灵鹊做题网秦始皇当年焚书坑儒、烧了哪些书?
来源：学生作业帮 编辑：灵鹊做题网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/05/11 20:32:15
秦始皇当年焚书坑儒、烧了哪些书?
他烧了哪些书?天下很大、他是怎么收集到那些书的?有没有民间的漏网之鱼流传下来?
他烧了哪些书?天下很大、他是怎么收集到那些书的?有没有民间的漏网之鱼流传下来?
事件简介
焚书坑儒发生在中国古代的秦朝.在秦始皇三十四年（公元前213年）,博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”,要求根据古制,分封子弟.丞相李斯加以驳斥,并主张禁止百姓以古非今,以私学诽谤朝政.秦始皇采纳李斯的建议,下令焚烧《秦记》以外的列国史记,对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死,以古非今的灭族；禁止私学,想学法令的人要以官吏为师.此即为“焚书”.第二年,两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇,并亡命而去.秦始皇得知此事,大怒,派御史调查,审理下来,得犯禁者四百六十余人,全部 “焚书坑”及“坑儒谷”遗址
坑杀.此即为“坑儒”.两件事合成“焚书坑儒”.
焚书坑儒的原因
1.是秦朝建立专制主义政治体系的需要 2.一些儒生和游士引用儒家经典,借用古代圣贤的言论批评时政（只是对于坑儒,史学家们现在仍有争论.一般来说有三种看法： 1、历史上并无焚书坑儒一事,这纯属后人的杜撰.持这一观点的是民国时期兴起的“疑古派”,近几十年的出土文物,有力地支持了司马迁《史记》的真实性,从而证明了“疑古派”观点的不成立. 2、的确坑了一些人,不过那只是些方士,或称术士.持这一观点的人,是由於无任何经学根底的涵养,导致不认识术士的术字,而将术士与方士混淆.古籍多通假字,《礼记.学记》云：“蛾子时术之”,术述即是一例.术士即述士,古代学者遵从孔子“信而好古,述而不作”的信条,学述（学术）而不自造作（创作）.此亦“学术”一词的本源和本义. 3、秦始皇的确活埋了许多秦朝学术界、诸子百家的代表人物）. 3.在关于郡县制的辩论中,丞相李斯斥责儒者依古制实行分封制的主张不合时宜.
焚书事件
中国的春秋战国时期（公元前771年－前221年）由于社会逐渐进入青铜时代,中国的社会生产力得到了较大的发展,一些平民百姓逐渐从体力劳动中解放出来.他们面对纷乱的社会状况,希望通过思索和钻研前人治世理念寻找到一条可以使社会安定,百姓不再流离失所的救世之路.于是产生了诸多的学派学说,并撰写出无数著作,史称诸子百家. 公元前221年,中国历史上第一个大一统的中央集权王朝——秦朝建立.由于当时社会上百家争鸣,严重的阻碍了秦始皇对征服的原六国民众思想的统一,并威胁到了秦朝的统治.公元前213年秦丞相李斯进言,说愚儒“入则心非,出则巷议,非主以为名,异趋以为高,率群下以造谤.”于是,秦始皇为了统一原六国人民的思想,于当年开始销毁除秦记以外的所有六国史书和私藏于民间的《诗》《书》,一直到公元前206年秦朝灭亡,史称“焚书”（《史记》卷六《秦始皇本纪》：臣请史官非《秦记》皆烧之.非博士官所职,天下敢有藏《诗》《书》、百家语者,悉诣守、尉杂等烧之.有敢偶语《诗》《书》者弃市.以古非今者族.吏见知不举者与其同罪.令下三十日不烧,黥为城旦.所不去者,医药、卜筮、种树之书.若欲有学法令,以吏为师）.需要特加注意的是,从李斯的上书可知,当时帝国所有的书籍,包括明令烧毁的在内,在政府中都留有完整的备份.朱熹也云：秦焚书也只是教天下焚之,他朝廷依旧留得；如说“非秦记及博士所掌者,尽焚之”,则六经之类,他依旧留得,但天下人无有. 隋朝牛弘提出“五厄”之说,论中国历代图书被焚毁,首当其冲即为秦始皇焚书,二是西汉末赤眉起义军入关,三是董卓移都,四是刘石乱华,五是魏师入郢.而刘大魁作《焚书辨》,毫不客气地指出：书之焚,非李斯之罪,实项羽之罪也.据《史记·项羽本纪》,“项羽引兵西屠咸阳,杀秦降王子婴,烧秦宫室,火三月不灭”.帝国的珍贵藏书,就此付之一炬.可怜唐、虞、三代之法制,古先圣人之微言,最终只化为若干焦耳的热量而已.
焚书坑儒发生在中国古代的秦朝.在秦始皇三十四年（公元前213年）,博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”,要求根据古制,分封子弟.丞相李斯加以驳斥,并主张禁止百姓以古非今,以私学诽谤朝政.秦始皇采纳李斯的建议,下令焚烧《秦记》以外的列国史记,对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死,以古非今的灭族；禁止私学,想学法令的人要以官吏为师.此即为“焚书”.第二年,两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇,并亡命而去.秦始皇得知此事,大怒,派御史调查,审理下来,得犯禁者四百六十余人,全部 “焚书坑”及“坑儒谷”遗址
坑杀.此即为“坑儒”.两件事合成“焚书坑儒”.
焚书坑儒的原因
1.是秦朝建立专制主义政治体系的需要 2.一些儒生和游士引用儒家经典,借用古代圣贤的言论批评时政（只是对于坑儒,史学家们现在仍有争论.一般来说有三种看法： 1、历史上并无焚书坑儒一事,这纯属后人的杜撰.持这一观点的是民国时期兴起的“疑古派”,近几十年的出土文物,有力地支持了司马迁《史记》的真实性,从而证明了“疑古派”观点的不成立. 2、的确坑了一些人,不过那只是些方士,或称术士.持这一观点的人,是由於无任何经学根底的涵养,导致不认识术士的术字,而将术士与方士混淆.古籍多通假字,《礼记.学记》云：“蛾子时术之”,术述即是一例.术士即述士,古代学者遵从孔子“信而好古,述而不作”的信条,学述（学术）而不自造作（创作）.此亦“学术”一词的本源和本义. 3、秦始皇的确活埋了许多秦朝学术界、诸子百家的代表人物）. 3.在关于郡县制的辩论中,丞相李斯斥责儒者依古制实行分封制的主张不合时宜.
焚书事件
中国的春秋战国时期（公元前771年－前221年）由于社会逐渐进入青铜时代,中国的社会生产力得到了较大的发展,一些平民百姓逐渐从体力劳动中解放出来.他们面对纷乱的社会状况,希望通过思索和钻研前人治世理念寻找到一条可以使社会安定,百姓不再流离失所的救世之路.于是产生了诸多的学派学说,并撰写出无数著作,史称诸子百家. 公元前221年,中国历史上第一个大一统的中央集权王朝——秦朝建立.由于当时社会上百家争鸣,严重的阻碍了秦始皇对征服的原六国民众思想的统一,并威胁到了秦朝的统治.公元前213年秦丞相李斯进言,说愚儒“入则心非,出则巷议,非主以为名,异趋以为高,率群下以造谤.”于是,秦始皇为了统一原六国人民的思想,于当年开始销毁除秦记以外的所有六国史书和私藏于民间的《诗》《书》,一直到公元前206年秦朝灭亡,史称“焚书”（《史记》卷六《秦始皇本纪》：臣请史官非《秦记》皆烧之.非博士官所职,天下敢有藏《诗》《书》、百家语者,悉诣守、尉杂等烧之.有敢偶语《诗》《书》者弃市.以古非今者族.吏见知不举者与其同罪.令下三十日不烧,黥为城旦.所不去者,医药、卜筮、种树之书.若欲有学法令,以吏为师）.需要特加注意的是,从李斯的上书可知,当时帝国所有的书籍,包括明令烧毁的在内,在政府中都留有完整的备份.朱熹也云：秦焚书也只是教天下焚之,他朝廷依旧留得；如说“非秦记及博士所掌者,尽焚之”,则六经之类,他依旧留得,但天下人无有. 隋朝牛弘提出“五厄”之说,论中国历代图书被焚毁,首当其冲即为秦始皇焚书,二是西汉末赤眉起义军入关,三是董卓移都,四是刘石乱华,五是魏师入郢.而刘大魁作《焚书辨》,毫不客气地指出：书之焚,非李斯之罪,实项羽之罪也.据《史记·项羽本纪》,“项羽引兵西屠咸阳,杀秦降王子婴,烧秦宫室,火三月不灭”.帝国的珍贵藏书,就此付之一炬.可怜唐、虞、三代之法制,古先圣人之微言,最终只化为若干焦耳的热量而已.