大同礼记

世外桃源的境界是根据大同社会的体制构想出来的,是艺术的再现大同社会的生活风貌.例‘黄发垂髫,并怡然自乐’就是大同社会中说的‘老有所终,又有所长,鳏寡孤独者皆有所养’.

译文：孔子说："大道的实行,和夏商周三代的精英,我都不能看到,但能看到有关当时太平盛世的记载.大道的流行,是以天下为世人所共有.选举贤能之人共同治理,大家讲信用,和睦相处,彼此合作,所以人们不只是亲爱

《礼记》是书名.《檀弓下》是《礼记》中的一篇.古时候书籍中某一篇章的命名一般采用该篇章中开头一句中的几个字,而《礼记·檀弓》的开头一句是：“公仪仲子之丧,檀弓免焉”,于是就取了“檀弓”这两个字作为题目

求礼记大同篇的赏析《礼记·大同与小康》这篇是从【礼记】第九篇【礼运】节选出来,标题是另加的.【礼运】是讲礼的进化的一篇文章.【礼记】

以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列,仪式结束后,出游到阙上,长叹的样子.孔子之弹,大概是叹鲁国吧!子游在旁边问：“您为何感叹呢?”孔子说：“（说到）原始社会至善至美的那些准则的实行,跟夏商周三代杰出人物（

《大同》译文《大同》——《礼记·礼运》为西汉儒家学者所记之战国、秦汉间儒家的言论昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧曰：“君子何叹?”孔子曰：“大道之行也,与三

《礼记》,是中国古代一部重要的典章制度书籍.该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣.戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇.戴圣选编的四十九篇本叫《小戴

语言上的表达特点：全文多用短句,语言简洁精练,概括力强,富有文采,结构上总分总,运用排比手法,展开合理想象,语言生动形象,有感染力,富于哲理,勾勒出一个理想中的“大同世界”

当广大而不偏私的道通达於全世界之际,普天之下的世界便是属於天下人类共有共享的.人们选出贤明与有才能之人为民服务,大家彼此非常信实和睦.人们不单亲爱自己之亲人,同时也亲爱他人之亲人、不只爱护自己之子女,

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1.大同时代是尧舜禹上古三代小康时代是自夏启开始到孔子时代2.大同时代是上三代禅让制是天下为公有德者居之小康时代亲缘传承制天下为家父业子承3.在当时代是历史的进步是生产力的飞跃在政治上的表现但在人类的

“大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终],壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己

欲不可纵：欲望不可以放纵傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极.——《礼记•曲礼上》：骄傲不可滋长,欲望不可以放纵,不能让自己志得意满,不应该使自己乐到极端.再问：从好像是跟从随从的意思，

《礼记·大同与小康》这篇是从【礼记】第九篇【礼运】节选出来,标题是另加的.【礼运】是讲礼的进化的一篇文章.【礼记】是十三经的一种,共四十九篇,和仪礼,周礼,合称为【三礼】.礼记,大概是孔子的弟子和后儒

原文：大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也

《礼记》[1]的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪,记录孔子和弟子等的问答,记述修身作人的准则.实际上,这部九万字左右的著作内容广博,门类杂多,涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生

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《大同》——《礼记·礼运》昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧曰：“君子何叹?”孔子曰：“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.”“大道之行也,天下为公

D大道之行,天下为公

解题思路：“天下为公”，世界“大同”，是千百年来中国人的理想。解题过程：“大同”是一个儒家的理想的社会，两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些