求佛菩提如噬脐人

王尔德曾说："一花一世界,一树一菩提",是一个西方人对禅意的的理解．　　花作为一个纯粹的实体,本身无任何含义,这就是它的空之所在,所以他能被人赋予一个世界的含义；同理,树因其空而见菩提.空才能容纳物件

"如噬脐人：噬以口咬也.脐即肚脐,谓口脐相远,终不能及,以是自作妄语,销灭佛种,更欲望谁而成就耶?”----------------节选于元瑛法师《楞严经讲义》就好像咬肚脐的人,始终够不到.

佛祖在世的时候,已经说到未来大乘佛教就在中国,而后传播世界.佛祖释伽牟尼涅盘之后,佛教就渐分为小乘佛教与大乘佛教.大乘佛教追求菩萨道的普渡众生,求无上菩提的佛果.小乘佛教强调修炼自我的声闻乘,以罗汉的

此句出处历来有多种说法　　佛学　　《华严经》：“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来”　　佛曰：一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静.　　《佛

菩提树下是佛祖悟道的地方.菩提树本来不是树,明镜台也不是台.本来什么于是他自己又做了一个畿子,央求别人写在了神秀的偈子的旁边,菩提本无树...

华严经要义：一花一世界一叶一如来1.科学式佛教认为一粒沙可见三千大世界,现在科学叫做宇宙全息论；佛教认为人可以修出百千万化身,科技现在可以有初级的所谓“克窿人”；最有趣的是科学对物的最基本组成物质的认

万法唯心所造.心中有尘,尘本是心,何畏心中尘,无尘亦无心?

三生三世只有这些,菩提劫没出链接如上,可直接下载,

是这样的,我想纠正你几点啊,不好意思···1、“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”正确来说,不是“佛”说的.因为通常所说的“佛”是指释迦牟尼佛,而说这句话的禅宗六祖慧能大师虽然已经成佛

佛说：“众生平等”,“一花一世界,一木一菩提”.不管是佛,菩提,人,修罗,饿鬼,畜生,乃至花花草草都是平等无相的.一只花和一个世界一样大,一个小小的木头也有菩提.注意,菩提是梵语.菩提就是智慧的意思,

揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃!此四句是密咒,要绝对明确地译出来是极为困难的,因此只需念诵,不需翻译.如果强译,可理解为：觉悟,觉悟,正在觉悟,已经觉悟,就这样成就了佛道.（波罗即到彼岸,

我有明珠一颗,久被尘劳关锁,今朝尘尽光生,照破山河万朵----柴陵郁禅师《五灯会元》法本法无法,无法法亦法.今付无法时,法法何曾法.----释迦摩尼诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说---

一朵花就是一个世界一棵树木就是一菩提菩提是智慧树佛祖成佛处就是大千世界无所不在

佛学说的是：“一花一世界,一叶一菩提”.这么一说这里就不得不提到佛学上的一个故事.故事是这样讲的：佛在灵山,众人问法.佛不说话,只拿起一朵花,示之.众弟子不解,唯迦叶尊者破颜微笑.只有他悟出道来了.宇

个人见解,请指教!从两方面来说.一,对有修行的人来说.在有修行的人眼里,烦恼就是菩提,就是自心的妙用,修行人能转烦恼为菩提,菩提就是智慧,有修行的人在烦恼时不在烦恼里,能够超脱烦恼的束缚!二,对于没有

佛性每个人都有,我们每天都在用它,它给我们带来很多的利益；一个人想成就佛道,开显智慧,不是由于施舍钱财而得；人的智慧,要自己向内心去求,即让自己狂念平息下来,清净心现前,你就会自然开显智慧与德能,完全

佛说：“众生平等”,“一花一世界,一木一菩提”.不管是佛,菩提,人,修罗,饿鬼,畜生,乃至花花草草都是平等无相的.一只花和一个世界一样大,一个小小的木头也有菩提.注意,菩提是梵语.菩提就是智慧的意思,

菩提本无树,Bodhiisfundamentallywithoutanytree;明镜亦非台.Thebrightmirrorisalsonotastand.本来无一物,Fundamentallythe

佛经讲“烦恼即菩提”,又说“不怕念头起,只怕觉照迟”；有了烦恼,才会懂得寻求解脱之道,才会增长智慧,所以不要害怕烦恼,重要的是要找出烦恼生起的原因.　　一、烦恼起于执著：人生的顺逆境很多,一般人遇到困

菩提本无树’：菩提是个觉道,又有什么树呢?若有树,那菩提就变成物,而有所执著.菩提本来什么也没有,你说你觉悟了,但觉悟是个什么样子?是青色?黄色?红色?白色?你且说个样子出来,看看它是无形无相的.‘明