨的字眼。而自从有了“家”这个词，也就有了相应的漂泊，漂泊的终点却是找到自己心灵的乐土――回家。
遭遇离骚的屈原，在放逐的过程中，想得最多的就是那个家――郢都。所以无论多少苦难，他都可以戴着高冠，佩着长剑，行吟着自己的“九歌”。而一旦郢都被攻陷，国破家亡之时，他便知道这个世界已没有他的家了，他去了另外一个更遥远的地方，那里就是他的家。
也难怪人说，“萍水相逢，尽是他乡之客”。想想有多少人经历这样的时刻：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”李白再飘逸，也会“低头思故乡”；杜甫再无私，也知道“家书抵万金”；辛弃疾“半夜里挑灯看剑，沙场秋点兵”，也只是想光彩地回到幸福的家；李后主有“恰是一江春水向东流”的愁思，也只是对南唐故土一席安馨的怀念……封建时代的文人们或许是因为前途，或许是因为战乱，或许是因为其他的原因，常常漂泊在崇山峻岭里，斜阳古道下，但当他们看到城市里的万家灯火与大江上的零星渔光，或者看到芜山野岭的数缕轻烟，又怎么能不忆起美好的家，涌出万般感慨呢？“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”！
即使在平和安详的年代，对家的依恋也仍然是那么强烈。“我的家庭真美丽，幸福安详又健康，兄弟姐妹都和谐……”。《北京人在纽约》讲述了海外的中国人对家的看法，就是四合院内，一家人欢乐地团聚在一起。《似水年华》里黄磊的家也就是江南水乡所特有的底韵与齐爷爷那里的书的味道。
我们这个年龄对家有着更加不同的见解：想拥有一座属于自己的房子，自己布置，自己生活；谁与我远远漫步云端，在靠近太阳的地方住下，能掩耳不听那俗世的喧嚣，要一种干净的自由自在的生活。叛逆的孩子就是这样想的，乖孩子可不是这样的，他们愿和父母生活在一起，将以前的家和未来的家放在一起。
家不仅仅是一幢房子，它是漂泊者的避风港，是心灵的驿站，简而言之，它也是一种真正属于自己的生活方式，我的亲人，我的家。
回家
家的内涵丰富而深刻。把疲惫不堪的身体往床上一搁，第二天又湮没在滚滚红尘中，这不是回家，是回酒店。回家是给灵魂一个安放地，是给心灵一次彻底的洗涤，是一次精神的突围，是一次重生。
回家是本真的回归。我相信人性本善，孝悌仁义，同情怜悯在儿时不曾缺少，但自人们离开家门踏入社会之日起，这些本真的善性便日渐剥落，代之而来的是冷漠虚伪，尔虞我诈。为了寻回这安身立命弥足珍贵的本性，人们纷纷回过头来，把目光投向那既熟悉又陌生的家园。这时洗尽铅华的他，无忧无虑，无惊无险，体会那价轻松的心理，少了那份虚荣，那份争强好胜，懂得了平平淡淡方是真。他彻悟，人世间的一切尽在眼底，不再为名所累，不再因失去伤心不已。他豁达，他潇洒起来，不会因执著结果而担惊受怕这是一份写意人生，疏放中显出无穷魅力。
回家是回归自然。江上清风，山间明月是每一个游子的精神寄托。月光还是床前的月光，流水还是门前的流水，那里有儿时的欢声笑语和天真无邪，那里有独善其身的日月精华。王维就这样突围而出，抖下官场的污浊扬长而去，奔向那精神的故乡。与其说王维的半官半隐使他的突围显得悠然，苏轼的突围便显狂飙，在穷山恶水中，在浩瀚的大海之濒吟唱着对如梦人生的喟叹，更令人钦佩的是在不断被流放的过程中坚守住自己精神的家园。
四海为家，自我放逐是精神的回家。“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，“海内存知己，天涯若比邻”，古人并没有把家的概念局限在一个狭小固定的地方，他们不是用经验的眼睛看家，而是用想象的眼睛看家，把家拓展到无限。中国古代诗人历来有一种“宦游”的传统，唐人更是成为风尚。这不仅是寻求做官进身机会，而且也是书剑飘零、浪迹天涯，他们把离家时悲哀的情绪变成一种生命的壮游。不论他们是否达到了预期，但在这豪壮的游历中紧紧地抱着自己的宗旨，不曾让自己的灵魂游离这精神的家园。
离家是人生的出发点，怀揣理想，以博大的胸怀拥抱无限的宇宙，无论身处何方，无论怎样的形单影只，家，这个精神的家园总是在自己的内心未曾远离。家只不过是一个符号、一个象征，回家其实也只是一段心路历程。
同学：
对以上解答如还有不明白的地方，请回复，好吗？谢谢！
很高兴为你解答！
祝你的成绩越来越棒！
最终答案：略
解题过程：
回家
家家，对于我们所有人来说，都是一个温馨的字眼。而自从有了“家”这个词，也就有了相应的漂泊，漂泊的终点却是找到自己心灵的乐土――回家。
遭遇离骚的屈原，在放逐的过程中，想得最多的就是那个家――郢都。所以无论多少苦难，他都可以戴着高冠，佩着长剑，行吟着自己的“九歌”。而一旦郢都被攻陷，国破家亡之时，他便知道这个世界已没有他的家了，他去了另外一个更遥远的地方，那里就是他的家。
也难怪人说，“萍水相逢，尽是他乡之客”。想想有多少人经历这样的时刻：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”李白再飘逸，也会“低头思故乡”；杜甫再无私，也知道“家书抵万金”；辛弃疾“半夜里挑灯看剑，沙场秋点兵”，也只是想光彩地回到幸福的家；李后主有“恰是一江春水向东流”的愁思，也只是对南唐故土一席安馨的怀念……封建时代的文人们或许是因为前途，或许是因为战乱，或许是因为其他的原因，常常漂泊在崇山峻岭里，斜阳古道下，但当他们看到城市里的万家灯火与大江上的零星渔光，或者看到芜山野岭的数缕轻烟，又怎么能不忆起美好的家，涌出万般感慨呢？“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”！
即使在平和安详的年代，对家的依恋也仍然是那么强烈。“我的家庭真美丽，幸福安详又健康，兄弟姐妹都和谐……”。《北京人在纽约》讲述了海外的中国人对家的看法，就是四合院内，一家人欢乐地团聚在一起。《似水年华》里黄磊的家也就是江南水乡所特有的底韵与齐爷爷那里的书的味道。
我们这个年龄对家有着更加不同的见解：想拥有一座属于自己的房子，自己布置，自己生活；谁与我远远漫步云端，在靠近太阳的地方住下，能掩耳不听那俗世的喧嚣，要一种干净的自由自在的生活。叛逆的孩子就是这样想的，乖孩子可不是这样的，他们愿和父母生活在一起，将以前的家和未来的家放在一起。
家不仅仅是一幢房子，它是漂泊者的避风港，是心灵的驿站，简而言之，它也是一种真正属于自己的生活方式，我的亲人，我的家。
回家
家的内涵丰富而深刻。把疲惫不堪的身体往床上一搁，第二天又湮没在滚滚红尘中，这不是回家，是回酒店。回家是给灵魂一个安放地，是给心灵一次彻底的洗涤，是一次精神的突围，是一次重生。
回家是本真的回归。我相信人性本善，孝悌仁义，同情怜悯在儿时不曾缺少，但自人们离开家门踏入社会之日起，这些本真的善性便日渐剥落，代之而来的是冷漠虚伪，尔虞我诈。为了寻回这安身立命弥足珍贵的本性，人们纷纷回过头来，把目光投向那既熟悉又陌生的家园。这时洗尽铅华的他，无忧无虑，无惊无险，体会那价轻松的心理，少了那份虚荣，那份争强好胜，懂得了平平淡淡方是真。他彻悟，人世间的一切尽在眼底，不再为名所累，不再因失去伤心不已。他豁达，他潇洒起来，不会因执著结果而担惊受怕这是一份写意人生，疏放中显出无穷魅力。
回家是回归自然。江上清风，山间明月是每一个游子的精神寄托。月光还是床前的月光，流水还是门前的流水，那里有儿时的欢声笑语和天真无邪，那里有独善其身的日月精华。王维就这样突围而出，抖下官场的污浊扬长而去，奔向那精神的故乡。与其说王维的半官半隐使他的突围显得悠然，苏轼的突围便显狂飙，在穷山恶水中，在浩瀚的大海之濒吟唱着对如梦人生的喟叹，更令人钦佩的是在不断被流放的过程中坚守住自己精神的家园。
四海为家，自我放逐是精神的回家。“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，“海内存知己，天涯若比邻”，古人并没有把家的概念局限在一个狭小固定的地方，他们不是用经验的眼睛看家，而是用想象的眼睛看家，把家拓展到无限。中国古代诗人历来有一种“宦游”的传统，唐人更是成为风尚。这不仅是寻求做官进身机会，而且也是书剑飘零、浪迹天涯，他们把离家时悲哀的情绪变成一种生命的壮游。不论他们是否达到了预期，但在这豪壮的游历中紧紧地抱着自己的宗旨，不曾让自己的灵魂游离这精神的家园。
离家是人生的出发点，怀揣理想，以博大的胸怀拥抱无限的宇宙，无论身处何方，无论怎样的形单影只，家，这个精神的家园总是在自己的内心未曾远离。家只不过是一个符号、一个象征，回家其实也只是一段心路历程。
同学：
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很高兴为你解答！
祝你的成绩越来越棒！
最终答案：略