是法平等,无有高下是如何解释上座部和大乘之间的关系? ? -知乎

意思是：每次战斗没有不败的——每战必败无不是双重,是否定,再加一个否定“不”,双重否定表肯定,即“战败”.

你要想“有”必先向“无”中求;要想容易,先向困难挑战;要想长,必须先做好短；要想位人之上,必先屈人之下；想美声于外,先练好音内；.其实老子《道德经》博大精深,千江有水千江月,100个人读《道德经》就有

1、法,指修行门径.药无贵贱,愈病者良,法无优劣,契机则妙.这四句是印光大师所说,也是对法法平等无有高下的注解.契机的法就是最好的法,法法都可以达到目的,达到目的了就无有高下了.法是途径,道是目的,从

是的,生命的平等的.每个人生命只有一次.每个人一天都是24个小时.每个人都需要呼吸,喝水,吃饭,睡觉.每个人都是两只眼睛,两个耳朵,一个嘴.每个人都懂得喜怒哀乐.每个人都有自己的思考模式.再问：有生命

选D,因为均平富这句话有问题,现阶段的社会主义是不可能达到均平富的!我过还处于社会主义初级阶段,以经济建设为中心,先富带后富,逐步缩小贫富差距.你也可以理解成有贫富差距才有动力,促进社会发展!

这是佛家思想的主要部分,他们认为人和动物是平等的,所以他们是不能杀生的.但其他人未必这么认为,一般认为是不平等的,然而,我们应该在某种程度上承认这种平等,动物也有生存的权利啊~~希望采纳

世界本原问题就是物质是第一性还是意识是第一性的.马克思认为物质决定意识,物质是第一性的.意识反映物质并反作用于物质,意识是第二性的.物质是本原.

作为地球上的生命,同为地球的孩子,人类与其他生物的存在是息息相关,不可缺少的,在从个意义上看,是平等的；但是作为生命发展形式的高级阶段,人是地球的主宰（现阶段的科学发现）,目前人类拥有的破坏力可以瞬间

杜林自我标榜说,他提出的道德原则是适用于一切时代、一切世界,适用于人类,也适用于“人以外的一切生物”的终极真理,并说：“真正的真理是根本不变的”.恩格斯批判了杜林的最后的终极真理和个人思维至上等谬论,

自-由平等公平正义是世界普世价值是国家社会的基本原则.

没有!有钱和没钱就不一样；有权和没权也不一样；甚至是长的好看和不好看都不一样!满意请采纳

佛在《金刚经》上说的‘法门平等,无有高下"..”(注：《金刚经》原文是“是法平等,无有高下.”分析如下：一、在电子大藏经的契经中没有“法门平等”这个独立的词,只可查到“法门平等”作为一句话中承上接下的

不平等就像你决定不了自己是男是女但你可以决定自己成为什么样的人呢

《南京条约》是中国近代史上与外国签订的第一个不平等条约.道光二十二年（1842年）,清朝在与英国的第一次鸦片战争中战败.清政府代表在泊于南京下关江面的英军旗舰康华丽号（亦译作皋华丽号）上与英国签署《江

每人的解释都不是一样的,只要用心,谁也不可能是对的,其实真正的答案又是什么谁知道,没有真正的对与错,要用什么样的办法去让人们向善,做佛门中人修行就是多多帮助别人.

首先肯定地告诉你,《妙法莲华经》是经中之王,这是佛金口玉言,随后我出示证据,先说说你后面的问题.所谓“法法平等,无有高下”,是讲的诸法实相,对于已究竟开悟的人来说,他已经见到诸法实相,的确万法平等,的

高中政治书上有,读大学就没接触,忘的差不多了,你找百度看看吧

我来举几个明显的例子吧：宪法规定公民都有平等的受教育权,但事实上是无法平等的,仅仅是在义务教育阶段不同地区的人享受的教育资源是不一样的,不同家庭条件的人享受的教育也有着天壤之别.接下来的例子是,民法规

据说伏尔泰本人财产不算少,因而不主张平均财产.至于流传甚广的那句“我不同意你说的每一个字,但是我誓死捍卫你说话的权利”这句话,把前后两个半句的顺序倒过来理解也是可以的.

你说的有道理.灵魂这种东西或称“神识”；是无形无象.但又在有形物质中无时不起作用.您很有慧根,望多听听法师讲经.（如六祖寺大愿法师,等祖师大德讲解）