灵鹊做题网归来
来源：学生作业帮 编辑：灵鹊做题网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/29 11:31:14
归来 作文怎么写
解题思路： 以上范文为你提供一些思路，希望能为你的学习服务提供帮助。如果有不同意见，可在下面的继续讨论中留言，老师愿意真诚地与你进一步探究。祝：健康、快乐、进步！
解题过程：
唐僧师徒取经归来 唐僧师徒四人历尽九九八十一难，终于取回真经，修成正果。回到长安以后，皇帝给他们接风洗尘，顺便论功行赏，没想到却在庆功宴会上发生了争执，因为他们都想要争个头功。
孙悟空急得脸比屁股还红，从耳朵眼里掏出金箍棒，晃一晃长三丈，往地下一戳，急赤白脸的道“俺只问一句，一路降妖捉怪，数谁功劳大！”一副舍我其谁的架势。
猪八戒急忙嚼了几口吞下嘴里的美味，小声嘟囔道：“俺老猪冒险探路，没有功劳还没有苦劳吗？再说，你们谁没有吃过我化的斋饭？办事不能不讲良心！”
沙和尚向来不爱多言多语，他走到中间，默默地脱下上衣，展示肩头上厚厚的老茧——事实胜于雄辩。
三个人不约而同的不目光投向了唐僧：“师傅，你总得说句公道话啊！”
唐僧闭着眼，似乎根本没听见刚才众人的吵闹，只是不停的捻动手里的念珠，过了好久才慢慢说道：“徒儿们都不要争了，取经成功都是为师我领导有方啊！”
孙悟空一听，气得从坐位上一蹦三丈高，把头上的吊灯碰得直晃。
猪八戒一听，把刚吃到嘴里的美味又吐到地上：“我呸！有一只苍蝇……”
沙和尚一听，脸色铁青，把上衣慢慢穿上，坐在那里一言不发。
大厅上一时变得鸦雀无声，四个人你看看我，我看看你，都成了乌眼鸡。只有拴在门前的白龙马不停的打着响鼻，用蹄子使劲刨着地面。宴会仿佛变成了追悼会。
皇帝独自喝干了一杯酒，又独自满上，然后哈哈大笑，摇身一变显出原形，却原来是如来佛祖化身。
“刚才只不过是对你们的一次考验，算是第八十二难。你们面对困难的时候能够同仇敌忾一往无前，为什么面对这一点小小的荣誉就争成这样？看来修行并没有结束，并且永远不会结束，你们还需努力啊！”说吧，腾空而去。
师徒四人顿时都呆在那里，个个羞愧难当。
魂兮归来 没有核的果实无法在自然界生存,没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅.那么失却了魂魄的人呢？在这个传媒众声喧哗的年代,在这个真文化、伪文化鱼目混珠的年代,我们是否已被繁华迷了眼,丢了心？
康德有云：常有二理,在手心焉；敬而畏之,与日更新；上则为星辰,下则为德性.但是在今天,当我们只会坐在草地上,四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时 （郭敬明）,谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情？当“简单”的《老鼠爱大米》唱红大江南北时,谁还会重拾“青青子衿,悠悠我心”那般泛黄的感动？
当下的文化生活常流于简单、幼稚.无可否认,青春文学确实能带来梦幻般的感动,通俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣,但倘若这一切成为文化的主流,当一个人沉浸于其中难以自拔时,很难想象他能直面现实,让心智与身体共同健康的成长.
当下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧嚣.每天,大量的娱乐新闻让人们津津有味地咀嚼名星的绯闻琐事,各类“速读名着”“小故事里的大智慧”常驻畅销书之列.以至于有人不无忧心地说,当绿蒂主动投怀送抱时,维特还有什么烦恼？
一个人可以忍受物质生活的贫困,却不能不追求精神生活的高贵.类似的文化快餐除了提供暂时的声色之娱,还有什么能留驻心田,在心湖里回荡几许波纹的呢？
个体的精神文化缺失令人遗憾,但当其成为整体性的精神信仰缺席时,便是可悲甚至是可怕的情形了.中国旧有的三纲五常已被破除,新生的文化秩序尚未完全 建立.生活在这种环境中的我们,是否也成为了迷惘的一代？所幸的是,人文精神并未完全流失.当年轻志愿者马骅在梅里雪山间失去生命时,便将诗人的理想主义 带到了那里,成为了插在精神雪峰上的标杆.当昆曲在大学校园引起轰动时,不由让人相信,传统的文化经典对于麦当劳下长大的年轻人们仍有着磁石般的吸引力.
一个人仅仅拥有此生此世是不够的,他还应拥有更为广阔的精神世界.对于青少年而言,精神之魂也许并不在远处,而在被重重伪文化掩盖的内心深处.
逃离，不如归来
人工湖边有棵树，矮矮的，向着横斜里舒展出几根粗粗的枝条，短短长长，树枝上点缀着浓淡不一的绿，每当傍晚时分，我从路旁经过，看它在夕阳里静静地站着，说不出的拙朴与奇异！无边的云霞，仿佛是多变的背景音乐，为不变的树枝增添了韵律。它日夜为人们诠释着风格迥异的美。
有一天，我终于为它驻足，在暮色里出神。
学生时代的我们没有生活。书就是我们的天，不能沉醉，却别无选择！程式化地完成了幼、小、中学生的角色转换，即将踏入大学校门，告别累人的高中生活，狂喜不足以形容心情，纵有日夜相伴的朋友，但各奔东西的伤感也无法留住匆匆离去的脚步。幻想成了我生活的部分，踏入奇丽的大千世界，看到生活正热情地向我们招手，快乐比山高比水长。
逃离的快乐，像一层薄薄的细纱，还没扯直，就被一阵流浪的风吹远了！
琐碎的生活流水无痕，夹杂着落英缤纷。遥观生活的时候，它是美的形态，投身其中，才发觉锋芒般锐利。米兰·昆德拉在他小说《玩笑》中说：受到乌托邦声音的诱惑，他们拼命挤进天堂的大门，当身后的大门砰然关上时，才发觉自己在地狱里。生活有时就是这样的黑色幽默，让渺小的人变得难堪无助。逃离，它成了我们的本能选择。厌倦了身边的生活，便开始到处张望别处的风景……可是，我总在某个虚幻的愿望里，极力地将生活的秋千荡到最高点，而停下时，却发现它还是原来的位置！
一直喜欢旅行，希望到处风景时时宜人，以为陌生和距离会滤去尘沙，呈现哪怕不真实的美。逃离在背影里开怀大笑，我们早已成为生活的一分子，无处可逃。风景地的确美，却没有逗留的理由。逃离，不如归来！
想起王维的《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。羡煞了诗人的那段勇敢，日为友，风为伴，引吭高歌，仿若遗世人独立。但当我想象那画面时，品尝到的是百般孤独，在山谷里无处遁形，竟让我不寒而栗！没有推窗望月的情怀，没有把酒临风的洒脱，纵使逃到天涯海角，也都是牢笼樊篱。逃出现实的喧嚣，也逃不出漫无边际的寂寞命运！
看着眼前这棵树，我明白，无需逃离，被刺痛着，也要承受。琐碎和锐利都是生活的假象。犹如玫瑰的刺，扎手之后是芳香娇艳。
与其逃离，不如归来！生应无所息。逃离是种怯懦，而沉醉是永恒的归宿。
生应无所息，就同这棵树静静站立，也可演绎风情万种，醉了路人！
解题过程：
唐僧师徒取经归来 唐僧师徒四人历尽九九八十一难，终于取回真经，修成正果。回到长安以后，皇帝给他们接风洗尘，顺便论功行赏，没想到却在庆功宴会上发生了争执，因为他们都想要争个头功。
孙悟空急得脸比屁股还红，从耳朵眼里掏出金箍棒，晃一晃长三丈，往地下一戳，急赤白脸的道“俺只问一句，一路降妖捉怪，数谁功劳大！”一副舍我其谁的架势。
猪八戒急忙嚼了几口吞下嘴里的美味，小声嘟囔道：“俺老猪冒险探路，没有功劳还没有苦劳吗？再说，你们谁没有吃过我化的斋饭？办事不能不讲良心！”
沙和尚向来不爱多言多语，他走到中间，默默地脱下上衣，展示肩头上厚厚的老茧——事实胜于雄辩。
三个人不约而同的不目光投向了唐僧：“师傅，你总得说句公道话啊！”
唐僧闭着眼，似乎根本没听见刚才众人的吵闹，只是不停的捻动手里的念珠，过了好久才慢慢说道：“徒儿们都不要争了，取经成功都是为师我领导有方啊！”
孙悟空一听，气得从坐位上一蹦三丈高，把头上的吊灯碰得直晃。
猪八戒一听，把刚吃到嘴里的美味又吐到地上：“我呸！有一只苍蝇……”
沙和尚一听，脸色铁青，把上衣慢慢穿上，坐在那里一言不发。
大厅上一时变得鸦雀无声，四个人你看看我，我看看你，都成了乌眼鸡。只有拴在门前的白龙马不停的打着响鼻，用蹄子使劲刨着地面。宴会仿佛变成了追悼会。
皇帝独自喝干了一杯酒，又独自满上，然后哈哈大笑，摇身一变显出原形，却原来是如来佛祖化身。
“刚才只不过是对你们的一次考验，算是第八十二难。你们面对困难的时候能够同仇敌忾一往无前，为什么面对这一点小小的荣誉就争成这样？看来修行并没有结束，并且永远不会结束，你们还需努力啊！”说吧，腾空而去。
师徒四人顿时都呆在那里，个个羞愧难当。
魂兮归来 没有核的果实无法在自然界生存,没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅.那么失却了魂魄的人呢？在这个传媒众声喧哗的年代,在这个真文化、伪文化鱼目混珠的年代,我们是否已被繁华迷了眼,丢了心？
康德有云：常有二理,在手心焉；敬而畏之,与日更新；上则为星辰,下则为德性.但是在今天,当我们只会坐在草地上,四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时 （郭敬明）,谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情？当“简单”的《老鼠爱大米》唱红大江南北时,谁还会重拾“青青子衿,悠悠我心”那般泛黄的感动？
当下的文化生活常流于简单、幼稚.无可否认,青春文学确实能带来梦幻般的感动,通俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣,但倘若这一切成为文化的主流,当一个人沉浸于其中难以自拔时,很难想象他能直面现实,让心智与身体共同健康的成长.
当下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧嚣.每天,大量的娱乐新闻让人们津津有味地咀嚼名星的绯闻琐事,各类“速读名着”“小故事里的大智慧”常驻畅销书之列.以至于有人不无忧心地说,当绿蒂主动投怀送抱时,维特还有什么烦恼？
一个人可以忍受物质生活的贫困,却不能不追求精神生活的高贵.类似的文化快餐除了提供暂时的声色之娱,还有什么能留驻心田,在心湖里回荡几许波纹的呢？
个体的精神文化缺失令人遗憾,但当其成为整体性的精神信仰缺席时,便是可悲甚至是可怕的情形了.中国旧有的三纲五常已被破除,新生的文化秩序尚未完全 建立.生活在这种环境中的我们,是否也成为了迷惘的一代？所幸的是,人文精神并未完全流失.当年轻志愿者马骅在梅里雪山间失去生命时,便将诗人的理想主义 带到了那里,成为了插在精神雪峰上的标杆.当昆曲在大学校园引起轰动时,不由让人相信,传统的文化经典对于麦当劳下长大的年轻人们仍有着磁石般的吸引力.
一个人仅仅拥有此生此世是不够的,他还应拥有更为广阔的精神世界.对于青少年而言,精神之魂也许并不在远处,而在被重重伪文化掩盖的内心深处.
逃离，不如归来
人工湖边有棵树，矮矮的，向着横斜里舒展出几根粗粗的枝条，短短长长，树枝上点缀着浓淡不一的绿，每当傍晚时分，我从路旁经过，看它在夕阳里静静地站着，说不出的拙朴与奇异！无边的云霞，仿佛是多变的背景音乐，为不变的树枝增添了韵律。它日夜为人们诠释着风格迥异的美。
有一天，我终于为它驻足，在暮色里出神。
学生时代的我们没有生活。书就是我们的天，不能沉醉，却别无选择！程式化地完成了幼、小、中学生的角色转换，即将踏入大学校门，告别累人的高中生活，狂喜不足以形容心情，纵有日夜相伴的朋友，但各奔东西的伤感也无法留住匆匆离去的脚步。幻想成了我生活的部分，踏入奇丽的大千世界，看到生活正热情地向我们招手，快乐比山高比水长。
逃离的快乐，像一层薄薄的细纱，还没扯直，就被一阵流浪的风吹远了！
琐碎的生活流水无痕，夹杂着落英缤纷。遥观生活的时候，它是美的形态，投身其中，才发觉锋芒般锐利。米兰·昆德拉在他小说《玩笑》中说：受到乌托邦声音的诱惑，他们拼命挤进天堂的大门，当身后的大门砰然关上时，才发觉自己在地狱里。生活有时就是这样的黑色幽默，让渺小的人变得难堪无助。逃离，它成了我们的本能选择。厌倦了身边的生活，便开始到处张望别处的风景……可是，我总在某个虚幻的愿望里，极力地将生活的秋千荡到最高点，而停下时，却发现它还是原来的位置！
一直喜欢旅行，希望到处风景时时宜人，以为陌生和距离会滤去尘沙，呈现哪怕不真实的美。逃离在背影里开怀大笑，我们早已成为生活的一分子，无处可逃。风景地的确美，却没有逗留的理由。逃离，不如归来！
想起王维的《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。羡煞了诗人的那段勇敢，日为友，风为伴，引吭高歌，仿若遗世人独立。但当我想象那画面时，品尝到的是百般孤独，在山谷里无处遁形，竟让我不寒而栗！没有推窗望月的情怀，没有把酒临风的洒脱，纵使逃到天涯海角，也都是牢笼樊篱。逃出现实的喧嚣，也逃不出漫无边际的寂寞命运！
看着眼前这棵树，我明白，无需逃离，被刺痛着，也要承受。琐碎和锐利都是生活的假象。犹如玫瑰的刺，扎手之后是芳香娇艳。
与其逃离，不如归来！生应无所息。逃离是种怯懦，而沉醉是永恒的归宿。
生应无所息，就同这棵树静静站立，也可演绎风情万种，醉了路人！