古人对论语的评价

《韶》,尽美矣,又尽善也

半部《论语》治天下,而且他看过后,的确对自己大有启发,可以更好地稳固国家的统一.

孔子同子路、曾皙、冉有、公西华谈论理想以及孔子事后孔子对他们的评价这段记载,在《论语》中是篇幅较长的,而且并没有说的子路脾气暴躁.提到子路脾气急躁的应当在另一段记载中,但曾皙、冉有、公西华应当不在场.

《论语》是儒家的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成.它以语录体和对话文体为主,叙事体为辅,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等.与《大学》《中庸

孔子出生于周朝的礼制和统一遭到破坏的时代,所以孔子的理想是“兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉.”孔子实现理想的方法是推行“仁爱”和“礼制”,为此他创立了儒家学派.儒家学派在产生之初就形成了成熟的

士,是作为封建社会中最基础的贵族,也是最高级的百姓.欧洲有骑士,日本有武士,而中国的以知识份子为代表的士族阶级.中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层,后演变为对知识分子的泛称.原来可能指原始社

历史和真相之间,往往有一段距离.真相,并不像中学时学到的历史那么确关于蜀主刘禅,有人对此另有一番见解,在此贴出.刘备与诸葛亮的君臣关系之“和谐和美妙”（相对的）,为历代有识之士赞不绝口,被视为封建社会

古人怎么评价不知道.但是现在看了些书以后,我对晋商的观感很差,明朝灭亡虽然有个方面的原因,十分复杂.但晋商也要负一部分责任,当时满族兴起,明金交战,晋商却利用自己的关系为满人提供物资甚至情报换取满人抢

【贾生】唐李商隐宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦.可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神.贾生北宋王安石一时谋议略施行,谁道君王薄贾生.爵位自高言尽废,古来何啻万公卿.七绝·贾谊毛泽东贾生才调更无伦,哭泣情怀吊

论语》今解　　论语序说　　《论语》一书名的含义为：主要将孔子及其弟子的许多言论论纂起来,其次还包括记录他们不少的社会实践活动.　　《论语》共分二十篇,每篇的篇名大都由该篇第一章的前几个字附加顺序数来构

（1）董仲舒认为商鞅变法废除井田，田地可以买卖，导致了社会贫富的急剧分化；而苏轼则认为商鞅变法是秦国富强的重要原因，但他个人却因为变法的得罪权贵，落得个最终灭亡的命运。（2）董仲舒的出发点是社会的公平

你好,如果要,那么诗句就足够了.诗词是我国古代非常重要的文学形式,所谓诗以咏志,从诗词中可以很好的了解古人对事物的看法和见解.对于长城也是如此.诗词盛于唐宋,所以涉及长城的诗词也是以唐宋的居多,下面就

你摘抄一些吧,我有些刹不住了.　　孔子出生于周朝的礼制和统一遭到破坏的时代,所以孔子的理想是“兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉.”孔子实现理想的方法是推行“仁爱”和“礼制”,为此他创立了儒家学派

余光中先生《寻李白》一诗中的几句话："酒入豪肠,七分酿成了月光,余下的三分啸成剑气,绣口一吐就半个盛唐."

有朋自远方来,不亦乐乎

鄙人、不才、在下……

《孟子离娄篇》：“不孝有三,无后为大!”赵岐注：“于礼有不孝者三事：谓阿意曲从,陷亲不义,一不孝也；家穷亲老,不为禄仕,二不孝也；不娶无子,绝先祖祀,三不孝也.”孟子根据古代当时社会背景谈到,不孝有三

古人:抵御了北方匈奴,巩固了国家稳定.但是给百姓带来了深重的负担,加速了秦朝的灭亡今人：作为我国优秀的历史文化遗址,是中华文明的物质载体

孔子出生于周朝的礼制和统一遭到破坏的时代,所以孔子的理想是“兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉.”孔子实现理想的方法是推行“仁爱”和“礼制”,为此他创立了儒家学派.儒家学派在产生之初就形成了成熟的

好的朋友,可以当自己的镜子可以当自己的师长可以当所委托妻儿老小之人