楚人养狙

我想应该是：旦日必部分众狙于庭,使老狙率以之山中,求草木之实,赋什一以自奉.或不给,则加鞭棰焉.在义乌这个商业化很浓的城市,人文一点,就好比加入奶昔的咖啡,顿时卡布几诺起来.周末带着亲人或朋友一起去看

《楚人养狙》通过养猴（狙）人残酷剥削猴子,猴子觉醒后群起反抗的故事,寄寓了刘基民本思想,君王应该以人道和法度来统治他们的百姓,否则,一旦百姓觉悟,群起反抗,统治者的权术就会失效.揭示了像狙公似的剥削者

寓意：1.讽刺那些表面强大,实际无能的外强中干的人.2.貌似强大的东西并不可怕,只要敢于斗争,善于斗争,就一定能战胜他.

楚国有个以养猕猴为生的人,楚国人叫他“猴公”.每天早上,他一定在庭院中分派猕猴工作,让老猴率领（其它猴）到山里去,摘取植物的果实,取十分之一肉的来供养自己.有的猴不给,（猴公）就鞭打他们.老猴们都认为

楚人养狙楚有养狙以为（把……作为）生者,楚人谓之狙公.旦日必部分群狙于（在）庭,使老狙率（率领）以（连词,用在两个动词之前,表承接,无义）之（动词,到、往）山中求草木之实（果实）,赋（动词,缴纳）什一

原文：楚有养狙（jū）以为生者,楚人谓之狙公.旦日,必部分①众狙于庭,使老狙率以之山中,求草木之实,赋十一以自奉.或不给,则加鞭捶焉.群狙皆畏苦之②弗之违也.③④一日,有小狙谓众狙曰：“山之果,公所树

用原文来说就是或不给,则加鞭棰焉.群狙皆畏苦之,弗敢违也.现代文来说就是猴子不给狙公果实,狙公就鞭打他们.猕猴们都认为这种生活很苦,却不敢违背.

通过养猴子的人玩弄权术、使用暴力手段残酷剥削猴子,猴子觉醒后群起反抗的故事,揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫,说明人民群众一旦觉悟,群起反抗,统治者就必然冻馁而死.

楚有养狙以为生者,楚人谓之狙公.旦日,必部分众狙于庭,使老狙率以之山中,求草木之实,赋什一以自奉.或不给,则加鞭棰焉.群狙皆畏苦之,弗敢违也.　　一日,有小狙谓众狙曰：“山之果,公所树与?”曰：“否也

就是讲统治者剥削人民,人民觉醒后反抗的故事再问：太感谢了！

该叙述养猴子的人残酷剥削猴子,猴子觉醒后群起反抗的故事.其实是在提示当权者,不可一味以权术奴役百姓而不讲法度的人,一旦他们群起反抗,后果不堪设想.有人说还有一层暗喻：“不能一味的去服从,要有自己的思想

原文：楚有养狙以为生者,楚人谓之狙公.旦日必部分众狙于庭,使老狙率以之山中,求草木之实,赋什一以自奉.或不给,则加鞭棰焉.群狙皆畏苦之,弗敢违也.一日有老狙谓众狙曰：“山之果,公所树与?”曰：“否也,

原文：楚有养狙（jū）以为生者,楚人谓之狙公.旦日,必部分①众狙于庭,使老狙率以之山中,求草木之实,赋十一以自奉.或不给,则加鞭捶焉.群狙皆畏苦之②弗之违也.③④一日,有小狙谓众狙曰：“山之果,公所树

楚人养狙目录[隐藏]概况原文字词翻译译文寓意阅读训练[编辑本段]概况——明·刘基出自[郁离子`术使]《诚意伯文集》卷二[编辑本段]原文楚有养狙以为生者,楚人谓之狙公.旦日,必部分众狙于庭,使老狙率以之

用权术奴役人民而没有道德准则的人,一旦被压迫者觉醒对其反抗,终有一日会灭亡!老师说的答案一定要采纳哦!

原文：楚有养狙以为生者,楚人谓之狙公.旦日,必部分众狙于庭,使老狙率以之山中,求草木之实,赋什一以自奉.或不给,则加鞭棰焉.群狙皆畏苦之,弗敢违也.一日,有小狙谓众狙曰：“山之果,公所树与?”曰：“否

道理：这是一则非常富有反抗性的寓言,它通过狙公残酷剥削众狙,众狙觉醒后群起反抗的故事.揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫,说明只要人民一旦觉悟,群起反抗,统治者就只有冻馁而死.

一个人不管有多大的本领,也不可当作骄傲的本钱.只有谦虚谨慎,才能获得人们的敬重.郁离子说：“人世间有以权术驱使民众而无道理和法度的,他们就如同狙公一样吧?完全是民众迷惑而没有觉醒,一旦得到启发,他们的

【正文】楚有养狙以为生者,楚人谓之狙公.旦日,必部分众狙于庭,使老狙率以之山中,求草木之实,赋什一以自奉.或不给,则加鞭棰焉.群狙皆畏苦之,弗敢违也.一日,有小狙谓众狙曰：“山之果,公所树①与?”曰：

一.阅读下文回答问题.楚有养狙（jū）以为生者,楚人谓之狙公.旦日,必部分①众狙于庭,使老狙率以之山中,求草木之实,赋十一以自奉.或不给,则加鞭捶焉.群狙皆畏苦之②弗之违也.③④一日,有老狙谓众狙曰：