陋室铭中既说可以调素琴阅金经又说无丝竹之乱耳无案牍之劳形这是佛矛盾,为什么-搜答案-灵鹊做题网

核舟记：佛印：''佛印绝类弥勒…''不拘小节,不受世俗礼法拘束之人.东坡,鲁直：''各隐于卷底…''：受世俗礼法约束,守礼节.

用的是不高的山和不深的水比喻陋室,用仙和龙类比品德高尚的作者,巧妙的运用了山和仙,水和龙的关系写出了作者与陋室的关系.用的是诸葛亮的茅庐和扬子云的子云亭类比陋室.

当然不矛盾.“可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结.在前面几句的生花妙笔明了作者的志趣后,读者的思绪也进入了佳境,此时明理,读者更易接受作者的思想

不矛盾,素琴是高雅之调,金经可陶冶情操；而丝竹是指朝廷腐朽,案牍是说朝廷的繁杂之事虽表面意思相近,但文中意思并不相同

tiao第二声（课本上是这样的）

答：可以看出刘禹锡高洁傲岸的节操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣.

佛经.再答：亲，我的回答你满意吗？给个好评吧，或者你可以继续问我哦

可以弹奏不加雕绘装饰的琴,阅读佛经.素琴：不加雕绘装饰的琴.金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称)

苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.是从居住环境、交往对象、日常起居和心境四个方面写的.想表达前文的“斯是陋室,惟吾德馨.”--------

【比喻】用的是不高的山和不深的水比喻陋室,（用仙和龙类比品德高尚的作者,巧妙的运用了山和仙,水和龙的关系写出了作者与陋室的关系.）【类比】用的是诸葛亮的茅庐和扬子云的子云亭类比陋室.

开头：运用类比,以虚衬实,以山水作类比,引出陋室,暗示陋室并不简陋.结尾：引古贤之名室做类比,反映了作者以古代现任自比的思想境界,暗示陋室不简陋,表明自己也有古代名贤的思想志趣和抱负.

陋室铭的陋室

简陋的居室.

将自己的“陋室”比喻成“南阳诸葛庐,西蜀子云亭.”

斯是陋室,惟吾德馨.再答：这虽然是简陋的房屋，但我品德高尚(就不觉得简陋了)

陋室铭可分三段一：山不在高.惟吾德馨二：苔痕上阶绿.无案牍之劳形三：南阳诸葛庐.何陋之有爱莲说可分为二段一：水陆草木之花.可远观而不可亵玩焉二：予谓：菊,花之隐逸者也.牡丹之爱,宜乎众矣!

分不在高,及格就行,学不在深,作弊则灵,斯是教室,惟吾闲情,小说传得快,杂志翻得勤.分不在高,及格则行,学不在深,能抄则灵,斯是教室,惟吾静心,学习上不去,音乐课上听,渴了有雪碧,困了去迪厅考试如此多

调字即是弹弄的意思,古人一般不成弹琴,一般都为弄琴,调素琴等,为求雅致

同意陋室铭以下会告诉你如何解答刘禹锡1、山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.在,在于.名,动词,出名.灵,灵验,神奇.译文：山不在于高,有仙人就出名了.水不在于深,有了龙就灵验了.2、斯是陋室,惟

斯是陋室,惟吾德馨

山不在于高低,有了神仙就可以名声远播.水不在于深浅,有了蛟龙就显得有灵气.这是所简陋的房子,只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）.青苔的痕迹蔓上台阶,苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘,一片青葱.在这里谈笑