王国维 善人与天才

择其善者而从之,其不善者而改之再问：以人为鉴，可以知得失。呢？再答：那句不是论语的再问：书上说要用论语里对应的语句回答再答：第一句就是再问：哦

王国维之死,是一个世纪的谜语,但总觉得他是为“忧心”而死.他找到叔本华做他的精神引领,而从叔本华那里领会到的悲观主义恰好促成骤然赴死的决心.“人生问题,往复胸臆”,度量王国维的一生,寻觅于哲理,探求于

有很多社会习俗不让人做好事,比如救人反而给自己带来流言蜚语的.有很多文化习惯不让天才出现,因为大家不容易接受新兴事物

原文与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而闻其臭,亦与之化矣.丹之所藏者赤;漆之所藏者黑.是以君子必慎其所处直焉化,同化,与……趋向一致.之,代词,代前文的芝

是《人间词话》吧,你想问什么啊.〔一〕词以境界为最上.有境界,则自成高格,自有名句.五代、北宋之词所以独绝者在此.〔二〕有造境,有写境,此“理想”与“写实”二派之所由分.然二者颇难分别,因大诗人所造之

原文：与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣译文：和品行优良的人交往,就好像进入了摆满芳香的兰花的房间,久而久之闻不到兰花的香味了,这是因为自己和香味融为一体了.补充参考资料：原文：子曰："

分什么段呀?这里本来就是一句话

王国维之死,是一个世纪的谜语,但总觉得他是为“忧心”而死.他找到叔本华做他的精神引领,而从叔本华那里领会到的悲观主义恰好促成骤然赴死的决心.“人生问题,往复胸臆”,度量王国维的一生,寻觅于哲理,探求于

一直以来,王国维之死是中国现代文化史上的一大疑案,关于他的死因众说纷纭,有殉清说、逼债说、惊惧说、文化殉节说等等.昨日,学者陈明远从现代心理学的精神分析和人格评估法得出一种新结论：王国维死于抑郁症.据

三人行,则必有我师,择其善者而从之,其不善者而改之

王国维（1877年—1927年）,字伯隅、静安,号观堂、永观,汉族,浙江海宁盐官镇人.清末秀才.我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子,国学大师.

王国维人生三境界第一境：昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路；第二境：衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴；第三境：众里寻他千百度,蓦然回首,那

字数有限,给思路：1议论文,华罗庚、王羲之等的例子,论述勤奋的重要性,天才出于勤奋2编寓言故事,写勤奋与天才的关系3记叙文,用天才与勤奋做线索,表现自己学习或者练习乐器或者练书法时的经历4注意扣题

天道是不分亲疏的,对所有的人都是一视同仁的,但行善是符合天道的,所以天道总是与善良的人同在.这是周代传统的价值观,主张人要师法天地,并把天地的美德作为对自己的要求.

对于王国维之自杀,当时许多人很自然地想到与屈原比较,那么,他们之间有什么异同呢?屈原是以死表白自己的忠君,从而得到世人的理解.而王国维并不要求他人理解自己的死亡,他也从未就自己的价值作过过多的阐述（不

择其善者来从之,其不善者而改之见贤思齐焉,见不贤而内自省也两个都可以

原因：王国维从事文史哲学数十载,是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者,又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者,确立了较系统的近代标准和方法.他还在《人

和品行优良的人交往,就好像进入了摆满芳香的兰花的房间,久而久之闻不到兰花的香味了,这是因为自己和香味融为一体了.

就是说天道对于芸芸众生一视同仁,无偏私厚薄,而又常常无意识地暗中帮助善良的人们.

孔子曰：“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,则与之化矣；与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣.”（说苑杂言篇）我们有时会厌倦和好人交往,因为和他们交往久了以后,便会再也嗅不到他们品德的