如何看待社会上的卡奴

“主权在民”的民主政治的形成　　雅典民主政治的形成与发展有一个渐进的过程.主要可看作四个阶段：1.梭伦改革2.庇西特拉图僭主政治3.克利斯提尼改革4.伯里克利时代.　　为雅典民主政治奠基的光荣应属梭伦

庄子的哲学主要接受并发展老子的思想,他认为道是超越时空的无限本体,它生出天地万物,而又无所不包,无所不在,表现在一切事物中.然而它又是自然天为的,在本质上是虚无的.庄子的人生哲学是安命论和逍遥游,他的

非常幸运的是,我当年学习易经是从学习实用,也就是从学习八卦预测,四柱预测,风水学、、、开始的,一开始当然是非常的好玩,兴趣盎然,收获很大,但是随着学习的深入,最后不得不正眼面对64卦经文,乾卦,坤卦还

看到楼主的这个命题我立马想到了一个化学家.被称为一半天使,一半魔鬼的德国化学家弗里茨·哈伯,他第一个从空气中制造出氨,使人类从此摆脱了依靠天然氮肥的被动局面,加速了世界农业的发展,解决了亿万人口的粮食

(一)中国文化的博大精深表现在三个方面(1)中国的文字艺术、中国古代的科学技术在世界文化中占有重要的位置,独树一帜,独领风骚.(即独特性)(2)中华文化具有明显的区域特征,各地文化各有特色又互相交融.

资本主义制度有利也有弊它是人类社会发展中必不可少的一个环节,其好处在于,及时的解放了封建制度下广大劳动人民的劳动积极性,创造更多的工作机会,加快了世界的发展,带来新思维但其不足之处会随着社会发展而不断

去有些代报名点,比如学校,书店,或者考试网上直接报名,有些等级考试是不分学历的.高中以上学历的,人人都能报名.

按照人们通常的标准,这个社会从来就没有真正公平过,以后也永远不会公平.人类社会就是这样一个特点的.若是换一个标准,从因果的角度看,它其实就是一个公平的社会.所谓种什么因,得什么果.因果规律是不会不起作

人类的文明史,开始于文字的发明,在时间上最早不过七八千年,这几千年只占人类史的百分之一而已.人类文化的发展,从人文地理学的研究方面讲,可有以下三种共识.第一,人类文化的发展,不是突然的,而是人类在生存

《悲惨世界》里面提出了当时（19世纪）社会的三个迫切问题：贫穷使男子潦倒,饥饿使妇女堕落,黑暗使儿童羸弱.里面也写到了人道主义,人道主义的本意是：把人当人对待.在好多大作家的作品中,人道主义表现为对弱

罗马法几乎完全不涉及行政法或者刑法等问题,同时也有大量关于宗教、奴隶制的不再对现今世界有用的材料.这个就是他的局限性记得采纳啊

于个人经历融为一体的感情因素…不是一种大众的情感,有独特性,人文感,寄托有个人独特的情感

人与自然应该和谐发展嘛,我们虽不能回到远古,但可以守住我们自己的心灵嘛.

1世界没有决定的公平2社会不公平的另外一些原因包括了社会财富分配的不均,机会分配不均.经济发展的不均衡,财政规划不合理,商业制度和法律法规的不完善,政府,机构,公民的权利分配不当都是造成社会不公的原因

雾霾确实很严重,从自身做起,以后出门坐公交.减少汽车尾气排放.

有些时候这就是很无奈的事情了,明明不喜欢,但是还是得去附和别人.虽然我现在还没踏入社会,但是你的这种情况对于学校生活依然适用.和朋友聊天的时候没有共同话题,可以选择聆听,偶尔提出几个问题,以示你已经很

任何一个社会都有不公平,除了勤学法律,努力抗争,还需要多关注社会主流,客观、冷静的对待网络上的各种言论,保持一颗平常心,很多传言都有其背后的目的,并非所有的网络传言都是可信的,都是真的,比如所谓的镇江

对党内的贪污腐败现象肯定要铲除,但在如何铲除问题上,我的观点与时下主流观点不同.我认为：人有贪念,如何监管都无济于事.因此如果不能解决好人的贪念产生的原因问题,不解决好人生需求真知问题.什么监督机制、

我觉得,彭宇的悲剧其实是中国当前社会中人人之间相互信任的缺失的一种外在表现.如果从表面上看,我们似乎只有不做好事这个方法.其实,如果中国社会能够重建人与人之间的信任,那,雷锋再现不会是梦想.

西欧封建制初期,王权衰落,地方势力割据自拥,基督教会趁机扩张势力.8世纪中期,通过\“丕平献土”,奠定了教皇国的基础.政治上：教皇有至高无上的权威,凌驾于各国君主之上,在西欧的政治生活中,扮演着仲裁者