韩非子喻老楚庄王欲伐楚翻译

曾子之妻之市,其子随之而泣.其母曰："汝还,顾反为汝杀彘.妻适市来,曾子欲捕彘杀之,妻止之曰："特与婴儿戏耳."曾子曰："婴儿非与戏耳.婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教.今子欺之,是教子欺也.

楚人有鬻盾与矛者,誉之曰：“吾盾之坚,物莫能陷也.”又誉其矛曰：“吾矛之利,于物无不陷也.”或曰：“以子之矛陷于之盾,何如?”其人弗能应也.夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立楚国有个卖矛和盾的人,

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另外一种说法。燕王喜欢小巧玲珑的东西。有个卫人说：“我能在棘刺尖上雕刻猕猴。”燕王很高兴，用三十平方里土地的俸禄去供养他。燕王说：“我想看看你雕刻在棘刺尖上弥猴。”卫人说：“君王要想看它，必须在半年中

译文：曾子的妻子上街去,他的儿子跟在后面哭着要去.曾子的妻子没有办法,对儿子说："你回去吧,我从街上回来了杀猪给你吃."曾子的妻子刚从街上回来,曾子便准备把猪抓来杀了,他的妻子劝阻他说："我只是哄小孩

宋国有个富人,因下大雨,墙坍塌下来.他儿子说：“如果不(赶紧)修筑它,一定有盗贼进来.”隔壁的老人也这么说.(可富人不听他们的话.)这天晚上果然丢失了大量财物,这家人很赞赏儿子聪明,却怀疑偷盗是隔壁那

原文：鲁人身善织屡,妻善织缟,而欲徙于越.或谓之曰：“子必穷矣.”鲁人曰：“何也?”曰：“屡为履之也,而截止越人跣行；缟为之冠也,而越人披发.以子之所长,游于不用之国,欲使无穷,其可得乎?”　　韩非《

上德不德,是以有德.下德不失德,是以无德.上德无为而无以为,下德为之而有以为.上仁为之而无以为,上义为之而有以为.上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之.故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼.夫礼

君王用来控制臣子的方法有七种,称为七术,君王需要明察的隐秘情况有六种,称为六微.七术：一是从各个方面参验、观察；二是必须惩罚以显示君王的威严；三是对尽力效忠的一定兑现奖赏；四是逐一听取意见,督促他们行

韩昭侯派人骑马到县里巡视。使者回报，昭侯问道：“见到过什么？”使者回答说：“没见到什么。”昭侯说：“虽说如此，到底见到什么呢？”使者说：“南门外有小黄牛在大路左边吃禾苗。”昭侯对使者说：“不准泄露我问

【题解】　　韩非（?—公元前233年）,战国晚期著名思想家、散文家,法家学说的集大成者.出身韩国贵族,曾与李斯一起师事荀子.韩非多次上书韩王,提出了一系列富国强兵、修明法制的主张,但未被采纳,于是发愤

[编辑本段]解释欲：想要；速：快速；达：达到（目的）.过于急性反而不能达到目的《论语·子路篇》：“无欲速,无见小利.欲速,则不达；见小利,则大事不成.”

韩非（?—公元前233年）,战国晚期著名思想家、散文家,法家学说的集大成者.出身韩国贵族,曾与李斯一起师事荀子.韩非多次上书韩王,提出了一系列富国强兵、修明法制的主张,但未被采纳,于是发愤著书.著作传

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原文：鲁人身善织屡,妻善织缟,而欲徙于越.或谓之曰：“子必穷矣.”鲁人曰：“何也?”曰：“屡为履之也,而截止越人跣行；缟为之冠也,而越人披发.以子之所长,游于不用之国,欲使无穷,其可得乎?”韩非《韩非

《韩非子·说林上》老马识途原文管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹,春往而冬反,迷惑失道.管仲曰：“老马之智可用也.”乃放老马而随之,遂得道.行山中无水,隰朋曰：“蚁冬居山之阳,夏居山之阴,蚁壤一寸而仞有水.”

春秋时公孙仪任鲁国宰相.平日喜爱吃鱼,全国人民争着买鱼送他,公孙仪不肯接受,他的弟子劝他说：「你喜欢吃鱼,又不肯接受别人的馈赠,为什么?」公孙仪说：「正因为喜爱吃鱼才不肯接受.如果接受别人的鱼,对人难

韩非（?—公元前233年）,战国晚期著名思想家、散文家,法家学说的集大成者.出身韩国贵族,曾与李斯一起师事荀子.韩非多次上书韩王,提出了一系列富国强兵、修明法制的主张,但未被采纳,于是发愤著书.著作传

【注释】1和氏：一作卞和.玉璞：玉含在石中未经剖开理治的称为“璞”.楚山：即荆山,在今湖北省漳县西.2厉王：据《史记•楚世家》记载,并无厉王其人,此处有误.3玉人：治玉的工匠.相：省视、察

楚国人和氏在楚山中得到一块未加工的玉石,捧着进献给厉王.厉王叫玉工鉴定,玉工说：“是石头.”厉王认为和氏是欺骗,因而刖了他的左脚.等到厉王死,武王即位,和氏又捧着他的未加工的玉石献给武王.武王叫玉工鉴