韩信受辱胯下之辱成将军仿写句子

大丈夫能屈能伸呗,在说了,韩信是凡人,一个热爱生命的凡人,他也是为了保全生命才受次污辱的,要不是当初保全了性命,也没有他后来的成功伟业.

丫、怎么想到问这问题了呀、我看不矛盾、韩信受胯下之辱体现的是大丈夫能屈能伸、有广阔的胸襟、这是大丈夫所为、我觉得大丈夫宁舍不屈表现得是舍身取义、

很不赞成!书上说,这是大丈夫能屈能伸的表现,可我不这样认为首先,韩信完全可以不必理睬那个人,总不能别人叫他干什么,他就干什么啊,这也叫能屈能伸?其次,就算是这样,难道受了胯下之辱就是大丈夫?哪怕就是受

韩信胯下之辱,首先要明白几个要点：第一,韩信穷困潦倒.第二,他当时在乡里的地位非常低贱,没人看的其他.第三,他自认为自己很有才华,将来一定会大有可为.第四,除了杀了他,或者钻过胯下,没有另一条路可走.

屈辱原是一种精神压迫,它像一根鞭子,鞭策你去鼓足勇气,奋然前行.记得一位先哲说过,无论怎样学习,都不如他在受到屈辱时学得迅速、深刻、持久.屈辱使人学会思考,体验到顺境中无法体会到的东西,使人深入地接触

韩信很小的时候就失去了父母,主要靠钓鱼换钱维持生活,经常受一位靠漂洗丝棉老妇人的周济,屡屡遭到周围人的歧视和冷遇.一次,一群恶少当众羞辱韩信.有一个屠夫对韩信说：你虽然长得又高又大,喜欢带刀配剑,其实

他大度有远见再问：请再详细点。再答：韩信出行总是带着长剑，一个屠夫（本质就是一个地痞）前来挑衅“你虽然个子高大，随身佩剑，其实是个胆小鬼”。韩信不予理睬，屠夫仗着人多（一帮地痞）继续纠缠侮辱“如果你不

韩信很小的时候就失去了父母,主要靠钓鱼换钱维持生活,经常受一位靠漂洗丝棉老妇人的周济,屡屡遭到周围人的歧视和冷遇.一次,一群恶少当众羞辱韩信.有一个屠夫对韩信说：你虽然长得又高又大,喜欢带刀配剑,其实

秦末,淮阴有一个年轻的屠夫,他侮辱韩信,说道：“你的个子比我高大,又喜欢带剑,但内心却是很懦弱的啊.”并当众侮辱他说：“假如你不怕死,那就刺死我；不然,就从我的胯下爬过去.”韩信仔细注视他一会,俯下身

淮阴屠户中有个年轻人侮辱韩信说：“你虽然长的高大,喜欢带刀佩剑,其实是个胆小鬼罢了.”又当众侮辱他说：“你要不怕死,就拿剑刺我；如果怕死,就从我胯下爬过去.”于是韩信仔细地打量了他一番,低下身去,趴在

韩信很小的时候就失去了父母,主要靠钓鱼换钱维持生活,经常受一位靠漂洗丝棉老妇人的周济,屡屡遭到周围人的歧视和冷遇.一次,一群恶少当众羞辱韩信.有一个屠夫对韩信说：你虽然长得又高又大,喜欢带刀配剑,其实

你觉得会有人在这里写800字作文吗?

韩信不是懦夫,他能为了自己的梦想,从别人胯下钻过去,韩信的可怕之处就在于此.现在也有人为了利益而丧失人格地拍马溜须,此类人与韩信不同之处在与于韩信为了梦想被动忍受胯下之辱,但不靠钻胯下而实现梦想,他靠

淮阴屠中少年,有侮信者.曰,若虽长大,好带刀剑,中情怯耳.众辱之,曰,信能死,刺我；不能死,出我胯下.于是信熟视之,俯出裤下匐伏.一市人皆笑信,以为怯.[今译]有一次,在淮阴城里卖肉的少年中间,有一个

淮阴侯韩信,是淮阴人.当初为平民百姓时,贫穷,没有好品行,不能够被推选去做官,又不能做买卖维持生活,经常寄居在别人家吃闲饭,人们大多厌恶他.曾经多次前往下乡南昌亭亭长处吃闲饭,接连数月,亭长的妻子嫌恶

－为了伟大的目标,放弃虚荣心韩信与胯下之辱,地球人都知道,一个很极端的例子.这个例子说明,为了伟大的目标,可以放弃虚荣心.大人物都是这样.这不是我说的,是美国的两个著名心理学家,一个叫尤文·韦伯,另一

识时务者为俊杰,韩信算不算俊杰自有公论,但为什么一直以来人们不停的在讨论“韩信”而不是某某人受胯下之辱,就是因为韩信后来出名了,成功了.普通人都难以忍受的事情,像韩信这样的人却做了,令人难以理解,所以

韩信很小的时候就失去了父母,主要靠钓鱼换钱维持生活,经常受一位靠漂洗丝棉老妇人的周济,屡屡遭到周围人的歧视和冷遇.一次,一群恶少当众羞辱韩信.有一个屠夫对韩信说：你虽然长得又高又大,喜欢带刀配剑,如果

胯下之辱的是韩信

问题有歧义!是韩信为什么能忍受胯下之辱呢,还是别人为什么要韩信承受胯下之辱?韩信是士族,在古代也算是特权阶级.可由于家道中落,本身又不事生产,所以生活很艰难.但韩信的性格比较孤傲,觉得自己的身份不应该