诸侯国未采纳孔子主张的原因

孔子生活的时代正值东周王室衰微,周天子形同虚设,自齐桓公始,各诸侯国迭起争霸,屡屡挟天子以令诸侯；与此同时,随着铁器、牛耕的使用,社会生产力获得显著的发展,井田制逐渐瓦解,私有土地日趋强大,新兴地主阶

孔子在教育上的贡献有提倡平民教育,最早进行面授教育.而他的治国思想则有些理想化的成分,他认为理想的治国方式是西周或更早的治国策略,再加上春秋晚期战乱不休,君王们更多是从使国家强盛为目标,所以当时的法家

战国是个兼并盛行的时代弱的就要被强的给并掉所以在这个时候每个国家都在着手进行改革,都在想富强自己的国家,加强自己的统治.但是孔子的思想是“仁”、“为政以德”、要求统治者体察民情、爱惜民力.这在当时肉弱

战国是个兼并盛行的时代弱的就要被强的给并掉所以在这个时候每个国家都在着手进行改革,都在想富强自己的国家,加强自己的统治.但是孔子的思想是“仁”、“为政以德”、要求统治者体察民情、爱惜民力.这在当时肉弱

孔子的政治思想孔子是中国政治思想史最伟大的人物,从孔子开始,中国政治思想进入了体系完备的时代.孔子对于中国政治思想贡献在于,他系统地整理,继承和丰富了以往的历史遗产,创立了以仁礼为核心的政治思想.孔子

仁,即仁者爱人.礼,即克己复礼.“正名”等.以周礼为原则,恢复西周原有的统治秩序和等级名分.施行仁政,反对苛政和任意刑杀.

孔子的思想不够强硬,所谓仁与礼应该是适用于盛世,而不是乱世.与此相反的韩非子的法家思想明赏罚重军功能够打造一个强大的诸侯国所以能够得到重用.再者,春秋战国时期是奴隶社会到封建社会的过渡时期,没有分那么

当时的世界是诸侯割据,大家各自为战,都想兼并对方.而儒学的主张是推行仁政,仁政的一个重点就是以和为贵,说白了就是不要打战,不打战怎么能吞并其他诸侯国的领土?不能吞并国家还怎么强大?以前的那些诸侯王又没

孔子的政治主张其核心是“礼”与“仁”,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道.这种治国方略也叫“德治”或“礼治”.这种方略把德、礼施之于民,实际上已打破了传统的礼

依照曾仕强教授的说法是没有的.孔子固有治国之方,但是结果连一个类似县令的官也没有完完整整做下来,开始自己的游学之旅.孔子的造诣不是体现在那个时代,他的伟大,他的作用在于他的思想给千秋万代的人来作表率的

有教无类.

诸侯之间争霸,齐桓公能一统天下.因为齐国的开明的政策；关心他的人民,还有用贤除奸,了解他国的形势

1、孔子主张礼治,反对法治.礼的意义在古代甚为广泛,指国际间交际的礼节仪式,贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼,包括政治制度、道德规范等.孔子说：“殷因于夏礼,所损益可知也；周因于殷礼,所损益可知也；其后

不完全,封建王朝都是内法外儒,何况是科举制度初期阶段,贞观时期还有个特点就是尚道.自从汉武帝刘彻实行“罢黜百家,独崇儒术”的政策之后,在长期的封建社会内,儒学都是作为官学占据正统地位的.到了隋代,则是

温故而知道,学而不思则罔,学而不思则怠知之为知之,不知为不知

孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”.“仁”的主张是“仁者爱人”,这一主张是要求统治阶级体察民情,反对苛政.孔子认为,要实现“爱人”,还要遵循“忠恕”之道,就是“己所不欲,勿施于人”的要求.“

孔子的主张不适合当时的社会发展需要,当时的经济大发展,孔子的主张不利于维护经济上占统治地位的阶级的人的需求,所以不被支持.

无用,历史上除了但凡稍有成就之君都是嘴上尊儒的过去是,现在是,将来还是,君王好儒,必是亡国之始!《后汉书》：孝元帝好儒,宣帝曾言：乱我家者,太子也

孔子的思想核心是仁爱,主张和平,而在诸侯争霸和社会变革时代是一个以武力手段获得统治的时期,所以不被重视.

仁,是孔子思想的核心.孔子对仁有许多解释,如“仁者,爱人”“己所不欲,勿施於人”,他主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系.孔子思想中的现实意义分成：(一)人与人相处的基本方式和孔子相互支持、相互谅解的