大姨妈 道德经 道可道 非常道

道可道,非常道；名可名,非常名.照这句话的字面意思,是说可以说出来的东西,就不是恒常的,可以用名去称谓,就不是恒常的名称.照这样解释,道和名都是指称谓、言说或指称.这是道、名的第一层意思.但是道的本意

比较流行的说法是,道,可道,非常道,意思是,那可以说出来的道,就不是永恒的道了.（常：永恒）即,真正的“道”是不能用言语表达的,只能通过自己感悟.也就是“道不可说论”.老子说的道,应该是一个超越时空的

“道可道,非常道.名可名,非常名.”最初老子的原文是“道可道,非恒道.名可名,非恒名.”在汉代为避恒帝的讳,才改为“常”这句话可以从二方面解释.一是从修仙方面解释；二是解释万物的起源与运行之理.下文“

我看了几本道德经都是非常道,到是看一些所谓的文人都在用非恒道.你就按照大众化的说法吧----非常道;名可名,非常名~~``

这是版本太多了,不同的版本就像你看到的一样.因为最最原始的《道德经》是在两千年前的产物,两千年漫长的岁月,到底经历了什么样的变迁?能把大部分内容保留下来已经很错了,选择你比较喜欢的一个版本就可以了.本

《道德经》是道家圣经,是天道文化的文字总结,圣人有云：道由经传,经由师教.“道可道,非常道”是《道德经》全文的开始与总纲.第一个“道”是指：天道、真道,泛指宇宙的终极真理（以观其“妙”的妙）,其无形,

因为世代流传下来,就这样了.都要参照.因为世界上没有一部“准”道德经.如果你了解一下马王堆的道德经,还有郭店楚墓的竹简这些出土的文物就知道了,争议是永不休止的.

我试着说一下我的看法,毕竟只能算是揣测,我们谁都不清楚李聃先生到底是怎么想的：1,关于“域中有四大”,而“道”居其一的问题：我觉得这个是符合逻辑的,“道大,天大,地大,人大”的意思是说,整个宇宙中,最

前者是通行本,主要分两个系统,一是文人系统,即王弼本；一是民间系统,即河上公本.后者是1972年在长沙马王堆出土的帛书本.较之通行本,帛书本的年代更久远,也更接近老子原著.最好是将通行本和帛书本对照着

.“道可道,非常道；名哥名,非常名.”这十二个字,是老子《道德经》九九八十一章的第一章的开头句,也是道经的总纲.它的意思是可以用语言表述的“道”,它不是永恒的道；可以用语言说出的“名”,它就不是永恒的

是”道可道,非常道;名可名,非常名“.”常“通”恒“道这个东西,是可以讨论的,但我们讨论出来的,并不是它原本真实（或全部）的面貌.我们可以给它命名一个名称,但我们所命名出来的,并不是它原来就叫这个.“

那个历史很久远了,谁正宗无法验证,但常见的是“道可道,非常道”

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老子《道德经》八十一章中的第一章第一句就是：“道可道,非常道.”这是老子写《道德经》的开宗明义之句,其分量是极重大的.如果这个开宗明义的第一句话没有弄清楚,那么以下整本《道德经》都没有法子好好地读下去

道经上篇第一章：　　“道可道,非常道.名可名,非常名.无名,天地之始；有名,万物之母.故常无,欲以观其妙.常有,欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.”　　老子对于我们今天的人有

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道.规律是存在的.任何客观存在的事物,它的存在运动变化都是有规律的.可道.规律是可以被认知的.我们可以用语言表述、用文字记录.非恒道.被认知的真理具有相对性.由于我们人类认知事物的局限性,所以我们所表

1,理由：1）古文写就的时候,是没有标点符号的.所以后面我们再加的标点符号,地方就不同,也就是说“断句”不同.2）“恒”“常”,古代的时候不能随便提及皇帝的名号,“恒”是汉景帝的名“刘恒”,所以那个时

如果你指的是日文里面的话那就是现在的意思【对下面的回答表示汗颜==

你哥哥的儿子,叫你表叔叔你管哥哥的老婆叫表嫂子,哥哥的女友叫姐姐（他们结婚后,你得改口叫表嫂子）,姐姐的老公叫表姐夫,姐姐的男友叫哥哥（他们结婚后,你得改口叫表姐夫）,你妹妹的男友叫弟弟（他们结婚后,