道家如何看待生老病死

释迦牟尼因为看到了人的生老病死才发心出家修道,放下太子的尊位而不要.将自己短暂的生命去帮助需要帮助的人,别人的生命延长了,自己的生命也就随之延长了,这也是生命的意义.

马克思主义是一种历史决定论,严格上说与宿命论不是一回事,不过我相信马克思主义者不承认宿命论这回事吧希望采纳

、生命短暂,绝不辜负生命,绝不让它从我手中白白流失,不论未来的命运如何,遇福遇祸,或喜或忧,我都愿意为它奋斗,勇敢地活下去,应该让有限的生命发挥出无限的价值,使我们活得更为光彩有力.

作为一个日本人,我想在这里和你们谈谈我对中国人的一些看法,我以前是中国人民大学的一名留学生,在中国呆了五六年了,因此我完全有资格来说说我的看法.日本和中国地理上很近,但两个民族的性格却是差得很远的,中

虎妈式教育并非适用于所有的孩子,对于服从性强的孩子,这种方法的潜力非常巨大,换句话说,这种教育方式能够让遵从并良好执行这一方法的孩子得到非常大的发展.　　反之,如果孩子的叛逆性非常强,这种教育方法可能

大丈夫能屈能伸啊.虽然很丢脸,但是君子报仇十年不晚.更何况,流言只是一时的,没有人会永远记得这件事,总会过去的.当你功成名就时,这是只是为你的奋斗史增添了一抹亮色——能屈能伸.而不会再瞧不起你.但如果

以前的我,是一个十分胆小的女生.胆小到怕老鼠,胆小到不敢自己一个人睡,胆小到不敢站在高处,不敢离开父母.记得五岁前,爸爸常带我去爬西岩山.但每一次,我都是蹦蹦跳跳地去,抽抽嗒嗒地回.直到五岁那年.好不

生老病死是自然规律,对于碌碌无为,只顾享乐的人生命在时间上再长也是毫无价值的,相反为社会贡献,助人为乐的人生命再短暂也会名垂千古.就像默默奉献的雷锋,与命运搏斗的物理学家霍金,伟大的革命家列宁.

次贷危机刚爆发的时候看到一篇文章,美国一位非常排斥中国的经济学家来到了中国,这是他第一次的中国之旅,当他离开时,他对中国经济的总结里面有这样一条：我们一直认为,中国的经济发展是不平衡的,但是我们忘记了

通胀就是通胀,咋还预期了呢,这个是最近才有的新名词.你可以这么理解,就是有可能发生的通胀的阶段.一般在这个时候,也不是通胀的很厉害,但是需要有关部门警惕.

道可道,非常道.在老子所处的春秋时代,社会动乱不安,各种观点也由此产生,有的人提倡变,只有变,才有混水摸鱼、改变目前不理想状况的机会嘛!有的人主张不变,只有不变,才能保障目前的生活水准.这种心态,老舍

毛遂说：“我不过今天才请求进到囊中罢了.如果我早就处在囊中的话,（我）就会象禾穗的尖芒那样,整个锋芒都会挺露出来,不单单仅是尖梢露出来而已.”这是毛遂自荐这个故事中毛遂说的一段话.

人这一辈子说长不长说短不短没有什么条条框框不管遇到多少事情,永远不要忘记最初的自己不要让自己后悔是唯一的宗旨

人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛

我觉得对待生老病死并不能用那种消极的心态去面对!那些都是命中注定的,我们无法改变.所以我们只有改变自己!我们应该在有限的时间内做一些自己十分想做的事.比如：和自己的父母或爱的人去旅游!和家人好好团聚!

勇敢的面对.

生老病死是生物自然规律,如果把时间利用好的话,生命就不短暂.确立人生的目标和追求,沿着一个目标执着向前,做一生的好人.

儒家的“天人合一”大体上就是讲的人与义理之天、道德之天的合一；道家的“天人合一”就是讲人与自然之天的合一.儒家的“天人合一”思想到宋明时期发展到了顶峰.宋代道学的“天人合一”说都是接着孟子之学讲起的,

老子《道德经》第三十七章中写有“道常无为而无不为”,后人有许多的看法,阐述大相径庭,特别是近来一些研究老子的学者,提出了许多与往不同的颠覆性观点,值得借鉴.我想大家能够把各种观点包括您的观点罗列出来就

任何事物都是这么个过程,就如春夏秋冬,是自然界的法则.顺其自然吧,安静的度过,你我都是过客,我们形成在宇宙,消散在宇宙,相信我们的消亡支持了新生命的诞生,我们散开的分子会在新生命的身体里重新迸发活力.