法家学派-搜答案-灵鹊做题网

商鞅变法给满意

最明显的秦朝的秦始皇,典型代表.其实中国古代皇帝都是施行“阳儒阴法”这一套,表明上用儒家学说管理百姓,实际上用法家那套理论来治理天下

春秋战国时期的一些法家思想家:商鞅、韩非子、李斯李斯：李斯是法家思想上最为重要的一环,正是李斯的出现,使得法家思想真正开始走上统治地位；李斯是战国末期秦国的思想家,他原是吕不韦的门人,在吕氏的帮助下,

西汉司马迁在《史记》中引述了司马谈(司马迁之父)对学术流派的见解,司马谈把先秦以来的学派总归纳为六家,即：阴阳家、儒家、墨家、法家、名家、道家.东汉班固在《汉书》中则把先秦以来的学派归纳为十家,即：儒

根据：史记秦本纪、秦始皇本纪、《韩非子》篇和《尉缭子》做如下分析.历代许多学者认为秦始皇建立秦朝以后的暴政和苛法与韩非子、商鞅的法家思想是分不开的.并且总结法家的思想为：“平时用其力,战时用其死.”如

荀子是儒家学派后期的代表人物法家:韩非子道家:老子墨家:墨翟古有非儒即墨之说,说明了儒墨两家的地位!

【学术渊源】中国战国时期以法治为思想核心的重要学派.其思想先驱可追溯到春秋时的子产,实际创始者是战国前期的李悝(约前455～前395)、商鞅、慎到、申不害等.战国末期的韩非子是法家思想的集大成者,他建

儒家——孔子、孟子、荀子墨家——墨子道家——老子、庄子法家——商鞅、申不害、韩非子纵横家——苏秦、张仪

法家在理论上提出了进化论和性恶论两个重要观点.他们认为"古今不一度",社会是不断演变向前发展的.固守先王之道是行不通的."世异则事异,事异则备变",要想使社会达到长治久安,就必须加强法治.但到了汉代,

韩非子和李斯只是吸收了儒家的部分思想,并没有完全继承.一方面从春秋开始初会大变革,催生了百家争鸣,读书人几乎都参与到了各个学术流派的论战中来,在论战中出现观点思想的融合、变化和分化很正常.另一方面当时

法家有几个学派?

法家三派法家法派代表商鞅韩非子.法家术派代表申不害,法家势派代表人慎道.

秦国重法.从秦穆公,秦孝公时代起就比较看重法律.商鞅变法.商鞅是发家学说代表人物

战国时期与法家对立的学派是【道家】

韩非,也称韩非子战国时期法家学派代表人物（约前281年-前233年）也是先秦诸子百家史料可证中最后一位子家思想人物.《史记》记载,韩非精于“刑名法术之学”.

是儒家的.三字经用典诸多,知识性强.说他是儒家的,仅仅是说它是一部在儒家思想指导下编成的读物.三字经传说是起源于宋代的王应麟,后经后人添加删改增补而成的.他的内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理

法家是春秋战国时的一个重要学派.起源于春秋时的管仲、子产,发展于战国时的李悝、商鞅、慎到和申不害等人.商鞅重法,申不害重术,慎到重势.到了战国末期,韩非加以综合,集法家学说之大成

法家的基本主张及其影响在中国历史上,法家推行“以法治国”的“法治”,反对“礼治”,要求代之以“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”的“法治”.春秋战国之际,身处社会激变中的人们大都将孔子学说视为迂调之论.他

韩非（约前280-前233）,战国晚期韩国(今河南省新郑,属郑州；郑韩古国在今天的河南新郑)人,汉族,是中国古代著名的哲学家、思想家和散文家,法家思想的集大成者,世称“韩非子”.韩非原为韩国贵族,与李

申不害的《申子》,韩非子的《韩非子》,商鞅的《商君书》

儒家孔子孟子荀子道家老子庄子墨家墨子法家韩非商鞅名家公孙龙惠施阴阳家邹衍纵横家苏秦张仪农家许行兵家孙武