解释《礼运大同篇》《礼运大同篇》!大道之行也．天下为公．选贤与能．讲信修睦．故人不独亲其亲．不独子其子．使老有所终．壮有

解释《礼运大同篇》
《礼运大同篇》!
大道之行也．天下为公．选贤与能．讲信修睦．故人不独亲其亲．不独子其子．使老有所终．壮有所用．幼有所长．矜寡孤独废疾者．皆有所养．男有分．女有归．货恶其弃于地也．不必藏于已．力恶其不出于身也．不必为已．是故谋闭而不兴．盗窃乱贼而不作．故外户而不闭．是谓大同

【礼运】:大家皆在「礼」的道路上走,「运」行不息.人人知道明礼,从不明白处载运到明白处.
【大同】:整个世界都是一家人,人人爱彼如己.没有欺骗的行为,以诚相待,互相援助.但要注意:这个大同,并非共产.共产是叫人同他,而他不与人同.此是不同之处.浅言之,大同乃是你我一族,没有彼此、人我、是非之别.人人自由,人人平等,就是极乐世界.
【大道之行也】:大道是共同遵守而去行持的一个法则.这条光明大道 ,你也可以走,我也可以走,并非私人之道路.你修则你的大道光明,我修则我的大道光明.这条光明平坦之大道,直接通达大同世界.
【天下为公】:人人不争、不贪、不求、不自私、不自利,自然大公无私.若能到这种程度,那就是天下为公.这是孔子所提倡的民主政治,因他愿恢复尧舜禅让的政治.
【选贤与能】:选举国家元首时,要选贤而有德者,要选有才干、有智慧、有办事能力的人.这种人能为人民谋幸福,能为国家图富强.
【讲信修睦】:对於邻国讲信用,互相不欺骗,和平相处.言顾行,行顾言.没有欺诈行为.人与人之间和睦.大家讲道义,不讲利害,自然无战争.
【故人不独亲其亲】:因为这样大公无私的缘故,人人相亲相爱.不但孝顺自己的父母,所谓「老吾老,以及人之老」.以事奉自己父母之心,照样去事奉他人的父母,令他人的父母也得到快乐.
【不独子其子】:不单独慈爱自己的子女,也要慈爱他人的子女.所谓「幼吾幼,以及人之幼」.以教育自己的子女心,照样去教育他人的子女,令他人的子女也得到学识.
【使老有所终】:设备完善的安老院.好好照顾老年人,令他们快乐,享受天年.无挂无碍,无烦无恼,无疾而终,往生於西方极乐世界.
【壮有所用】:年轻力壮的人,一定要在社会服务,尽其所能,贡献於国家 .不可领失业金,或福利金.否则成为国家的大包袱.应努力工作,维持社会的秩序,不可游手好闲,做寄生虫,殃及国家.
【幼有所长】:年幼的儿童,必须好好教育他们如何孝顺父母,如何忠於国家,忠於职守.在这种教育下成长,将来一定是优良的公民.
【矜寡孤独废疾者】:矜是怜愍、爱护、同情的意思.鳏是死了妻子的人 ,叫鳏夫.寡是死了丈夫的人,叫寡妇.孤是在幼年失去父母的孩子,叫孤子或孤女.独是在老年丧失子女的人,叫独.废是有残废的人.疾是有疾病的人.
【皆有所养】:令这些不幸的人,生活得安定,精神没有威胁,生命有保障.国家设立种种机构,收容他们,治疗他们.
【男有分】:男有己之本分、地位、责任.为国为家,要尽应尽的义务.不可成为不良份子.
【女有所归】:妇女有所归宿.相夫教子,做个贤妻良母,这就是女人的责任.各人安居於己之岗位,不错位,不滥权.不可男女互相争权.男主外,女主内.各有所守.【货恶其弃於地】:货指一切粮食和一切物质.恶是不愿意之义.弃是糟蹋、浪费、损失之义.不愿意将粮食糟蹋,不愿意将物质浪费.好像现在粮食过剩之国家,应该去救济没有粮食的国家.不应该把粮食抛入大海中,或用火烧掉 .那是暴殄天物,将来必受报应.
【不必藏於己】:有物质要互相交换,不必藏私,认为奇货可居,以待善价.更不可操纵把持.应该以货易货,公平交易.这个国家没有,那个国家有,可以交换.利己利人,何乐而不为!如果不肯这样做,那就是货弃於地而藏於己的行为.
【力恶其不出於身也】:力是能力.所学的本领技能,不是自己专用,而是要为全世界人类来服务.所谓「学以致用」.
【不必为己】:不为己谋.无论何事,不为自己打算,而为众生著想.要有「舍己为人」的精神,这是做人最起码的道理.
【是故】:因为这种种的缘故,所以大家坦白率直,在世界上,没有勾心斗角的思想,没有明争暗夺之行为.
【谋闭而不兴】:谋是计谋.闭是关闭.计谋没有了,把争夺欺骗的门关上了,不会有「挂羊头卖狗肉」的手段来骗钱.这种不正当的行为,也不兴起了.
【盗窃乱贼而不作】:明抢为盗,暗偷谓窃.乱贼是造反之人.因为不公平,你有他没有,才发生盗窃事件.如果人人生活安定,丰衣足食,盗窃自然消逝.人民皆因饥荒而创革命,弄得民不聊生,十室九空,流离失所,苦不堪言.所谓「胜者为王候败者贼」,也就是乱贼.如果人人有工作,人人有饭吃,乱贼自然消灭.
【故外户而不闭】:到了这种境界,没有内忧,没有外患,人人奉公守法.那时路不拾遗,夜不闭户.风调雨顺,国泰民安.
【是谓大同】:这就是大同世界.人人不自私,不自利.人人公平,人人和气,则天下太平.