灵鹊做题网求做一篇争做文明班级我先行的作文
来源：学生作业帮 编辑：灵鹊做题网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/05/14 07:30:01
求做一篇争做文明班级我先行的作文
树立讲文明懂礼仪的社会风尚
我国是有着五千年悠久历史的文明古国,它不但形成了灿烂的文化,而且还拥有许多优秀的传统美德.中国的历史可以说是一部礼仪的历史.在儒家学说中,礼为天下先,强调以礼治国、以礼治家.从古至今,涌现出不少文明礼仪、素养极高的人,像孔融、周恩来等.随着市场经济的发展,社会的进步,人们更需要文明礼仪来树立良好的社会形象.在当今迎奥运,开展讲文明礼仪的宣传活动中,应该继承和弘扬传统文化,养成文明礼仪规范,争做文明的北京市民,建立一种全新的社会风尚.
礼仪就是礼节和仪式,它有三大要素：语言、行为表情、服饰器物.一般地说,任何重大典礼活动都需要同时具备这三种要素才能完成.礼仪的分类很多,可以分为个人礼仪、家庭礼仪、社会礼仪、商务礼仪等,还有外事礼仪、习俗礼仪、礼仪文书等等.
礼仪从个人修养的角度来看,可以说是一个人内在修养和素质的外在表现. 从交际的角度来看,礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术,一种交际方式或交际方法.是人际交 往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法.从传播的角度来看,礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧.
在我们的日常生活、工作、学习中,每个人的言谈举止都体现出他的行为是否文明,是否合乎礼仪.讲得轻一点,人们之间在相互交往中,特别是在与外国人交往中,如果不注意文明礼仪,会被人家耻笑.讲得重一点,不同民族之间,如果不互相尊重（各自的风俗习惯或礼仪）,有可能会挑起民族仇恨和争斗.
礼仪的主要功能,从个人的角度来看,一是有助于提高人们的自身修养；二是有助于美化自身、美化 生活；有助于促进人们的社会交往,改善人们的人际关系；还有助于净化社会风气.
礼仪是要求人们共同遵守的最起码的道德规范,它是人们在生活和相互交往中逐渐形成,并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来.对一个人来说,礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现,对一个社会来说,礼仪是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映.重视、开展礼仪教育已成为道德实践的一个重要内容.法律、制度属于社会规范的底线,虽然重要,但它们毕竟只是社会的一些最基本、最重要的规范,而无法包含社会生活的方方面面.比如法律规定,盗窃价值超过一定数额时要追究刑事责任,当达不到追究刑事责任的数额时,则可依据治安管理条例的规定予以治安处罚.但是,如果治安处罚的条件也够不上,比如偷了别人的一件衣服怎么办?如果社会的所有成员都会小偷小摸,这个社会将是一个怎样的社会?然而,法律却管不了偷鸡摸狗之类事.怎么办?这就要依靠道德来规范.事实上,不偷不窃这既是道德的要求,同时也属于礼仪的要求.因为,小偷小摸行为显然不属于礼貌行为.小偷小摸如此,其他方面何尝不是如此.所以,没有规矩固然不成方圆,没有礼仪同样不成方圆.
从礼仪的现实条件来看,我们必须学习礼仪知识.讲礼仪是有条件的.首先,礼仪需要一定的物质基础.就是我们平时所提倡的一些基本礼仪也不例外.如不随地吐痰需要纸巾、污物桶的物质基础；不随地大小便需要完善公共厕所设施.所以,讲礼仪要切合实际,礼仪过于繁琐或超前会成为负担.有钱人参加晚会固然可以穿晚装、礼服,但农民上山砍柴穿西装就没必要了.其次,礼仪具有鲜明的地域性.在多数国家,朋友见面时握握手是礼仪,但到了中东,异性之间随便握手弄不好是要受惩罚的.又如,在西方国家,朋友相见互相拥抱非常正常,但在我国,如果普通的异性朋友之间动不动就拥抱,就会受到人家的耻笑,甚至被对方认为是性骚扰.同样是在国内,在街上随地吐痰是不文明、不礼貌的表现,但农民在田间耕作时,如果也要求吐痰入盂则会成为笑谈.所以,讲礼仪要符合国情,不能照搬照抄,要实事求是.
礼仪教育的内容涵盖着社会生活的各个方面.从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等；从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、待客与作客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等.在人际交往过程中的行为规范称为礼节,礼仪在言语动作上的表现称为礼貌.加强道德实践应注意礼仪,使人们在"敬人、自律、适度、真诚"的原则上进行人际交往,告别不文明的言行.
倡导文明的社会礼仪.结合社会公德教育,大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵守社会公共秩序等为主要内容的文明礼仪理念.进入车站、公园、社区等地,通过发放宣传资料,制止不文明现象.针对当前公共生活领域中的突出问题,大力宣传文明上网、文明就餐、文明驾车、文明乘车、爱护公物、保护环境等礼仪,着重纠正违章行使、违章停车、乱扔垃圾、随地吐痰、破坏绿化、损坏公物等不文明行为,引导人们做一个懂礼仪规矩、讲文明语言、守公共秩序的好公民,努力形成共同崇尚文明礼仪的社会氛围,营造和谐的社会环境.大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务热情为主要内容的职业礼仪规范,以良好的服务态度、服务质量以及规范的仪态、语言,为服务对象提供优质的服务.
礼仪、礼节、礼貌内容丰富多样,但它有自身的规律性,其基本的礼仪原则：一是敬人的原则；二是自律的原则,就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、自觉自愿、礼貌待人、表里如一,自我对照,自我反省,自我要求,自我检点,自我约束,不能妄自尊大,口是心非；三是适度的原则,适度得体,掌握分寸；四是真诚的原则,诚心诚意,以诚待人,不逢场作戏,言行不一.
让我们积极行动起来,学习礼仪知识,促进礼仪习惯养成,从我做起,从身边小事做起,着力塑造创新、诚信、包容、开放、文明的北京人的良好形象,树立讲文明懂礼仪的社会风尚,加快国际化城市建设做出自己的努力!
名人礼仪故事:张良拜师
张良（?—前186年）,是西汉高祖刘邦的军师,他的祖先是韩国人.在秦灭韩后,张良立志为韩国报仇.有一次,因刺杀秦始皇未遂,受到追捕而避居到下邳.
张良在下邳闲暇无事.有一天他到下邳桥上散步,碰到一个老人,穿着粗布短衣,走到张良旁边,故意把他的鞋子掉到桥下.然后回过头来冲着张良说：“孩子!下桥去给我把鞋子拾上来!”张良听了一愣,很想打他一下,但一看他是个老人,就强忍着怒气,到桥下把鞋拾了上来.那老人竟又命令说：“把鞋子给我穿上!”张良一想,既然已经给他拾来了鞋子,不如就给他穿上吧,于是就跪在地上给他穿鞋.那老人把脚伸着,让张良给他穿好后,就笑嘻嘻地走了.张良一直用惊奇的目光注视着他的去向.那老人走了里把路,又折回身来,对张良说：“你这个孩子是能培养成才的.5天以后的早上,天一亮,就到这里来同我会面!”张良跪下来说：“是.”第五天天刚亮,张良到了下邳桥上.不料那老人已经等在那里了,见了张良就生气地说：“和老人约会,怎么迟到了?以后的第五天早上再来相会!”说完就离去了.到第五天早上,鸡一叫,张良就赶去,可是那老人又等在那里了,见了张良又生气地说：“怎么又掉在我后面了?过了五天再早点来!”说完又走了.到第五天,张良没到半夜就赶到桥上,等了好久,那老人也来了,他高兴地说：“这样才好.”然后他拿出一本书来,指着说道：“认真研读这本书,就能做帝王的老师了!过十年,天下形势有变,你就会发迹了.以后13年,你就会在济北郡谷城山下看到我——那儿有块黄石就是我了.”老人说完就走了.
早上天亮时,张良拿出那本书来一看,原来是《太公兵法》（辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书）!张良十分珍爱它,经常熟读,反复地学习、研究.
10年过去了,陈胜等人起兵反秦,张良也聚集了100多人响应.沛公刘邦率领了几千人马,在下邳的西面攻占了一些地方,张良就归附于他,成为他的部属.从此张良根据《太公兵法》经常向沛公献计献策,沛公认为很好,常常采用他的计谋,后来成了刘邦运筹帷幄,决胜千里的军师.刘邦称帝后,封他为留侯.
张良始终不忘那个给他《太公兵法》的老人.13年后,他随从刘邦经过济北时,果然在谷城山下看见有块黄石,并把它取回,称之为“黄石公”,作为珍宝供奉起来,按时祭祀.张良死后,家属把这块黄石和他葬在一起. 泡沫 2008-08-23 14:43您觉得这个答案好不好?
好(0)不好(3) 相关问题
• 急需文明礼仪的资料啊
• 需要一篇文明礼仪的文章
• 给我文明礼仪进家庭的文章,快,急
• 礼仪的定义? 急需1!
• 急需帮助,关于学校礼仪的图片
其他答案
我有一本《现代文明礼仪》的书,请问你具体需要哪方面的呢?夹鈊果酱Ooo 2008-08-23 15:15一早,打开电脑,又看到一则无聊的消息,说是“诸葛亮被评‘中国最虚伪男人’众学者批评质疑”,真是“虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷”,有点儿“横扫一切牛鬼蛇神”的架势,倒不知这人心里头有个什么鬼神儿.有识之士已将其剥了一番,露其行,取其魂,如“张晓刚认为,目前文化圈有一种怪现象,利用古代圣贤名人进行自我炒作,去开讲坛、出书,他们的共同点是,把名人的逸闻趣事、野史同历史真实混为一谈,夸大其词,蓄意歪曲正统历史,这让人深感悲哀.”可谓一针见血.然而,为何吃“巴普洛夫”的笑话一再出现,且愈演愈烈呢.忍不住在说它几句,各位看官,且不计较措词,任吐一时之气.
中国人的聪明怕是只有犹太人才能望其项背,在“地球”这个星球上来说绝对属于过剩的.不屑与西方人在科技上争长短,在创新上作文章,每每在华夏文化、地广人多、兵法韬略、文治武功上自栩不止,视外邦为四夷.既然如此,也就罢了,南柯一梦,醒了就好.可这醒了醒了,哀叹镜花水月之余,无处泄气,只好把一点脾气拿来糟蹋老祖宗的一点儿遗产.
历史本身就是为我们后世人所用,犹如鲁迅先生的“拿来主义”,本无可厚非.比如说文革时的“批林批孔”,有人从打烂的历史堆里头捡了捡,发现孔夫子分量够重,能配的起人民大众的唾液和众多理论家的文笔.于是,在春秋时代的官场上郁郁不得志的一代教育先驱,糊里糊涂享受了两千年的香火和膜拜,没想到在二十世纪末被突然剥了个精光,成了制约中华民族二千多年原地打转的“孔老二”.我们不说有理无理,只是惊奇于历史中的亘亘长星和昙花一现.惊奇的同时,我们发现驾车走了两千年,突然间车把势没了,又一转眼,发现自己赤条条的站在庄稼地里,不知道自己从哪里来,也不知道自己到哪里去.还好,吃饭的本事还在,倒不至于就挨饿.
历史就是历史,历史本身只能放到特定的时间空间中去分析去学习,历史有它的局限性,应该用先哲们的历史唯物思想来对待历史.万物皆有道,殊途同归.历史也象我们自身,难道我们一点儿没发现幼时的愚蠢.最近又有人捡了捡历史人物,发现诸葛先生一贯低调做人,不声不响,躲在人后,蜀国宰相怎么了,我是流氓我怕谁,一把拉到台前,先一个五花大绑,再一个喷气式,最后插个大牌子“千古罪人”,然后横批竖剥,左引右证,七牵八强,打成一个历史反革命.我就不懂了,他诸葛先生真是个神人,那时就知道有个中华民族,肆意分裂华夏；那时他就知道世界地图,怕早就归顺了曹操也未可知.隆中策应是特定年代、特定地域、特定文化下的特定对策,绝不是凭空想象,展现了中华民族的战略智慧,无可厚非.有些人还说“贪图权力,罪孽深重”的话,犹如给爱斯基摩人讲动物保护,不是愚蠢透顶,就是别有用心.
前些年是一些文人的流氓行为风行,近几年,人民的生活水平和文化水平提高了,开始出现一些流氓冒充文化人,肆意恶搞,肆意窜改,肆意作秀,无非是满足大众的庸俗,作为茶余饭后的消遣,填补没了信仰的失落感,怕是大众也在捧场,似要作出有文化的样子.于是一发不可收拾,政府、组织、民间出演一幕幕无聊闹剧,超女、裸秀、芙蓉姐姐你方唱罢我登场,乱糟糟如同石器时代的奴隶市场.不管如何羞耻和丑陋,也算为丰富精神文明建设出了把力.当代中国人的浮躁、短视、急功近利,由此可见一斑.
记得在网友那里看到这样一句引用：“我走的太快了,在停下来等自己的灵魂”.也许我们的民族也该回回神儿了.一直以来,我们英明的领袖和一批中华儿女的精英,殚精竭虑,艰难排除内忧外患,不断提高中华民族的生存能力.但是,还远远不够,这是“术”,还要有“道”,有了道,才能无为而治,有了道,才有民族的凝聚力,才能同心同德、荣辱与共.何唯道?就是信仰和坚持、传播、解释信仰的能力.现在我们信仰什么,坚持什么,这才是中华文人学者需要考虑的问题,需要耐得住寂寞,需要屏弃私心杂欲,学通古今,深究其理,从最深处触摸中华民族的灵魂,疏理她、考究她、展现她.然后从最浅处入手,改革我们的教育,引导新文化运动,消除浮躁和急功近利,进而理顺民族的生存思维习惯,带动各文化领域的健康繁荣,实现中华文明的伟大历史复兴.
诚如此,愿将三丈青锋,尽染赤胆鲜血,头悬国门,以儆天下墨笔.
我国是有着五千年悠久历史的文明古国,它不但形成了灿烂的文化,而且还拥有许多优秀的传统美德.中国的历史可以说是一部礼仪的历史.在儒家学说中,礼为天下先,强调以礼治国、以礼治家.从古至今,涌现出不少文明礼仪、素养极高的人,像孔融、周恩来等.随着市场经济的发展,社会的进步,人们更需要文明礼仪来树立良好的社会形象.在当今迎奥运,开展讲文明礼仪的宣传活动中,应该继承和弘扬传统文化,养成文明礼仪规范,争做文明的北京市民,建立一种全新的社会风尚.
礼仪就是礼节和仪式,它有三大要素：语言、行为表情、服饰器物.一般地说,任何重大典礼活动都需要同时具备这三种要素才能完成.礼仪的分类很多,可以分为个人礼仪、家庭礼仪、社会礼仪、商务礼仪等,还有外事礼仪、习俗礼仪、礼仪文书等等.
礼仪从个人修养的角度来看,可以说是一个人内在修养和素质的外在表现. 从交际的角度来看,礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术,一种交际方式或交际方法.是人际交 往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法.从传播的角度来看,礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧.
在我们的日常生活、工作、学习中,每个人的言谈举止都体现出他的行为是否文明,是否合乎礼仪.讲得轻一点,人们之间在相互交往中,特别是在与外国人交往中,如果不注意文明礼仪,会被人家耻笑.讲得重一点,不同民族之间,如果不互相尊重（各自的风俗习惯或礼仪）,有可能会挑起民族仇恨和争斗.
礼仪的主要功能,从个人的角度来看,一是有助于提高人们的自身修养；二是有助于美化自身、美化 生活；有助于促进人们的社会交往,改善人们的人际关系；还有助于净化社会风气.
礼仪是要求人们共同遵守的最起码的道德规范,它是人们在生活和相互交往中逐渐形成,并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来.对一个人来说,礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现,对一个社会来说,礼仪是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映.重视、开展礼仪教育已成为道德实践的一个重要内容.法律、制度属于社会规范的底线,虽然重要,但它们毕竟只是社会的一些最基本、最重要的规范,而无法包含社会生活的方方面面.比如法律规定,盗窃价值超过一定数额时要追究刑事责任,当达不到追究刑事责任的数额时,则可依据治安管理条例的规定予以治安处罚.但是,如果治安处罚的条件也够不上,比如偷了别人的一件衣服怎么办?如果社会的所有成员都会小偷小摸,这个社会将是一个怎样的社会?然而,法律却管不了偷鸡摸狗之类事.怎么办?这就要依靠道德来规范.事实上,不偷不窃这既是道德的要求,同时也属于礼仪的要求.因为,小偷小摸行为显然不属于礼貌行为.小偷小摸如此,其他方面何尝不是如此.所以,没有规矩固然不成方圆,没有礼仪同样不成方圆.
从礼仪的现实条件来看,我们必须学习礼仪知识.讲礼仪是有条件的.首先,礼仪需要一定的物质基础.就是我们平时所提倡的一些基本礼仪也不例外.如不随地吐痰需要纸巾、污物桶的物质基础；不随地大小便需要完善公共厕所设施.所以,讲礼仪要切合实际,礼仪过于繁琐或超前会成为负担.有钱人参加晚会固然可以穿晚装、礼服,但农民上山砍柴穿西装就没必要了.其次,礼仪具有鲜明的地域性.在多数国家,朋友见面时握握手是礼仪,但到了中东,异性之间随便握手弄不好是要受惩罚的.又如,在西方国家,朋友相见互相拥抱非常正常,但在我国,如果普通的异性朋友之间动不动就拥抱,就会受到人家的耻笑,甚至被对方认为是性骚扰.同样是在国内,在街上随地吐痰是不文明、不礼貌的表现,但农民在田间耕作时,如果也要求吐痰入盂则会成为笑谈.所以,讲礼仪要符合国情,不能照搬照抄,要实事求是.
礼仪教育的内容涵盖着社会生活的各个方面.从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等；从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、待客与作客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等.在人际交往过程中的行为规范称为礼节,礼仪在言语动作上的表现称为礼貌.加强道德实践应注意礼仪,使人们在"敬人、自律、适度、真诚"的原则上进行人际交往,告别不文明的言行.
倡导文明的社会礼仪.结合社会公德教育,大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵守社会公共秩序等为主要内容的文明礼仪理念.进入车站、公园、社区等地,通过发放宣传资料,制止不文明现象.针对当前公共生活领域中的突出问题,大力宣传文明上网、文明就餐、文明驾车、文明乘车、爱护公物、保护环境等礼仪,着重纠正违章行使、违章停车、乱扔垃圾、随地吐痰、破坏绿化、损坏公物等不文明行为,引导人们做一个懂礼仪规矩、讲文明语言、守公共秩序的好公民,努力形成共同崇尚文明礼仪的社会氛围,营造和谐的社会环境.大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务热情为主要内容的职业礼仪规范,以良好的服务态度、服务质量以及规范的仪态、语言,为服务对象提供优质的服务.
礼仪、礼节、礼貌内容丰富多样,但它有自身的规律性,其基本的礼仪原则：一是敬人的原则；二是自律的原则,就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、自觉自愿、礼貌待人、表里如一,自我对照,自我反省,自我要求,自我检点,自我约束,不能妄自尊大,口是心非；三是适度的原则,适度得体,掌握分寸；四是真诚的原则,诚心诚意,以诚待人,不逢场作戏,言行不一.
让我们积极行动起来,学习礼仪知识,促进礼仪习惯养成,从我做起,从身边小事做起,着力塑造创新、诚信、包容、开放、文明的北京人的良好形象,树立讲文明懂礼仪的社会风尚,加快国际化城市建设做出自己的努力!
名人礼仪故事:张良拜师
张良（?—前186年）,是西汉高祖刘邦的军师,他的祖先是韩国人.在秦灭韩后,张良立志为韩国报仇.有一次,因刺杀秦始皇未遂,受到追捕而避居到下邳.
张良在下邳闲暇无事.有一天他到下邳桥上散步,碰到一个老人,穿着粗布短衣,走到张良旁边,故意把他的鞋子掉到桥下.然后回过头来冲着张良说：“孩子!下桥去给我把鞋子拾上来!”张良听了一愣,很想打他一下,但一看他是个老人,就强忍着怒气,到桥下把鞋拾了上来.那老人竟又命令说：“把鞋子给我穿上!”张良一想,既然已经给他拾来了鞋子,不如就给他穿上吧,于是就跪在地上给他穿鞋.那老人把脚伸着,让张良给他穿好后,就笑嘻嘻地走了.张良一直用惊奇的目光注视着他的去向.那老人走了里把路,又折回身来,对张良说：“你这个孩子是能培养成才的.5天以后的早上,天一亮,就到这里来同我会面!”张良跪下来说：“是.”第五天天刚亮,张良到了下邳桥上.不料那老人已经等在那里了,见了张良就生气地说：“和老人约会,怎么迟到了?以后的第五天早上再来相会!”说完就离去了.到第五天早上,鸡一叫,张良就赶去,可是那老人又等在那里了,见了张良又生气地说：“怎么又掉在我后面了?过了五天再早点来!”说完又走了.到第五天,张良没到半夜就赶到桥上,等了好久,那老人也来了,他高兴地说：“这样才好.”然后他拿出一本书来,指着说道：“认真研读这本书,就能做帝王的老师了!过十年,天下形势有变,你就会发迹了.以后13年,你就会在济北郡谷城山下看到我——那儿有块黄石就是我了.”老人说完就走了.
早上天亮时,张良拿出那本书来一看,原来是《太公兵法》（辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书）!张良十分珍爱它,经常熟读,反复地学习、研究.
10年过去了,陈胜等人起兵反秦,张良也聚集了100多人响应.沛公刘邦率领了几千人马,在下邳的西面攻占了一些地方,张良就归附于他,成为他的部属.从此张良根据《太公兵法》经常向沛公献计献策,沛公认为很好,常常采用他的计谋,后来成了刘邦运筹帷幄,决胜千里的军师.刘邦称帝后,封他为留侯.
张良始终不忘那个给他《太公兵法》的老人.13年后,他随从刘邦经过济北时,果然在谷城山下看见有块黄石,并把它取回,称之为“黄石公”,作为珍宝供奉起来,按时祭祀.张良死后,家属把这块黄石和他葬在一起. 泡沫 2008-08-23 14:43您觉得这个答案好不好?
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中国人的聪明怕是只有犹太人才能望其项背,在“地球”这个星球上来说绝对属于过剩的.不屑与西方人在科技上争长短,在创新上作文章,每每在华夏文化、地广人多、兵法韬略、文治武功上自栩不止,视外邦为四夷.既然如此,也就罢了,南柯一梦,醒了就好.可这醒了醒了,哀叹镜花水月之余,无处泄气,只好把一点脾气拿来糟蹋老祖宗的一点儿遗产.
历史本身就是为我们后世人所用,犹如鲁迅先生的“拿来主义”,本无可厚非.比如说文革时的“批林批孔”,有人从打烂的历史堆里头捡了捡,发现孔夫子分量够重,能配的起人民大众的唾液和众多理论家的文笔.于是,在春秋时代的官场上郁郁不得志的一代教育先驱,糊里糊涂享受了两千年的香火和膜拜,没想到在二十世纪末被突然剥了个精光,成了制约中华民族二千多年原地打转的“孔老二”.我们不说有理无理,只是惊奇于历史中的亘亘长星和昙花一现.惊奇的同时,我们发现驾车走了两千年,突然间车把势没了,又一转眼,发现自己赤条条的站在庄稼地里,不知道自己从哪里来,也不知道自己到哪里去.还好,吃饭的本事还在,倒不至于就挨饿.
历史就是历史,历史本身只能放到特定的时间空间中去分析去学习,历史有它的局限性,应该用先哲们的历史唯物思想来对待历史.万物皆有道,殊途同归.历史也象我们自身,难道我们一点儿没发现幼时的愚蠢.最近又有人捡了捡历史人物,发现诸葛先生一贯低调做人,不声不响,躲在人后,蜀国宰相怎么了,我是流氓我怕谁,一把拉到台前,先一个五花大绑,再一个喷气式,最后插个大牌子“千古罪人”,然后横批竖剥,左引右证,七牵八强,打成一个历史反革命.我就不懂了,他诸葛先生真是个神人,那时就知道有个中华民族,肆意分裂华夏；那时他就知道世界地图,怕早就归顺了曹操也未可知.隆中策应是特定年代、特定地域、特定文化下的特定对策,绝不是凭空想象,展现了中华民族的战略智慧,无可厚非.有些人还说“贪图权力,罪孽深重”的话,犹如给爱斯基摩人讲动物保护,不是愚蠢透顶,就是别有用心.
前些年是一些文人的流氓行为风行,近几年,人民的生活水平和文化水平提高了,开始出现一些流氓冒充文化人,肆意恶搞,肆意窜改,肆意作秀,无非是满足大众的庸俗,作为茶余饭后的消遣,填补没了信仰的失落感,怕是大众也在捧场,似要作出有文化的样子.于是一发不可收拾,政府、组织、民间出演一幕幕无聊闹剧,超女、裸秀、芙蓉姐姐你方唱罢我登场,乱糟糟如同石器时代的奴隶市场.不管如何羞耻和丑陋,也算为丰富精神文明建设出了把力.当代中国人的浮躁、短视、急功近利,由此可见一斑.
记得在网友那里看到这样一句引用：“我走的太快了,在停下来等自己的灵魂”.也许我们的民族也该回回神儿了.一直以来,我们英明的领袖和一批中华儿女的精英,殚精竭虑,艰难排除内忧外患,不断提高中华民族的生存能力.但是,还远远不够,这是“术”,还要有“道”,有了道,才能无为而治,有了道,才有民族的凝聚力,才能同心同德、荣辱与共.何唯道?就是信仰和坚持、传播、解释信仰的能力.现在我们信仰什么,坚持什么,这才是中华文人学者需要考虑的问题,需要耐得住寂寞,需要屏弃私心杂欲,学通古今,深究其理,从最深处触摸中华民族的灵魂,疏理她、考究她、展现她.然后从最浅处入手,改革我们的教育,引导新文化运动,消除浮躁和急功近利,进而理顺民族的生存思维习惯,带动各文化领域的健康繁荣,实现中华文明的伟大历史复兴.
诚如此,愿将三丈青锋,尽染赤胆鲜血,头悬国门,以儆天下墨笔.