灵鹊做题网请帮忙一个字一个字翻译“若所亲不失其亲”
来源：学生作业帮 编辑：灵鹊做题网作业帮 分类：政治作业 时间：2024/06/16 15:41:36
请帮忙一个字一个字翻译“若所亲不失其亲”
若：如果
所：跟现代的差不多,助词
亲：亲近,信任、关系近
不失：不偏离；
其：代词,他
亲：亲族,血缘近的人
我没有上下文,只能逐字译为：
如果所依靠的不脱离他的亲族
再问： 原文：观其所亲爱之是非，则知其人之贤不肖。若所亲不失其亲，则此人之贤可知，故亦可宗也。 这句话是用来理解 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”中的“因不失其亲，亦可宗也”。 怎么翻译？
再答： 因，犹依也。宗，犹主也。言约信而合其宜，则言必可践矣。致恭而中其节，则能远耻辱矣。所依者不失其可亲之人，则亦可以宗而主之矣。此言人之言行交际，皆当谨之于始而虑其所终，不然，则因仍苟且之间，将有不胜其自失之悔者矣”。 根据朱子的解释，那么因不失其亲，亦可宗也应当解释为：所依者不失其可亲之人，则亦可以宗而主之矣。 也就是他依靠的人不脱离他的亲族，那么他就是可以跟随的人
再问： 观其所亲爱之是非，则知其人之贤不肖。若所亲不失其亲，则此人之贤可知，故亦可宗也。 译-观看他所亲近喜爱(的人)的对与错，就（可以）知道他是有道德还是没有道德。如果他所亲近（的人）不失信于这个人所亲近的人，那么可知这个人是有道德的，因此（他也是有道德的）也可以尊敬了。 注-故亦可宗也：故其亦可宗也。失：使用“失”的第9个解释“失礼，失约，失命“而将其引申为“失信“，与开篇的“信近于义”呼应。 这个解释如何
再答： 也可以，这种东西没有定论，谁也不能说哪个就是一定正确一定错误的。。。。。 这也是古文被淘汰的原因，因为太不准确和模糊，不容易传承文化和思想
再问： 嗯，古文言简意赅，很吸引人；意思不易确定的原因，可能是由于汉字一字多意造成的，我读论语时查询单个汉字的解释就碰到一字多意的，要逐次和原话连起来比较。 今天有书面语和口头语的区别，但是差异不像古代那么大，古代只有读书人才认识汉字，书写和老百姓平时的口语出入比较大。 如果这段论语的翻译有不妥的话，估计不妥之处可能就在“因”和“宗”的翻译了。
所：跟现代的差不多,助词
亲：亲近,信任、关系近
不失：不偏离；
其：代词,他
亲：亲族,血缘近的人
我没有上下文,只能逐字译为：
如果所依靠的不脱离他的亲族
再问： 原文：观其所亲爱之是非，则知其人之贤不肖。若所亲不失其亲，则此人之贤可知，故亦可宗也。 这句话是用来理解 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”中的“因不失其亲，亦可宗也”。 怎么翻译？
再答： 因，犹依也。宗，犹主也。言约信而合其宜，则言必可践矣。致恭而中其节，则能远耻辱矣。所依者不失其可亲之人，则亦可以宗而主之矣。此言人之言行交际，皆当谨之于始而虑其所终，不然，则因仍苟且之间，将有不胜其自失之悔者矣”。 根据朱子的解释，那么因不失其亲，亦可宗也应当解释为：所依者不失其可亲之人，则亦可以宗而主之矣。 也就是他依靠的人不脱离他的亲族，那么他就是可以跟随的人
再问： 观其所亲爱之是非，则知其人之贤不肖。若所亲不失其亲，则此人之贤可知，故亦可宗也。 译-观看他所亲近喜爱(的人)的对与错，就（可以）知道他是有道德还是没有道德。如果他所亲近（的人）不失信于这个人所亲近的人，那么可知这个人是有道德的，因此（他也是有道德的）也可以尊敬了。 注-故亦可宗也：故其亦可宗也。失：使用“失”的第9个解释“失礼，失约，失命“而将其引申为“失信“，与开篇的“信近于义”呼应。 这个解释如何
再答： 也可以，这种东西没有定论，谁也不能说哪个就是一定正确一定错误的。。。。。 这也是古文被淘汰的原因，因为太不准确和模糊，不容易传承文化和思想
再问： 嗯，古文言简意赅，很吸引人；意思不易确定的原因，可能是由于汉字一字多意造成的，我读论语时查询单个汉字的解释就碰到一字多意的，要逐次和原话连起来比较。 今天有书面语和口头语的区别，但是差异不像古代那么大，古代只有读书人才认识汉字，书写和老百姓平时的口语出入比较大。 如果这段论语的翻译有不妥的话，估计不妥之处可能就在“因”和“宗”的翻译了。